中國文化的失語狀態(tài)

1、中國文化的失語狀態(tài)上周六的“世紀(jì)大講堂”請了雷鐸，廣東社科院一位專門研究風(fēng)水學(xué)的教授來講課。他講的非常好，只可惜我那天要上課，沒有看完。沒想到，這個星期繼續(xù)是他講（大概是上次沒有講完）。終于得以看完，收獲非常大，大到我現(xiàn)在一定要動筆來寫，不然忘記了可惜，好記性不如爛“鍵盤”。 我對風(fēng)水一向沒有什么興趣，頂多當(dāng)其類似占星學(xué)之類的看看好玩。但實際上，我們長期對風(fēng)水學(xué)有一種誤解。雷鐸說：“看看中國的環(huán)境是非常惡劣的，只有東南部的地區(qū)比較適合人居住，中國人長期住在這里，并且不斷繁衍生息，創(chuàng)造出輝煌的文化，一定是有一定的道理的，他們把與環(huán)境融合，以生存下來的知識總結(jié)出成了風(fēng)水學(xué)。”你有沒有注意到國外近年

2、來發(fā)展出的一門新的學(xué)科，叫做“環(huán)境學(xué)”？那就是外國人從風(fēng)水學(xué)這里受到的啟發(fā)。其實，摒棄風(fēng)水學(xué)中的迷信成分（肯定是有的），它是一種玄學(xué)，專門研究人與自然界的相處關(guān)系。這種東西，相當(dāng)?shù)某橄?，同樣是非常智慧的。但這還不是我感受最深的地方，下面我要講的問題就是我從雷鐸的講演中思考的也是長期以來思考的最重要的問題中國文化的失語狀態(tài)。 “中國人不要妄自菲薄。” 雷鐸 從西學(xué)興盛的時候開始，東學(xué)就漸漸成了沒落的貴族。什么八卦、風(fēng)水、面相都成為了非科學(xué)的迷信的上不了臺子的大家心里秘密地相信著的中國文化。我們承認自己相信這些東西似乎比承認相信某一宗教更加感到難以啟齒。于是，這些傳統(tǒng)的中國文化就被貼上了“迷信”的

3、標(biāo)簽，一并被打入了冷宮，因為它不是“科學(xué)的，系統(tǒng)的，可證的”，反正就是一無是處，在底下，中國人心里還是非常宿命的，只不過長期的教育，讓我們都成為了表面上的過度的“無神論主義者”，所有的傳統(tǒng)文化中的玄學(xué)都成了我們眼里“迷信”。 相較于西學(xué)，東學(xué)的很多東西的確是非常的抽象，甚至可以說是概念太大，有很多東西是沒有辦法查實的，但這決不證明它們不正確。舉兩個例子，在中醫(yī)中，所謂的“氣”到底是什么？“穴位”又是指的什么？西醫(yī)解剖來看，血管里只是流淌著血液，血液里面也許有溶氧或者是二氧化碳，而穴位呢，你是絕對看不到的。但是長久以來，中醫(yī)證明了，這種“氣”說與“穴位”說是有實際的效果的，而且絕對不是所謂的暗示

4、作用。這種并不是我們看得到的能量是人長期與自然相處以來所取得的一種平衡，這是無法用解剖來解釋的；還有這樣一個故事，說一位中國的廚師去國外參加廚藝大賽，做的菜非常好吃，評委們一致點頭贊許，可是當(dāng)問到菜的具體的營養(yǎng)含量時，比如“維生素指標(biāo)”之類的問題，廚師回答不上來，他只知道菜很好吃，也對人很有幫助，可是這對期望一切都能量化的外國人來說，絕不是滿意的答案。于是他敗興而歸?，F(xiàn)在我們長期學(xué)習(xí)著的東西讓我們覺得東學(xué)是沒有用的，書本上取得的巨大科學(xué)成就幾乎沒有中國的份。我們就拼命學(xué)西學(xué)，然后嘆息，哎，中國科學(xué)落后?。ū热缥易约海?。但這個時候是不是應(yīng)該反思一下，到底是為什么？ 中國古人學(xué)術(shù)上抽象的想法，決定

5、了它研究的東西不可能具象，也就決定了我們的所謂科學(xué)文化知識不能立即運用到社會發(fā)展上（當(dāng)然，這與中國的社會制度是很有關(guān)系的。引雨果語“中國是一個保存胚胎的瓶子”）。于是當(dāng)我們發(fā)展的“玄”文化被突然以具象科學(xué)為基礎(chǔ)的西學(xué)以武力打入時，顯得有點不堪一擊（說實話，我覺得這與中國人從沒有侵占的念頭有關(guān)，從來不是很aggressive那種。至于中國人為什么柔，西方人為什么剛，是不是應(yīng)該追溯到遠古時代大家吃的東西不一樣有關(guān)，野蠻總是戰(zhàn)勝文明的天啊，扯太遠了）。于是，在近代來看，我們的文化似乎就“停止”了，因為我們發(fā)現(xiàn)這舶來的文化有著立即的效益師夷長技以自強，中國的早期的那些成果，就變得提不上筷子了。這就是為

6、什么我們的文化像斷層般，輝煌了那么久，突然就沒了聲響（至少這是一部分原因）。 當(dāng)我們現(xiàn)在回過來思考自己文化的價值時，發(fā)現(xiàn)它們怎么那么不科學(xué)啊？但是，你有沒有想過，我們現(xiàn)在用了什么評價體系來評價自己的文化？沒錯，你也發(fā)現(xiàn)了吧，西方的評價體系。舉個例子，中國畫中有個說法叫做“散點透視”。當(dāng)我們說到“透視”這個概念的時候，已經(jīng)“失語”了，這個概念是個舶來品。就好比，我們現(xiàn)在選出小姐到世界參賽，我們不會選個“唐代美女”，我們會用西方人的評價觀點：大眼睛，高個子，瘦瘦的。結(jié)果是西打西，你干脆選個外國人算了！可又真是要用那種觀點，中國人哪個真能比得過那些外國人長得地道？！所以外國人也不選你前面講的那兩個例

7、子，也是這樣，我們用了西學(xué)的評價體系去看問題，看的又是自己文化中真的很難以量化的東西，得出來的結(jié)論，就是“不科學(xué)”。中國的文化失語俯首皆是。我們老在談文化保留，可真的要保留起來，還是需要為自己的文化找到語言。長期用西學(xué)來表述自己，就像選美一樣，最終會失去自己的特色。 相較于西學(xué)，我們的玄學(xué)當(dāng)中，有沒有科學(xué)的地方（你看看，我自己又掉入到失語陷阱中了）？雷鐸舉了很多風(fēng)水學(xué)上的例子，比如房子為什么要坐北朝南??？因為古代回南風(fēng)的時候，風(fēng)容易刮掉那些坐南朝北的房子的屋頂。去除迷信部分，風(fēng)水是中國人的“生態(tài)智慧”，是與大自然求得平衡的方式。雷鐸說：“哲學(xué)很大一部分是玄學(xué)，心理學(xué)也很大一部分是玄學(xué)，宗教全部

8、都是玄學(xué)。玄學(xué)啟迪人的智慧。很多科學(xué)家晚年都相信宗教，他們?nèi)±锩婧芏嗪玫臇|西來指導(dǎo)自己。玄學(xué)，它說的東西是人還未知的，將來有可能被證偽，但很多可能會被證實?！闭f起來，西方人現(xiàn)在回歸東學(xué)的風(fēng)氣，是因為他們認識到自己的研究實際上是比較局部的，慢慢的發(fā)現(xiàn)有很多東西是無法用這個量化的方法去研究了。東學(xué)可以更加好地描述大的東西，另一方面，則是因為東學(xué)強調(diào)了與自然的和諧，這也正是我們現(xiàn)在面對這么多的環(huán)境問題所要學(xué)習(xí)的東西，古代的東方人怎么可以與自然達到平衡？他們重新拾回了風(fēng)水學(xué)，加上了自己的東西，“環(huán)境學(xué)”應(yīng)運而生。說到這里，我突然想起中國的園藝與西方園藝給我的啟發(fā)，游覽“拙政園”的時候，我在想，為什么中

9、國的園藝是把房子放在自然中，而西方的園藝那么強調(diào)整齊、幾何？這反映了中國人與西方人對于自然的態(tài)度，一個是順應(yīng)自然，一個是改造自然。很顯然，西方人的觀念的確是幫助他們快速地發(fā)展了，而如今他們卻認可了中國古人對待自然的態(tài)度，開始反思和改變；我們卻學(xué)習(xí)他們開始大規(guī)模地改造自然，破壞自然，大家走向了相反的方向。我在想，這是不是人類的必經(jīng)階段？先破壞才懂得去珍惜？不管怎么說，這證明中國古代文化中長期強調(diào)的順應(yīng)自然的理解實際上就是對于生態(tài)平衡的理解與詮釋，也就是一種最佳的人與自然相處的狀態(tài)?，F(xiàn)在的我們，忘記了古人的教誨，向自然索取的太多了。 有很多東西，你永遠無法用科學(xué)去解釋，于是現(xiàn)在的西方科學(xué)，變得越來

10、越“玄”，“混沌理論”、“六度分離”的發(fā)現(xiàn)讓我們重新發(fā)現(xiàn)這個世界的奧妙絕不是我們以現(xiàn)在的科學(xué)知識可以解決的完的。雷鐸說：“東學(xué)是容易讓人上癮的，我每次拜讀先人的作品時，真的很想跪下來磕頭。所以那么多的外國人才拿起了東學(xué)再也放不下了。”誠然，雖然有不可信的地方，但它可以讓西方人心服口服，因為這是中國人的智慧結(jié)晶，充滿著睿智與自然的思考。我還記得自己在有一次孫覓介紹“周易”時聽得如癡如醉的情形，就是那樣讓人著迷。 我覺得未來的東學(xué)，會有它重新起飛的一天，更會有大展宏圖的一天。而我們能夠做的，就是重新正視它，在這種時候，千萬不要妄自菲薄，鄙視自己的文化，到要靠外國人來挖掘它的地步，因為那個時候，我們又要落后了。 p.s：雷鐸還說：“北京的客廳（也就是一個城市開闊的地方）是天安門，上海的客廳是人民公園，廣州嘛，我自己是廣州人，廣州沒有客廳，規(guī)劃比較亂?！贝蠹衣犃耸遣皇呛軅陌“职挚傉f，廣州人迷信，但是這恰恰從另一方面對我們的文化保留起了很大作用??！而且，雷鐸的研究文章是大膽的廣東科學(xué)院支持他在規(guī)格非常高的科學(xué)雜志上發(fā)表的呢！感謝廣東