如何理解志愿服務(wù)與志愿精神

1、如何理解志愿服務(wù)與志愿精神 摘要：志愿服務(wù)主要分為三個(gè)部分，這三者都是手腳相接的，這三方面分別為行為、主體、內(nèi)涵。主體和行為主要體現(xiàn)了志愿者的自愿性、公益性、無(wú)償性還有組織性，現(xiàn)在志愿者逐漸變?yōu)槿窕?zhuān)業(yè)化。呈現(xiàn)了現(xiàn)在公民對(duì)現(xiàn)在社會(huì)的意識(shí)，體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的共同目標(biāo)。而志愿者的精神主要體現(xiàn)出改善社會(huì)服務(wù)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步而提供的服務(wù)。 志愿服務(wù)、志愿者和志愿精神是緊密聯(lián)系的一系列概念。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)志愿服務(wù)讓有需要的人們得到更多的幫助，使得社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)向著和平統(tǒng)一方面去改進(jìn)：志愿者就這行為的主體，沒(méi)有他們就沒(méi)有志愿服務(wù)，他們不求回報(bào)，勇于向上的精神我們應(yīng)該永存下去：志愿服務(wù)的精神只要體現(xiàn)子啊下面四方面，

2、奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步1。志愿者們都是不求回報(bào)地付出。志愿者沒(méi)有地方之分，不論高低貴賤的平等都可以成為志愿者。志愿者當(dāng)中也是需要幫助，在幫助別人的同時(shí)自己也在不斷的提升中。支愿者都是抱著以社會(huì)和諧的夢(mèng)想2。大家可以想象當(dāng)有志愿服務(wù)是沒(méi)有志愿者，當(dāng)有志愿者沒(méi)有服務(wù)，當(dāng)有志愿服務(wù)、有志愿者而沒(méi)有沒(méi)有志愿者的精神會(huì)是怎樣。所以說(shuō)三者但中的關(guān)聯(lián)是多么重要的，三者當(dāng)中缺一不可。 一、如何理解志愿服務(wù)和志愿者 在一般通用的概念上， 志愿服務(wù)（也稱作工作、行為、行動(dòng)等） 是指任何人自愿貢獻(xiàn)個(gè)人的時(shí)間及精力， 在不為任何物質(zhì)報(bào)酬的情況下， 為改善社會(huì)服務(wù)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步而提供的服務(wù)3。下面還有兩點(diǎn)需要重現(xiàn)提出的

3、，第一，志愿者是不求回報(bào)和慈善主義的精神，指的是個(gè)人或團(tuán)體，依其自由意志與興趣，本著協(xié)助他人改善社會(huì)的宗旨，沒(méi)有民族之分，不論高低貴賤你都可以成為志愿者一員。志愿者服務(wù)從來(lái)都不是一件簡(jiǎn)單的服務(wù)，不要以為報(bào)這應(yīng)付了事的思想來(lái)完成任務(wù)，只要成為當(dāng)中的一員就要對(duì)得起志愿者的精神。第二要當(dāng)上志愿者之前大家一定要清楚的知道志愿服務(wù)四個(gè)最基本的特性，自愿性、公益性、無(wú)償性還有組織性，在組織當(dāng)中我們應(yīng)當(dāng)尊重志愿者參與志愿服務(wù)的選擇性，使自愿者參與志愿服務(wù)的主動(dòng)性和積極性得到充分的調(diào)動(dòng)，真正體現(xiàn)志愿服務(wù)的自愿性特征4。志愿者在每次活動(dòng)中無(wú)償?shù)?，都是在辛勤地為這個(gè)社會(huì)付出著。志愿者的組織性主要特征：包括組織者在

4、內(nèi)，人人都是自愿者，大家既是參與者又是組織者。志愿者們都是抱著為改善社會(huì)服務(wù)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步而提供的服務(wù)，她們?cè)诜?wù)時(shí)總是抱著自愿性、公益性、無(wú)償性還有組織性的特性來(lái)延續(xù)下去。 二、如何理解志愿精神 “授人玫瑰，手有余香?！彪S著人類(lèi)社會(huì)的文明進(jìn)步，人民的價(jià)值取向在發(fā)生著重大的變化。人們?cè)谧非笪镔|(zhì)需要的同時(shí)，將更多地追求精神需要的滿足。志愿精神既傳承了中華民族助人為樂(lè)、扶貧濟(jì)困的傳統(tǒng)美德，又體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的基本要求，成為精神文明建設(shè)和公民道德建設(shè)的一個(gè)重要體現(xiàn)。一位兩次參加扶貧支教的青年志愿者在服務(wù)日記中這樣寫(xiě)道：“有一種生活，你沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，就不知道其中的艱辛；有一種艱辛，你沒(méi)有體會(huì)過(guò)，就不知

5、道其中的快樂(lè)；有一種快樂(lè)，你沒(méi)有擁有過(guò)，就不知道其中的純粹?！痹趨⒓踊顒?dòng)時(shí)的酸甜苦辣不是在現(xiàn)實(shí)生活中可以體現(xiàn)的。志愿者的活動(dòng)是在不計(jì)報(bào)酬、不求名利、不要特權(quán)的情況下參與推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)的活動(dòng)。志愿服務(wù)的精神概括起來(lái)是：奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步四個(gè)方面。通過(guò)下面來(lái)了解這四方面為社會(huì)帶來(lái)的改變和進(jìn)步。 通過(guò)志愿服務(wù)的開(kāi)展， 中國(guó)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求效率、利潤(rùn)， 鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)， 強(qiáng)調(diào)公平、道義和愛(ài)心的社會(huì)主義道德觀。在網(wǎng)頁(yè)上都表述出志愿者服務(wù)是不求回報(bào)，不分地方之分，不論高低貴賤，是一種自愿的條件下參加的，使社會(huì)發(fā)展，使社會(huì)進(jìn)步，完善社會(huì)工作的需要，志愿者是參與社會(huì)生活的另外一個(gè)層次。參加志愿者的人

6、們都會(huì)社會(huì)、地球、生態(tài)環(huán)境、人生觀的一種態(tài)度。從這兩個(gè)方面可以看出需然她們之間存在著差異，但是她們也是有很多共同點(diǎn)的。在這強(qiáng)調(diào)了住院者對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)是多么無(wú)私。志愿者的自愿性、公益性、無(wú)償性和組織性都有力地促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。 從志愿服務(wù)的社會(huì)作用角度看， 在社會(huì)體系結(jié)構(gòu)的層面上， 志愿精神體現(xiàn)為“公民參與” 的特色；在社會(huì)心理的層面， 志愿精神突出表現(xiàn)為社會(huì)生活和人際關(guān)系的調(diào)整， 即“ 互助友愛(ài)” 的色彩。在這個(gè)層次當(dāng)中獻(xiàn)社會(huì)愛(ài)心、真情暖人間是志愿者服務(wù)中是最強(qiáng)調(diào)的，言而在加入中國(guó)志愿者的誓詞中，“ 服務(wù)社會(huì)， 傳播先進(jìn)文化， 為建設(shè)團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同前進(jìn)的美好社會(huì)貢獻(xiàn)力量”這句話在誓詞中

7、是重點(diǎn)之重。志愿服務(wù)精神提倡志愿者欣賞他人、與人為善、有愛(ài)無(wú)礙、平等尊重，這便是友愛(ài)精神志愿者憑借自己的雙手、頭腦、知識(shí)、愛(ài)心開(kāi)展各種志愿服務(wù)活動(dòng)，幫助那些處于困難和危機(jī)中的人們。讓人們化解一次又一次的困難和危機(jī)。幫助人們走出困境，自強(qiáng)自立，重返生活舞臺(tái)。受助者獲得生活的能力后，也會(huì)投入到關(guān)心他人、幫助他人、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的志愿活動(dòng)中，這些志愿活動(dòng)都涵蓋著深刻的“互助”精神。就是這兩種精神使得志愿者有著協(xié)作精神、團(tuán)隊(duì)精神和幫扶弱勢(shì)群體意識(shí)，去幫助社會(huì)上有需要的人群。從而促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。最后聯(lián)合志愿者總結(jié)出：即志愿精神體現(xiàn)為“ 個(gè)人對(duì)生命價(jià)值、社會(huì)、人類(lèi)和人生觀的一種積極態(tài)度”。能明顯知道，志愿者和求助對(duì)象都受到了志愿者精神的形象，志愿者在把關(guān)懷帶給社會(huì)的同時(shí)，也傳遞了愛(ài)心，傳播了文明，給社會(huì)以溫暖。這些志愿服務(wù)活動(dòng)接力地從一個(gè)人身上傳到另一個(gè)人身上，最終會(huì)匯聚成一股強(qiáng)大的暖流，讓我們?nèi)彳浀男牡最D生暖意和感動(dòng)。這種暖意和感動(dòng)，正是志愿服務(wù)獨(dú)特的精神價(jià)值的集中體現(xiàn)。讓我們的社會(huì)向著和諧友愛(ài)的文化改進(jìn)。從志愿者身上可以體現(xiàn)出 “互相幫助、助人自助”的時(shí)代理念。 參考文獻(xiàn)： 1周怡.論大學(xué)生志愿服務(wù)與思政教育工作之關(guān)系j.成功（教育），2009，6（2）：498499 2李啟華，張文然.解析當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的塑造以參加志愿者活動(dòng)為例j.法制與社會(huì)，2010，17（8）：166167