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1、談?wù)Z文實施素質(zhì)教育中的思維訓(xùn)練汨羅市黃柏中學(xué)劉寧在由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向“素質(zhì)教育”過程中，語文教學(xué)肩負著巨大的責(zé)任，因為語文是一門基礎(chǔ)學(xué)科。真正掌握了“語文”這個最重要的交際工具和文化載體之后，對于全面提高一個人的素質(zhì)，對于學(xué)好其它學(xué)科，對于日后的發(fā)展，都有重要的意義。再進一步說，學(xué)好語文對于弘揚民族優(yōu)秀文化和吸收人類進步文化，提高全民族的素質(zhì)，促進國家現(xiàn)代化建設(shè)，也都有重要的意義。而學(xué)習(xí)語文，提高語文水平，我們就應(yīng)充分重視思維訓(xùn)練。讓學(xué)生勤于思考，善于思考，這是21 世紀未來社會向?qū)W校提出的新要求，作為基礎(chǔ)學(xué)科的語文理應(yīng)主動適應(yīng)時代的這種新要求，在教學(xué)中積極實施思維教育，尤其是創(chuàng)造性思維。本文

2、擬從培養(yǎng)學(xué)牛思維能力的必要性、培養(yǎng)學(xué)生思維能力的途徑和方法及應(yīng)該注意的兩個問題等三個方面就初中語文閱讀教學(xué)談?wù)勛约旱囊恍┛捶?。一、在語文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生思維能力的必要性1從思維與語言關(guān)系來看，培養(yǎng)思維能力是增強語言能力的前提。語言是思維的直接現(xiàn)實，是思維的物質(zhì)外殼。思維是語言的基礎(chǔ)，沒有思維，等于一個果子沒有內(nèi)核，哪來外殼？俄國教育家烏申斯基指出：“誰要發(fā)展學(xué)生的語言能力。首先應(yīng)發(fā)展他的思維能力，離開了思維，單獨發(fā)展語言是不可能的?！?從思維與閱讀關(guān)系來看，培養(yǎng)思維能力是捉高閱讀水平的關(guān)鍵?！伴喿x過程是一個高度提取、概括、抽象、評價的過程，在其過程中最活躍的是大腦的思維?！睂W(xué)生思維的深刻性、

3、靈活性和批判性的形成可促進閱讀水平的提高。3從思維與素質(zhì)教育關(guān)系看，培養(yǎng)思維能力可優(yōu)化學(xué)生素質(zhì)。語文學(xué)科落實素質(zhì)教育應(yīng)有其特殊功能，要使“受教育者不僅應(yīng)該能夠讀、能夠?qū)憽⑦€要能夠聽、能夠說，不僅能夠掌握定的使用語言的技能，還應(yīng)該有健康豐富的情感、一定的思維能力。這樣，漢語文教育才能完成它在素質(zhì)教育中擔(dān)負的任務(wù)，才能為我們培養(yǎng)21 世紀新型人才作出應(yīng)有的貢獻。由此可見，一定的思維能力的強弱影響了人的素質(zhì)，而創(chuàng)新思維會成為衡量未來人才素質(zhì)高低的重要標尺。二、在語文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生思維能力的途徑和方法。（一）激發(fā)興趣，調(diào)動思維積極性。閱讀教學(xué)過程是一個師生和諧共創(chuàng)的腦力勞動過程。僅有教師的自覺的思

4、維行動是不夠的。更為重要的是讓學(xué)生有興趣動腦筋，讓學(xué)生的思維呈現(xiàn)出一種積極活躍的狀態(tài)。于漪老師說： “要拓展學(xué)生思維空間，首先要想方設(shè)法讓愛思考的學(xué)生多思、善思、深思，讓不會思考的學(xué)生愛思會思。在教學(xué)過程中，教師要根據(jù)教學(xué)目的、要求，善于選擇恰當(dāng)?shù)蔫€匙，不斷抓緊學(xué)生思維的發(fā)條，使它轉(zhuǎn)動起采，不斷開啟學(xué)生思維的門扉，引導(dǎo)他們發(fā)揮聰明才智。 ” 怎么使這些思維“發(fā)條”動起來呢？1妙設(shè)導(dǎo)語“好的開頭等于成功的一半” ，好的導(dǎo)語在整個課堂教學(xué)過程中， 可以起到聯(lián)系舊知，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的興趣乃至激情的作用。針對孔乙己一文中蘊含的深刻的社會內(nèi)涵，于漪老師這樣設(shè)計了導(dǎo)語： “過去有人說，希臘的悲劇是命運

5、悲劇，莎士比亞的悲劇是性格悲劇，而易卜生的悲劇是社會的悲劇。悲劇往往催人淚下，但孔乙己這個悲劇呢 ? 人們讀后眼淚卻不是往外流，而是感到內(nèi)心的刺痛，可以說是往內(nèi)流。那么，孔乙己究竟是怎樣的悲劇呢？學(xué)習(xí)這篇課文，從這篇課文含蓄深沉的描寫中細細咀嚼，深入體會，我們是可以獲得解答的。 ”這種導(dǎo)語設(shè)計造成學(xué)生心理上的懸念，從比較的角度設(shè)計，目的單一，導(dǎo)向明確，富有啟發(fā)性，激活了學(xué)生思維?？梢酝葡?，學(xué)生思維的“發(fā)條”轉(zhuǎn)動起來了。2巧引質(zhì)疑于漪老師在 引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)語文一文中指出：“學(xué)源于思， 思源于疑，疑是思之路，學(xué)之師。對所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生疑問則是思考的開端。 ”在教學(xué)中鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，積極引導(dǎo)其自行解

6、決問題，不失為一個激活學(xué)生思維的好方法。筆者在教導(dǎo)小說七根火柴時，讓學(xué)生細心閱讀寫“黨證”的一段文字，并思考其中有沒有常識性的錯誤。 有一學(xué)生當(dāng)即站起來問道： “ 無名戰(zhàn)士既有黨證，怎么會是無名戰(zhàn)士呢 ? 這個細節(jié)是不是失真了 ? ”這一質(zhì)疑猶如一塊石頭扔進平靜大河， 蕩起層層漣漪，學(xué)生思維活躍，各自談出了自己的看法。又如小橘燈第十段這樣寫： “這朦朧的橘紅的光實在照不了多遠；但這小姑娘的鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神鼓舞了我，我似乎覺得眼前有無限光明！”可引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：先說小橘燈照不了多遠，后面怎么又說“我”似乎覺得眼前有無限光明呢?3善于啟發(fā)孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！敝祆渚俚刈⑨專?“憤者

7、，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意，發(fā)，謂達其辭?！?( 四書集注 ) 這段話告訴我們：在教學(xué)中，學(xué)生提出問題，教師不要立即回答，可相機誘導(dǎo)，鼓勵發(fā)表自己的看法。如上文所舉的例子中，若學(xué)生很難解疑，可引導(dǎo)啟發(fā)思考“無名”的多種含義，這樣學(xué)生定會有“山重水盡疑無路，柳暗花明又一村”的感覺。4鼓勵創(chuàng)新教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維的閃光點，對學(xué)生回答的問題，不能以自己思維的方式或唯一的標準答案捆住，按自己的思考給學(xué)生畫地為牢，因為每個人思考問題都自己的思路，有時由于某種因素的觸發(fā)，突破習(xí)慣性思維的羈絆，在頭腦中會閃現(xiàn)出創(chuàng)造的火花。有個學(xué)生在回答“雪融化了，變成什么”這個問題時認為雪融

8、化后變成了春天，這個答案很有哲學(xué)的詩意，但是根據(jù)標準答案他是要得零分的。教師此時應(yīng)給予表揚。萬不能粗魯打斷。撥動學(xué)生思維“發(fā)條”的方法很多，如巧選切入口，大膽采用多媒體等。（二）“授之以漁” ，掌握基本思維方法。學(xué)生思維的“發(fā)條”已被撥動起來，興趣有了，積極性也提高了，那么如何引導(dǎo)學(xué)生思考呢? 答案很簡單，即教給他們具體的思維方法：1形象性思維法形象思維是一種藝術(shù)的思維方法，它是以意象、想象、顯示、描述等作為思維形式的。在形象思維的諸多形式中，想象起著關(guān)鍵作用，因此，在發(fā)展學(xué)生形象思維能力方面，重點應(yīng)放在想象能力的提高上。想象力是人類持有的一種心理活動，據(jù)其形式又可以分為兩種：一種是再造想象，

9、它可以把文字、圖畫、音樂等材料再現(xiàn)出來；另一種是創(chuàng)造想象，它要求人們展開思維的翅膀，創(chuàng)造性地獨立馳騁想象，“思接千載，視通萬里”，飛向智慧的樂園。如在教學(xué)古詩詞過程中，讓學(xué)生閉上眼睛，想象出詩詞所描繪的畫面或生活圖景，既培養(yǎng)了再造想象能力，又受到了美的熏陶。又如在教學(xué)完變色龍后，讓學(xué)生想象軍官奧楚蔑洛夫在灰溜溜地走后碰見將軍時會是怎樣情形，學(xué)生積極思考，不僅更深刻理解了奧楚蔑洛夫這個人物性格及其典型性，而且豐富了學(xué)生創(chuàng)新思維。正如康德所講的“想象力是一種創(chuàng)造性的認識功能?！?抽象性思維法目前在部分初中學(xué)生作文中仍然存在思路混亂問題，若想改變這種狀況，在閱讀教學(xué)中有意識地讓學(xué)生掌握各種文體思路方

10、法，無疑會促進作文能力的提高。如教學(xué)議論文時要求整體感知課文后能說出中心論點、主要論據(jù)，而教記敘文時可讓學(xué)生復(fù)述情節(jié)，要求脈絡(luò)清晰。除復(fù)述這種方法外，還可以讓學(xué)生通過同題不同體，同題不同文章的比較、分析、歸納總結(jié)來獲得抽象性思維法的指導(dǎo)。3創(chuàng)造性思維法所謂創(chuàng)造性思維，就是“主體在強烈創(chuàng)新思想的指使下，通過發(fā)散性思維和輻合性思維，借助想象和聯(lián)想，對自己頭腦中的知識、信息進行新的思維加工組合，從而產(chǎn)生新的思想觀點、新的理論、新的設(shè)計的思維過程?！睈垡蛩固拐f過：“要是沒有獨立思考和獨立判斷的有創(chuàng)造能力的個人，社會的向上發(fā)展不可想象?！庇纱丝梢?，在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，有利于培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)所

11、需的創(chuàng)造性人才。長期以來， 教師的滔滔不絕占領(lǐng)了整個課堂的時間和空間，學(xué)生的主動性，創(chuàng)造性受到壓抑，誠如于漪老師所說，我們在閱讀教學(xué)過程中應(yīng)為“學(xué)生學(xué)習(xí)過程中閃現(xiàn)的創(chuàng)造性思維的火花吹氧”。細細揣摩這段話，我們不難尋找到培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的一些方法或途徑，那就是從學(xué)生的想象力，求異性思維能力和批判性思維能力的培養(yǎng)與提高三方面著手。引導(dǎo)大膽馳騁想象前文已述想象力是創(chuàng)造力的重要表現(xiàn)之一，需要補充的是，引導(dǎo)學(xué)生“插上想象翅膀”時，要注意撒得開，收得攏，保持思路的連貫性，否則會導(dǎo)致思路混亂，形象支離破碎。注重培養(yǎng)求異思維廣博的知識是形成創(chuàng)新思維能力的必要條件，但知識并不等于創(chuàng)新思維能力，知識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新思維能

12、力，是一個復(fù)雜的過程，它常常需要多種思維形式的綜合運用，而求異思維則是其中最重要的思維形式。求異思維指的是“對一個問題，從不同的方向，甚至相反的方向去探求不同答案的思維過程和方法。它是對思維定勢的反動”，是最重要的創(chuàng)新思維方法。伽利略曾說過“科學(xué)是在不斷改變思維角度的探索中前進的。 ”求異思維包括逆向思維和發(fā)散思維兩個方面。首先，在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生逆向思維能力。逆向思維的核心就是標新立異。辯證法告訴我們，世上萬事萬物都是對立統(tǒng)一的，但事實上人們總是習(xí)慣地認識事物的此一面，而忽視其彼一面。若能打破這種思維定勢，反其道而思之，會有新穎獨到的發(fā)現(xiàn)。筆者在教學(xué)愚公移山時，在肯定愚公的持之以恒精神的同

13、時，讓學(xué)生從人們習(xí)慣褒揚愚公角度逆向思考：這種精神有沒有值得我們批評的地方 ? 學(xué)生很快得出結(jié)論： “愚公移山方法落后，不符合科學(xué)。 ”這個例子表明教者在引導(dǎo)學(xué)生思考問題時，不僅可以從正面去思考，也可以從反面去設(shè)想。如一些成語，強調(diào)某一方面的道理，意思比較固定，但并不是就沒有可議之處， “狐假虎威”不好，但狐“假”老虎威對付老虎，保全性命，難能可貴，教師在啟發(fā)學(xué)生逆向思維時，應(yīng)向?qū)W生強調(diào)，逆向思維要準確揭示題目的內(nèi)涵，要合乎情理，不能隨意求異，隨意逆向；同時強調(diào)逆向思維要立意求新，但不能脫離實際。其次，在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維能力。發(fā)散性思維學(xué)說的創(chuàng)立者英國著名的創(chuàng)造心理學(xué)家吉爾福持認為

14、，發(fā)散性思維是指從已知信息中產(chǎn)生大量的變化的獨特的新信息的思維方式。發(fā)散性思維是一種多方面、多角度、多層次的思維方法，具有大膽?yīng)殑?chuàng)，不受現(xiàn)有知識和傳統(tǒng)觀念局限和束縛的特性， 因此很有可能從已知導(dǎo)向未知， 獲得創(chuàng)造成果。筆者在教學(xué)荔枝蜜一文時，就蜜蜂的象征意義，引導(dǎo)學(xué)生深入思考：除奉獻精神外，蜜蜂還具備什么品格、精神? 除蜜蜂具備奉獻精神外，還有哪些事物具備這種平凡而偉大的精神 ? 學(xué)生積極開動腦筋，從已有的知識儲備中搜索出許多答案。由上例可看出，發(fā)散思維與輻合思維常常是結(jié)合使用的。需要明確的是，輻合思維有一定的靈活性，對它不能作刻板要求。在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)批判性思維孟子說：“盡信書，則不如無書。

15、 ”可是受思維定勢的影響，學(xué)生往往對書上或帶權(quán)威性的說法，總想如何領(lǐng)會它，記住它，而不敢另作新解以推翻原說。“引導(dǎo)學(xué)生采用研究性學(xué)習(xí)方法，不輕信現(xiàn)成結(jié)論，對知識的理解可以有種種假說，種種解釋。 ”比如，對世外桃源的正確評價，可引導(dǎo)學(xué)生用審視的眼光評價這一理想境界的積極面與消極面。再如對歐亨利的警察與贊美詩的結(jié)尾加以辨析就會發(fā)現(xiàn)有?，F(xiàn)實，有學(xué)生提出：蘇比當(dāng)時正處于極度的艱難痛苦之中，贊美詩能輕易地喚醒他的良心，這可能嗎？作者憎恨不公平的社會，卻在一定程度上把改造社會、改造人生的希望寄托在宗教上，這正確嗎？圍繞這些問題讓學(xué)生思考，就有助于培養(yǎng)他們的批判性思維。（三）養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣思維能力的形成

16、不是一堂課、一學(xué)期、一年就能形成的，要進行長期的訓(xùn)練；訓(xùn)練不僅僅在課堂卜進行，還要在課外閱讀中有意識運用這些方法，積極培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)和習(xí)慣，切不可一曝十寒。在葉圣陶先生看來， “所謂能力不是一會就能夠從無到有的” ，只有“歷經(jīng)練到成了習(xí)慣，才算有了這種能力?！睘榱藢W(xué)生養(yǎng)成良好思維習(xí)慣，可立足于學(xué)生的實際，不斷探索出行之有效的有利于培養(yǎng)學(xué)生思維能力的基本模式， 并把這種模式運用到課堂閱讀教學(xué)中，當(dāng)然這種模式要體現(xiàn)學(xué)生的參與性、主動性、求真性、創(chuàng)造性。三、在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維能力應(yīng)注意的兩個問題1要做到思維能力培養(yǎng)與語言訓(xùn)練的有機結(jié)合。因為語文的思維是憑借語言為工具的思維，思維的內(nèi)容又

17、必須憑借語言這個工具來表達，所以思維訓(xùn)練只能與語言訓(xùn)練相結(jié)合。在閱讀教學(xué)中，努力避免這樣的局面：學(xué)生思維敏捷，躍躍欲試，站起來講時卻“已忘言”。這在一定程度上會挫傷學(xué)生的積極性，因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生善于表達，克服語言障礙，在引導(dǎo)過程中，教師切不可急躁，應(yīng)耐心啟發(fā)誘導(dǎo)，積極鼓勵。2要根據(jù)學(xué)生思維發(fā)展的特點，循序漸進地培養(yǎng)學(xué)生思維能力。從中學(xué)目前的情況看，普遍存在的問題是，許多教師有培養(yǎng)學(xué)生思維能力的愿望，而無科學(xué)的訓(xùn)練計劃，甚至忽略學(xué)生心理和思維特點，導(dǎo)致了思維能力培養(yǎng)的盲目性和無序性， 因此制定計劃循序漸進培養(yǎng)學(xué)生思維能力很有必要。“中學(xué)生的思維由寫真人真事的再現(xiàn)性的形象思維向著文學(xué)性的創(chuàng)造性形象思維發(fā)展， 由初級形態(tài)的形式邏輯思維向著高級形態(tài)的辯證邏輯思維發(fā)展。 ”根據(jù)這一特點，要有目的地安排好思維訓(xùn)練計劃。比如記敘文的教學(xué)，對初一學(xué)生可著重培養(yǎng)聯(lián)想和想象能力，這也符合初一學(xué)生的年齡特征；而對初二、初三學(xué)生則有計劃地培養(yǎng)，諸如求異思維、發(fā)散思維、批判性思維等創(chuàng)造性思維能力。制定計劃時還應(yīng)考慮學(xué)生的特點及能力，教師切勿只憑自己個人愛好隨意制訂。在我國全面推進素質(zhì)教育的過程中，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，已越來越為廣大語文教師所重視并實踐。在語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維能力是一條行之有效的途徑，只有這樣學(xué)生才能真正成為會思考、善于思考的創(chuàng)造性人才。應(yīng)該看