必修五語文第二單元知識點大全

1、必修五語文第二單元知識點大全語文學(xué)習(xí)重在積累，無論是字詞、古詩詞或者古文等都需要平時的記憶背誦。接下來小編在這里給大家分享一些關(guān)于必修五語文第二單元知識點，供大家學(xué)習(xí)和參考，希望對大家有所幫助。必修五語文第二單元知識點一、文言實詞1.通假字(1)北冥有魚(通"溟"，大海)(2)小知不及大知(通"智"，智慧)(3)此小大之辯也(通"辨"，區(qū)別)(4)旬有五日而后反(通"又"通"返"，往返)(5)而徵一國(通"耐"，能)(6)御六氣之辯(通"變"，變化)2.古

2、今異義(1)腹猶果然古義：食飽之狀今義：副詞，表示事實與所說或所料相符(2)眾人匹之古義：一般人今義：多數(shù)人，大家(3)雖然，猶有未樹也。古義：雖然這樣今義：轉(zhuǎn)折連詞(4)窮發(fā)之北古義：毛，草木今義：頭發(fā)(5)小年不及大年古義：壽命長的今義：豐收年;春節(jié)3.一詞多義(1辯此小大之辯也(通"辨"，區(qū)別)而御六氣之不辯(通"變"，變化)(2)知之二蟲又何知(動詞，知道)小知不及大知(名詞，智慧)(3)名北冥有魚，其名為鯤(名詞，名稱)圣人無名(名詞，聲名)(4)息去以六月息者也(名詞，氣息，這里指風(fēng))生物之以息相吹也(名詞，氣息)4.詞類活用(1)名詞用作動

3、詞。而后乃今將圖南(往南飛)/奚以之九萬里而南為(往南飛)(2)使動用法。德合一君(使?jié)M意)/彼于致福者(使到來)/而徵一國者(使信任)二、文言虛詞1.之(1)助詞，的。鵬之背，不知其幾千里也/其翼若垂天之云(助詞，的)(2)助詞，主謂之間取消句子獨立性。鵬之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之積也不厚(3)代詞，它。而莫之夭閼者(4)代詞，他。且舉世譽(yù)之而不加勸(指宋榮子)眾人匹之，不亦悲乎(指彭祖)(5)代詞，這些。之二蟲又何知(6)動詞，到，往。奚以之九萬里而南為2.而(1)連詞，表修飾。怒而飛/摶扶搖而上者九萬里/決起而飛(2)連詞，表轉(zhuǎn)折。而宋榮子猶然笑之/且舉世譽(yù)之而不加勸/而彭

4、祖乃今以久特聞(3)連詞，表并列。若夫乘天地之正，而御六氣之辯(4)連詞，表承接。而控于地而已矣3.則(1)連詞，就。海運(yùn)則將徙于南冥(2)連詞，或者。時則不至(3)連詞，那么。則其負(fù)大舟也無力4.然(1)奚以知其然也(代詞，這樣)(2)雖然，猶有未樹也(代詞，這樣)、(3)未數(shù)數(shù)然也(形容詞詞尾，的樣子)5.以(1)介詞，把。以五百歲為春(2)介詞，用。生物之以息相吹也(3)介詞，憑。奚以知其然也6.且(1)連詞，而且。且舉世譽(yù)之而不加勸(2)副詞，還。彼且惡乎待哉(3)副詞，將要。且適南冥也7.于(1)介詞，對于。彼其于世/彼其于世(2)介詞，在。覆杯水于坳堂之上8.其(1)用在選擇問句中

5、，或許或說得過去，是還是其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪(2)代詞，它的。其名為鵬(3)代詞，它。其負(fù)大舟也無力(指水)三、文言句式1.判斷句(1)此小大之辯也("也"表示判斷語氣)(2)齊諧者，志怪者也("者也"表示判斷語氣)(3)窮發(fā)之北，有冥海者，天池也("者也"表示判斷語氣)2.省略句(1)翱翔(于)蓬蒿之間(省略介詞"于")(2)且舉世譽(yù)之而(宋榮子)不加勸(省略主語"宋榮子")(3)眾人匹(于)之(省略介詞"于")(4)眾人匹之，(眾人)不亦悲乎(省略主語"眾

6、人")3.疑問句(1)奚以之九萬里而南為(奚以為，表示疑問語氣)(2)奚以知其然也("奚以"，表示疑問語氣)(3)彼且奚適也("奚"，表示疑問語氣)4.倒裝句(1)而莫之天閼者(夭閼之，賓語前置)(2)彼且奚適也(適奚，賓語前置)(3)奚以知其然也(以奚，賓語前置)(4)覆杯水于坳堂之上(于坳堂之上覆杯水，介賓短語后置)(5)翱翔蓬蒿之間(于蓬蒿之間翱翔，介賓短語后置)四、重點語句翻譯1、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。再說水的聚積不深，它浮載大船就沒有力量。在庭堂的低洼處倒杯水，那么

7、小小的芥草也可以給它當(dāng)作船;而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。2、背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥借著急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負(fù)青天。3、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉!故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握"六氣"的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢!因此說，道德修養(yǎng)高尚的"至人"能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的"神人"心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的

8、"圣人"從不去追求名譽(yù)和地位。語文必修五逍遙游賞析逍遙游是莊子一書的第一篇，它的中心思想是說：人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現(xiàn)“逍遙”的人生觀。逍遙游很能代表莊子的哲學(xué)思想，同時也體現(xiàn)出其散文的文學(xué)風(fēng)格和成就。這里入選的并非逍遙游全篇，只是節(jié)錄了開頭的一部分，但這部分已經(jīng)可以反映全篇的風(fēng)格和成就。這段選文共有三個段落，下面逐段講解(此文的分段與課文的分段有出入編者注)。開頭一段，從“北冥有魚”起至“眾人匹之，不亦悲乎”止。作者大筆揮灑，以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端，一開頭就向我們展

9、示了一幅雄奇壯麗的畫卷：北方深海之中，有一條“不知其幾千里”長的巨鯤。這條魚的巨大，已經(jīng)夠令人驚奇的了，而它竟又變化為一只大鵬，這怎不令人感到神奇萬分呢?應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這樣的魚和鳥是現(xiàn)實生活中絕對沒有的，是人們絕對不曾見過的，但想像力豐富的莊子卻偏要讓你相信世間有此二物，特意對它們進(jìn)行一番形象化的描寫。描寫的重點是大鵬：這只神奇的大鳥豈止是大，還要騰空而起，還要乘海風(fēng)作萬里之游，由北海直飛南海天池。它積滿氣力，怒張毛羽，一振而飛上天，翅膀像遮天蓋地的大塊云影。接著，作者又假借所謂齊諧一書的話來證明他的描寫是可信的。齊諧上說：“大鵬遷往南海的時候，先拍擊水面，滑行三千里，然后盤旋宛轉(zhuǎn)，靠風(fēng)氣相扶，直

10、沖云天，到達(dá)九萬里高空。起飛之后，歷時六月，方才止息?！蹦敲?，九萬里高空又是什么景象，究竟如何高遠(yuǎn)呢?作者先以高空中只見游氣奔騰，微塵浮動來形容，接著以人仰視天空的經(jīng)驗來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見莽莽蒼蒼，難辨其“正色”。經(jīng)過這樣一番描寫、形容和打比方，無形中聯(lián)系了普通人的生活經(jīng)驗，調(diào)動了人們的聯(lián)想和想像，把作者心目中那種為一般人難于理解和想像的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想像了。接下來，作者為了說明“有所待”與“無所待”、小與大的區(qū)別，以及小與大之間思想境界和見識的懸殊，而連續(xù)打了一系列的比方。先以水與舟的比喻，說明“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”，正如

11、同“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力”。這是為了證明：大鵬的高飛南遷，憑借的是九萬里的大風(fēng)，這還是“有所待”的，沒能做到真正的“逍遙游”，也就是沒有達(dá)到作者理想的絕對自由境界。接著，作者又童話般地敘述了蜩(即蟬)和學(xué)鳩(小鳥名)對大鵬的嘲笑。蜩和學(xué)鳩局促的天地、渺小的見識，自鳴得意的口吻，以及它們毫無自知之明的對大鵬的奚落和嘲笑，本身就表現(xiàn)了它們的可憐和可笑，從而也有力地說明了作者所要表達(dá)的“小知不及大知”的道理。下文的朝菌、蛄與冥靈(大烏龜)、大椿的比喻，長壽者彭祖與眾人的比喻等，自然就說明了“小年不及大年”的道理。作者作了這一系列的比喻，是為了說明：這些人和物之間小大之辨十分明顯，但都毫無例

12、外地沒能達(dá)到超脫一切的“逍遙游”的境界。文章的第二段，從“湯之問棘也是已”到“此小大之辯也”止，大意是說：商湯王問他的臣子棘：“上下四方有極限嗎?”棘回答說：“無極之外，又是無極。在那不毛之地的北方，有一個廣漠無邊的大海，就是天然的大水池。那里有一條魚，它的寬度有幾千里，沒有人知道它有多長，它的名字叫鯤。有一只鳥，它的名字叫鵬，鵬的背像泰山，翅膀像遮天蓋地的云，它乘著羊角旋風(fēng)直上九萬里的高空，越過云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，飛往南海。沼澤里的小麻雀譏笑它說：它要到哪兒去呢?我騰躍而上，不過幾丈就落下來，在蓬蒿叢中飛來飛去，這也算是我的飛翔了。而它究竟要飛到哪兒去呢?這就是小和大的分別啊!”這

13、一段，假托古人的話，再一次形象地描繪了鯤鵬的神奇變化，以及大鵬雄奇壯觀地展翅南飛，也描寫了小鳥對大鵬的譏笑。這段描寫，內(nèi)容上與上文有明顯重復(fù)之處。這種寫法在一般散文家筆下很少見到。其實這正是莊子的有意之筆。莊子的寓言篇中說：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪?！痹⒀允怯兴脑⒅?，重言是重復(fù)之言，卮言是隨意變化之言。莊子說他的文章中寓言和重言所占的比重很大，隨意變化的“卮言”則日出不窮，這很合于自然之道。這四句話實際概括了莊子散文的特點。“湯之問棘也是已”一段在本文中的運(yùn)用，正是通過“重言”以加重論說的分量，加深讀者對“小大之辯”的理解。通過這一段與開頭部分那一段的呼應(yīng)和印證，更顯出大鵬

14、形象的高大雄偉和那些小蟲小鳥的渺小卑微，從而以鮮明的“小大之辯”來說明了“小知(智)”不及“大知(智)”。第三段從“故夫知效一官”至“圣人無名”，在進(jìn)行了上述那一番奇異無比的比喻和描述之后，逐次展開了對處于不同思想境界的幾種人的描寫和評論。莊子告訴我們：有些人智慧能勝任一個官職，行動能庇護(hù)一鄉(xiāng)之眾，道德能符合一個國君的要求，而才能得到全國的信任，他們雖然自我感覺都不錯，但也只不過像僅僅能騰躍幾丈的小麻雀罷了。宋榮子禁不住要嘲笑他們。宋榮子能做到讓全社會都贊譽(yù)他，卻不會因此更加努力;整個社會都批評他，也不因此而沮喪。能認(rèn)清自身和外界的區(qū)別，明白光榮和恥辱的界限。但也不過如此罷了，雖然他對于社會不

15、去計較什么，但仍有未達(dá)到的境界。莊子接著又告訴我們：列御寇這個人能夠駕風(fēng)而行，輕巧極了，他飛行一次，十五天以后能回來。他對于求福的事，并沒有專心專意去追求。但他雖然可以免于步行，但畢竟還是有所依靠和憑借的。莊子設(shè)想：如果能夠順應(yīng)大自然的規(guī)律，而把握好陰陽風(fēng)雨晦明這“六氣”的變化，遨游在無邊無際的空間，那么他還要依靠和憑借什么呢?所以他的最后結(jié)論是：至人無己，神人無功，圣人無名。這三句翻成現(xiàn)代漢語就是：修養(yǎng)高的人，會忘掉小我;修養(yǎng)達(dá)到神秘莫測境地的人，不再去建功立業(yè);修養(yǎng)達(dá)到圣人境界的人，更連任何名位都不追求了。到這里，全篇的中心思想和盤托出，使人豁然開朗。原來，按照莊子的看法，不但蟬、小鳥和在

16、一鄉(xiāng)一國有作為的人們只是小知小見，沒有達(dá)到“逍遙游”，就連在九萬里高空飛翔的大鵬和能駕風(fēng)遠(yuǎn)行的仙人列御寇，由于仍不得不有所依靠和憑借，也算不上真正的“逍遙游”即絕對自由。真正的逍遙游是要“乘天地之正，御六氣之辨，以游于無窮”，也就是要達(dá)到至人、神人、圣人那樣的忘我、無為、無用、無所待的絕對自由的精神境界。莊子追求的“逍遙游”的境界，是一種天地間根本不可能有的主觀唯心主義的幻想。但他這篇文章卻寫得十分漂亮，代表著他非凡的文學(xué)成就。他以寓言作比喻，寓哲理于離奇的想像和形象化的描寫之中。文中的一系列寓言，都寫得奇幻無比而又形象逼真。這些寓言故事性很強(qiáng)，而且窮形盡相，煞有介事，所以能夠深深地吸引和打動

17、讀者，成為論說事理的有力手段。除了想像豐富、形象逼真之外，文章的大開大合的寫法，縱橫跌宕、浩蕩奇警的風(fēng)格也是非常突出的。這篇千古妙文，不講究一般文章那些起承轉(zhuǎn)合的程式，而是任情揮灑，不拘一格，很像作者本人那飄逸、灑脫的個性。清人林云銘評論逍遙游說：“篇中忽而敘事，忽而引證，忽而譬喻，忽而議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復(fù)而非復(fù)，只見云氣空，往反紙上，頃刻之間，頓成異觀?！卞羞b游的確是古代散文中突破常規(guī)藝術(shù)格局的一道“異觀”。此文縱橫馳騁，時而述及高飛九萬里的大鵬，時而述及低飛數(shù)仞的蜩、學(xué)鳩、斥鴳;時而述及長壽的冥靈、大椿、彭祖，時而述及短命的朝菌、蟪蛄;時而述及具備世俗小德的官長君主，時

18、而述及超塵脫俗的宋榮子、列子。凡此種.種，其間雖有大小之分，而小者不及大者，但在莊子看來，即使是德大者如騰空高飛的大鵬、御風(fēng)而行的列子，也仍然“有所待”，算不上“逍遙游”。只有因循自然而游于無窮的時空中，才是“逍遙游”。這種觀念落實到現(xiàn)實社會中，就是要消除自我意識，無所作為，無所追求，唯其如此，才能達(dá)到悠閑自得的逍遙游境界。這顯然是一種不切實際的空想。本文充分體現(xiàn)出莊子散文的特點。作者極盡其諷喻之能事，使文章顯得瀾翻不窮，令人目不暇接。其諷喻的手段大致有如下數(shù)端：一是大量使用寓言故事，如鯤之變化、海運(yùn)鵬徙、蜩鳩譏笑等等，使文章充滿了奇特的想象，富有傳奇色彩。二是多方引用古代言論，如齊諧的記載、

19、湯問之傳說等等。這些言論雖與其寓言的題材相似，但由于言出有據(jù)，所以穿插在寓言中，具有一種相互印證、交相輝映的藝術(shù)效果。三是隨時隨地設(shè)譬取喻，如用積水負(fù)舟來喻說大鵬高飛培風(fēng)，用外出備糧來喻說智之大小以譏刺二蟲等等。其比喻豐富多彩，貼切自然，增強(qiáng)了文章的說服力，并使其文更顯得斑駁陸離。值得指出的是，莊子此文也注意廣泛采摭現(xiàn)實材料，如述及才德時，低至小官，高至君主，超脫如宋榮，得道如列子，無不擇取。其文章如此虛實相間，充分表明了其種.種諷喻實為現(xiàn)實而設(shè)，而并不是無目的的空談無聲名?！驹摹勘壁び恤~，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名而鵬，鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。

20、是鳥也，海運(yùn)則將徙於南冥;南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：鵬之徙於南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力;覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力;故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)。背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：我決起而飛，槍榆枋，時則不至而控於地而已矣。奚以之九萬里而南為?適莽蒼者三餐而反，腹猶果然，適百里者宿舂糧，適千里者三月聚糧;之二蟲，又何知?小知不及大

21、知，小年不及大年，奚以知其然也?朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲?湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥笑之曰：彼且奚適也?我騰躍而上不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?此小大之辯也。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣，而宋榮子猶然笑之。且世而譽(yù)之而不加勸，世而

22、非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數(shù)數(shù)然也;雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反，彼於致福者，未數(shù)數(shù)然也;此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無己，神人無功，圣人無名?！咀g文】北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天上的云。這只鳥，海動風(fēng)起時就將遷往南海。南海就是大自然的水池。齊諧是記載怪異的。齊諧中的話說：“當(dāng)鵬遷往南海的時候，振翼拍水，水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上幾萬里的高空。憑借六月的

23、大風(fēng)離開北海。”山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。天色深藍(lán)，是它的真正顏色呢?還是因為天高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢?鵬從高空往下看，也不過這樣罷了。再說如果水的積聚不深厚，那么它負(fù)載大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能拿小草作它的船，放上一只杯子就貼地了，是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚如果不大，那么它承負(fù)巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬里的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能乘風(fēng)。背負(fù)青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南飛。蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆樹、檀樹之類的樹木就停下來，有時如果飛不上去，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再向南飛呢?”到

24、郊野去的人，只須準(zhǔn)備一天三頓飯，回來肚子還是飽飽的;到百里遠(yuǎn)處去的人，頭天晚上就搗米儲積干糧;到千里遠(yuǎn)處去的人，要用幾個月來儲積干糧。這兩只小動物又知道什么呢?小智不了解大智，壽命短的不了解壽命長的。憑什么知道它是這樣的呢?朝菌不知道一個月的開頭和結(jié)尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。這是壽命短的。楚國的南部有冥靈這種樹，以五百年當(dāng)作春，以五百年當(dāng)作秋;遠(yuǎn)古時有一種大椿樹，以八千年當(dāng)作春，以八千年當(dāng)作秋;這是壽命長的。彭祖如今獨以長壽，一般人與他相比，豈不可悲嗎?湯問棘是這樣的。不生草木的極荒遠(yuǎn)之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。那里有條魚，它身寬數(shù)千里，沒有知道它的長度的人。它的名稱叫鯤。那里有只鳥，它的名稱叫鵬，鵬的背像泰山，翅膀像掛在天邊的云。鵬乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上數(shù)萬里的高空，穿過云氣，背負(fù)青天，然后打算往南飛，將要到南海去。斥嘲笑它說：“它將要到哪里去?我跳躍著往上飛，不超過幾丈高就落下來，在蓬蒿中飛來飛去，這也就是飛的限度了，而它將要飛到哪里去呢?”這就是小和大的區(qū)別。所以那些才智足以授予一個官職、品行順合一方、道德符合一君主心意、能力使一國之人信任的人，他們看待自己，也像斥之類一樣。宋榮子輕蔑