淺析雕塑作品背后的思想內(nèi)涵

1、淺析雕塑作品背后的思想內(nèi)涵 摘 要：任何優(yōu)秀的藝術(shù)作品都應(yīng)該有思想內(nèi)涵，因?yàn)樗囆g(shù)作品是形象思維的產(chǎn)物，不能不包含創(chuàng)作者所訴諸作品的思想內(nèi)涵。雕塑當(dāng)然也不例外，然而雕塑作品的思想內(nèi)涵僅用視覺(jué)有時(shí)是無(wú)法直接看出來(lái)的，因?yàn)橐曈X(jué)首先直觀到的是感性的藝術(shù)形象，藝術(shù)形象包含于思想?yún)s不等同于思想。 關(guān)鍵詞：思想內(nèi)涵；虛實(shí)晦顯；“s”型構(gòu)圖 雕塑是人類(lèi)在藝術(shù)文化創(chuàng)造方面重要的方式之一，雕塑作品的思想內(nèi)涵則是人的精神價(jià)值與精神創(chuàng)造力的重要體現(xiàn)，它是體現(xiàn)藝術(shù)作品意義的重要標(biāo)志，也是評(píng)判雕塑作品的意義與價(jià)值的重要尺度。作品的思想內(nèi)涵得到形式的完美體現(xiàn)，具有造型形式美感，同時(shí)為人們所承認(rèn)的，才是上佳之作。 本選題旨在

2、通過(guò)對(duì)自己的部分雕塑作品進(jìn)行分析，探究作品造型的形式美感，解析其背后的思想內(nèi)涵。我的幾個(gè)作品主要是努力刻畫(huà)飛速轉(zhuǎn)型時(shí)代的人與物，本文運(yùn)用樣本分析法，以我的幾個(gè)雕塑作品為分析樣本，分析了聆聽(tīng)自然、鶴、天籟之音三件作品。 一、聆聽(tīng)自然雕塑作品背后的自然情懷 在藝術(shù)的世界里，自然界中的一草一木皆有靈性。很多人在遇到不如意時(shí)，往往選擇隱于山水，逃離喧囂。而自然總是敞開(kāi)它的懷抱，用一顆純粹的心同化著我們。聆聽(tīng)自然這件作品就是基于這樣的創(chuàng)作思想而產(chǎn)生的。 聆聽(tīng)自然 我們?cè)谧匀唤缰袩o(wú)需多走動(dòng)，只需要身在其中就可以聆聽(tīng)自然之美，所以我就采用了“理性的”分解復(fù)合手法中的復(fù)合手法，把人的兩條腿理性的復(fù)合成一條，并

3、且做成一個(gè)只有站立功能的柱子，同時(shí)這樣也符合整體美的需求。 為了突出聽(tīng)之大，聽(tīng)之重要，我把“耳朵”做了一些適度的夸張；我運(yùn)用了”換位法”把耳朵做成樹(shù)葉的形狀，為聽(tīng)而形，唯心而變；“耳朵”自由曲線式的表現(xiàn)，使作品添加了輕松、活潑與生動(dòng)的特性，增加了運(yùn)動(dòng)的視覺(jué)快感，給人帶來(lái)舒適、歡快的情緒。 為了更好的突出聆聽(tīng)自然中的聆聽(tīng)一詞，同時(shí)為了更好的突出聆聽(tīng)自然無(wú)需太多思考，我的這件雕塑作品沒(méi)有頭部，僅用耳朵的自然轉(zhuǎn)折來(lái)勾勒出頭的虛空間，虛實(shí)晦顯的對(duì)比更好的突出無(wú)需思考，自在無(wú)礙。 為了突出聆聽(tīng)自然需要耳朵，我就采用了復(fù)合手法簡(jiǎn)化了對(duì)聽(tīng)無(wú)作用的手臂，僅是采用淺浮雕的表現(xiàn)手法，使其符合整體美就可以了。 “耳

4、朵”的靈動(dòng)與身體機(jī)械式節(jié)奏的對(duì)比，對(duì)視覺(jué)有引誘的作用，使作品產(chǎn)生別致而生動(dòng)的視覺(jué)效果，能更好的表現(xiàn)出作品的重心在于聆聽(tīng)自然?！耙月洞?，誘人聯(lián)系”、“以實(shí)代虛，虛實(shí)相生”等手法的運(yùn)用，很好的表達(dá)出了重在聆聽(tīng)自然的心愿。 自然是和諧而自在的交響樂(lè)，聆聽(tīng)自然，和思想無(wú)關(guān)。我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)聆聽(tīng)自然，放空思想，張開(kāi)我們的耳朵，聆聽(tīng)大自然的美與和諧。 二、鶴雕塑作品背后的“呼吁”與“警醒”意義 說(shuō)到鶴，大家會(huì)想到它的體態(tài)飄逸雅致，鳴聲超凡脫俗。在中國(guó)鶴更是被譽(yù)為仙鶴，成為高雅長(zhǎng)壽的象征。 雕塑鶴以鋼筋為主要材質(zhì)，這樣便于“脖子”舒展美的展現(xiàn)，鶴的尾巴焊成殘缺枯萎的樣子，意在表達(dá)仙鶴的數(shù)量在不斷減少，

5、生存環(huán)境的環(huán)境越來(lái)越惡劣這一現(xiàn)象。 鶴采用“蛇”形構(gòu)圖，便于突顯其活潑的特性，同時(shí)對(duì)視覺(jué)有向上延伸的作用，使作品別致的生動(dòng)的視覺(jué)效果。拉長(zhǎng)的脖子把人的視線引向頭頂?shù)摹疤熘椤?，給人帶來(lái)符合常態(tài)比例的視覺(jué)舒適感。 然而美的東西總有不如人意的地方，我把它的身體做成虛的，即只有外輪廓，采用“虛實(shí)晦顯”、“實(shí)體虛化”的方法，重在表現(xiàn)“鶴”數(shù)量的稀少，處在滅絕的邊緣。我選擇鋼筋作為材料，因?yàn)殇摻钜卒P，想用此傳遞出鶴和鐵的光鮮一樣難以長(zhǎng)久?！安弊印卑讶说囊曈X(jué)引到“頭頂”的天珠，意在表現(xiàn)鶴的呼喊，它在呼喊美好的環(huán)境，呼喊曾經(jīng)的家園，體現(xiàn)了其對(duì)理想的生存環(huán)境的渴求。 鶴采用表現(xiàn)寓意的形式構(gòu)圖，物象的人格化，拉長(zhǎng)

6、的比例，形式語(yǔ)言性格化的寓意等等，都在展現(xiàn)迫切的需要我們重視和保護(hù)鶴類(lèi)，不要讓我們的后代只能在資料上見(jiàn)到它。 鶴 三、天籟之音雕塑作品“行善”與“珍惜”意義 音符的產(chǎn)生使這個(gè)世界增添了許多美妙的聲音，讓人們體會(huì)到了音樂(lè)的美妙，同時(shí)音符也表達(dá)了人們對(duì)于生活的感悟。天籟之音這個(gè)作品正是想要通過(guò)音符這一創(chuàng)作元素表達(dá)對(duì)于生活的感悟。 我把一個(gè)變形的鋼琴立于弧面，給人的感覺(jué)就像立于水面；我把琴頭做成葉子型狀，主要是想體現(xiàn)自然的氣息，琴頭做成曲線型，有水波的靈動(dòng)之感；我把琴身也做成弧面，重在與水（主要是表現(xiàn)水的寧?kù)o，上善若水相應(yīng)）相呼應(yīng)。 天籟之音取自琴的變形，使之有了3條“腿”，根據(jù)物理學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)的心理

7、反應(yīng)，此結(jié)構(gòu)是最穩(wěn)定的，作品“平衡”感好，寓意此天籟之音將長(zhǎng)久存在。“腿”多“葉”少，疏密的變化，很生動(dòng)地表達(dá)出此作品的中心“葉”，“腿”的機(jī)械的組合節(jié)奏，有秩序的美感，很容易襯托出“葉”靈動(dòng)有致。道家說(shuō)：“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，三條“腿”正是這個(gè)道理，告誡我們世界之大，萬(wàn)物繁盛，日出東海落西山，我們應(yīng)該珍惜美好的生活。 該件作品借助“葉”這一自然符號(hào)，給予觀賞者舒心的感受，表達(dá)出藝術(shù)源于自然卻又高于自然的真諦。 四 、結(jié)語(yǔ) 雕塑本身是沒(méi)有生命的，只有創(chuàng)作者賦予它一定的思想價(jià)值，才能使其具有打動(dòng)人心的靈性。雕塑作品所要表達(dá)的思想內(nèi)涵決定著創(chuàng)作者的構(gòu)思，作品的構(gòu)思通過(guò)雕塑的造型美來(lái)體現(xiàn)。雕塑作品的思想內(nèi)涵是審視構(gòu)思的情節(jié)選擇是否合適的重要依據(jù)之一。 古今中外偉大的藝術(shù)家們都特別注重作品的思想內(nèi)涵。雕塑作品的思想內(nèi)涵則是人的精神價(jià)值與精神創(chuàng)造力的重要體現(xiàn)，它是體現(xiàn)藝術(shù)作品意義的重要標(biāo)志，也是評(píng)判雕塑作品的意義與價(jià)值的重要尺度。雕塑作品不僅要追求作品外在的形式美感，更要注重作品背后思想內(nèi)涵的價(jià)值。創(chuàng)作者在創(chuàng)造時(shí)，不僅要尋求最易于體現(xiàn)美感的表達(dá)形式，更要選擇能充分表達(dá)作品思想內(nèi)涵的表達(dá)形式，讓觀賞者不僅被作品外在形式所打動(dòng)，更要被作品背后