養(yǎng)成教育對(duì)德育的價(jià)值

1、養(yǎng)成教育對(duì)德育的價(jià)值 （一）引導(dǎo) 引導(dǎo)在青少年養(yǎng)成教育中發(fā)揮著重要作用，是德育過(guò)程的積極因素，是青少年養(yǎng)成教育的必然要求。引導(dǎo)青少年養(yǎng)成教育，除要遵循德育的原則（說(shuō)服教育原則，擺事實(shí)、講道理原則，循序漸進(jìn)原則，實(shí)踐性原則）之外，還要遵循普遍性原則、針對(duì)性原則、適度性原則等。 1.普遍性原則。普遍性原則包括兩層含義：一是指要面向全體學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，切不可受唯智論的片面影響，只注意到學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，也要注意到那些學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生。面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是素質(zhì)教育的基本要求。二是指要盡量把引導(dǎo)滲入青少年的道德品質(zhì)形成的各個(gè)方面，貫穿到道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為等方面的每一個(gè)基本要素，從而

2、使知、情、意、行四個(gè)要素統(tǒng)一，促進(jìn)青少年的養(yǎng)成教育。 2.針對(duì)性原則。針對(duì)性原則也包括兩個(gè)方面的意思：一是要針對(duì)養(yǎng)成教育的對(duì)象青少年。人的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程。這就要求教育者必須針對(duì)青少年特有的心理特征，實(shí)施積極的引導(dǎo)。二是要針對(duì)教育對(duì)象的個(gè)別差異性。人發(fā)展到一定階段，會(huì)有共同的顯著特征，但人與人之間又存在著明顯的個(gè)性差異。開展養(yǎng)成教育，一定要針對(duì)這種個(gè)別差異性，做到普遍關(guān)注下的個(gè)別引導(dǎo)。 3.適度性原則。少年的第一個(gè)社會(huì)化任務(wù)是謀求獨(dú)立，在此過(guò)程中，他們開始抵抗兒童時(shí)期不愿執(zhí)行的那些任務(wù)要求，當(dāng)教育者限制他們的獨(dú)立性，不重視他們的興趣、態(tài)度和意見時(shí)，他們會(huì)表現(xiàn)出具有強(qiáng)烈的自尊心。道德信念、道

3、德理想的形成以及世界觀的萌芽、自我意識(shí)的發(fā)展等心理特征，都要求教育者在引導(dǎo)青少年養(yǎng)成教育時(shí)，必須掌握適度原則，避免他們產(chǎn)生逆反心理。 （二）協(xié)同 理想的德育應(yīng)該在全社會(huì)形成做人為本的共識(shí)，建立起家庭、學(xué)校和社會(huì)三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，使多種力量形成時(shí)空交叉影響的德育優(yōu)勢(shì)力量。這里的協(xié)同指的是德育網(wǎng)絡(luò)中各要素的協(xié)同與一致。 1.德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)分析。青少年的德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)應(yīng)包括相互聯(lián)系的兩個(gè)方面：一是校內(nèi)德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，即由課堂教學(xué)系統(tǒng)、課下活動(dòng)系統(tǒng)、校園環(huán)境系統(tǒng)和班級(jí)教育系統(tǒng)組成的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。二是校外德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，即家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。這是一個(gè)為有效實(shí)施德育在學(xué)校、家庭、社會(huì)多種德育

4、途徑之間結(jié)成的一種多渠道、多層次、全方位的組織體系。校內(nèi)德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)能夠充分體現(xiàn)教育者的意志和道德價(jià)值取向，而校外德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是校內(nèi)德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的有效補(bǔ)充。 2.德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)各因素功能上的互補(bǔ)。學(xué)校、家庭、社會(huì)在教育方法、教育內(nèi)容、教育途徑上各具特色，既不能相互替代，又各有優(yōu)勢(shì)和不足。學(xué)校教育主要是通過(guò)認(rèn)識(shí)理性和規(guī)章制度、紀(jì)律來(lái)實(shí)現(xiàn)的。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，對(duì)青少年的教育影響有著顯著的特點(diǎn)：奠基性、先入性、親情性、可信性、權(quán)威性、有效性、靈活性、針對(duì)性、滲透性、感染性、長(zhǎng)期性、持續(xù)性、隨意性、局限性。社會(huì)教育影響主要包括社會(huì)宣傳、社會(huì)輿論、社會(huì)風(fēng)尚、社會(huì)活動(dòng)、人際交往、社會(huì)環(huán)境和鄰里環(huán)境等，這就決

5、定了社會(huì)教育的廣泛性、多樣性、復(fù)雜性和自主性。 3.協(xié)同教育的重要性。有許多家長(zhǎng)在教育子女時(shí)，往往以自己的不正確的生活經(jīng)驗(yàn)告誡自己的子女不要相信任何人不要輕易幫助別人等。這樣的家庭教育對(duì)孩子良好品行的養(yǎng)成會(huì)產(chǎn)生不利的影響。學(xué)校的道德教育效果也會(huì)在父母的不良經(jīng)驗(yàn)教育中毀于一旦。德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中各種因素的不協(xié)同，就會(huì)讓受教育者無(wú)所適從，德育效果得不到強(qiáng)化，不利于養(yǎng)成教育的成功。 （三）活動(dòng) 養(yǎng)成教育應(yīng)該重視在日常學(xué)習(xí)生活中培養(yǎng)學(xué)生的品德，讓青少年在日?；顒?dòng)中體驗(yàn)、感受道德的力量?；顒?dòng)在青少年養(yǎng)成教育中占有十分重要的地位，發(fā)揮著重要的作用，青少年在活動(dòng)中可以學(xué)到很多優(yōu)秀的道德品質(zhì)。同時(shí)，他們的道德意識(shí)

6、、道德情感、道德行為在活動(dòng)中得到檢驗(yàn)和矯正，這樣，他們會(huì)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際感受，從而深信自己所了解的行為規(guī)范是正確的、合理的，這些活動(dòng)和行為才會(huì)變成他們的品德特征。例如：如果青少年只從理性上認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的好處和意義，沒有親身體驗(yàn)到勞動(dòng)的作用，沒有感受到勞動(dòng)后的歡樂，沒有經(jīng)歷真正的勞動(dòng)，那么熱愛勞動(dòng)的品質(zhì)只能是空的?？傊魏瘟己玫钠返露际窃诮逃邽槭芙逃呓M織的多種多樣的活動(dòng)中形成與發(fā)展起來(lái)的。所以養(yǎng)成教育不能只停留在說(shuō)教上，更重要的是組織青少年親身參加實(shí)踐活動(dòng)，讓他們?cè)诨顒?dòng)中受教育。 （四）自律 養(yǎng)成教育歸根到底還是要靠學(xué)生的自我教育。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：真正的教育是自我教育。不教之教是教育的

7、最高境界。青少年學(xué)生不可能永遠(yuǎn)接受教師的教育和指導(dǎo)，他們終究要長(zhǎng)大，終究要離開教師的引導(dǎo)，因此，盡可能地讓青少年獨(dú)立生活，使他們時(shí)刻能夠反省自己的言行舉止，不斷完善自我，使他們?cè)谧跃?、自誠(chéng)、自勵(lì)的道德長(zhǎng)跑中養(yǎng)成良好的德性，這是養(yǎng)成教育成功的捷徑。 （五）評(píng)價(jià) 養(yǎng)成教育的評(píng)價(jià)是養(yǎng)成教育成功的重要部分，關(guān)系到青少年在養(yǎng)成教育中世界觀、人生觀、道德觀、價(jià)值觀的形成，關(guān)系到青少年養(yǎng)成教育的定型化。青少年接受的道德教育，往往只限于獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰，先是物質(zhì)上的，后發(fā)展為精神上的，德育的價(jià)值在他們身上帶有一定的功利性。隨著個(gè)體身心的發(fā)展，道德價(jià)值的享用功能得以深化和發(fā)展，并由此產(chǎn)生一種道德發(fā)展、人格完善的根本動(dòng)力。對(duì)青少年道德發(fā)展的正確評(píng)價(jià)會(huì)成為青少年養(yǎng)成教育的強(qiáng)化，從而使他們樂于養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成穩(wěn)固的動(dòng)力定型。現(xiàn)階段，我國(guó)在道德評(píng)價(jià)上存在