小學音樂校本教材

1、（）賽文學校小學音樂校本教材試用本目錄第一單元 認識黔西南布依族族民間樂器第二單元 布依盤歌第三單元 視唱黔西南布依族民族民間樂器布依族民間樂器很多，有姊妹簫、勒尤、勒朗、勒拱、嗩吶、長號、木葉、簫、笛、月琴、銅鼓、皮鼓、鑼、鐃、鈸以及對唱竹筒、八音坐唱、八仙樂隊等。這些樂器，有各自不同的構造類型、使用場合、使用方法和不同曲調。 勒尤：布依族吹奏樂器。又稱勒浪。有木制和竹制兩種。木制的上窄下寬，下端裝有共鳴器，全長4050厘米，管上鑿56個音孔，管上端裝有哨子。勒尤音色明亮、音域寬，能吹奏出八度音。它是青年男子的樂器，只能在家里或幽靜的地方吹，而不準在村內當著姑娘的面吹奏。勒尤銅鼓：是我國古代

2、西南少數民族的珍貴文化遺產，用作禮器和樂器。貴州南部、中部、西部的布依族地區(qū)，每個大寨或大姓都有一面或數面銅鼓。據史書記載，布依族先民在2000多年前，就開始鑄造銅鼓了。 在布依族人的心目中，銅鼓象征著財富、權力和團結。銅鼓平時保存在有威望的人家，用時才抬出來。西部地區(qū)的布依族，多把銅鼓當作神看待，兩耳系紅綢，表示鎮(zhèn)壓邪惡，也不讓銅鼓“見天”。如果需要從甲家抬往乙家時，必須用紅布包好。因此銅鼓，只能在室內敲擊，而且都用于莊重的場合，如過年、辦喪事和祭祀等。 銅鼓姊妹簫：是直吹單簧類樂器，流行于貴州省布依族、苗族地區(qū)。由于吹奏時，一種是兩人各吹奏一支同音高的簫，一種是一人吹奏兩支并嵌在一起的同音

3、高的簫，因而得此名。常演奏的曲調有：上方調、下方調、右調、老調、花花調、蘆笙調等。 姊妹簫筆管：是用長約三尺的“梅勒”（筆管竹）做成。吹奏時，音色渾厚，鼻音濃，類似黒管中音區(qū)。筆管布依族常用的月琴，是一種彈撥民族樂器。這種樂器的產生，有著一個美好的傳說： 古時候，有個名叫勒木的布依族小伙子，和一名叫妹絲的姑娘。這一對年青人相戀著，但土司頭人卻看上了妹絲，想方設法破壞這對年青人的婚戀。為了爭取婚姻自由，他們雙雙逃進深山老林。有一天，一只美麗的九節(jié)貍把這對逃婚的戀人引到一處風景奇美的山泉之旁。他們聽到從高山上淌下的泉水注入巖腳水幽里，發(fā)出叮咚悅耳的樂聲。當時，正好月亮從樹叢空隙中倒映在水凼上，這對

4、戀人受此情景的啟發(fā)，仿水幽造琴盤，仿流淌著山泉的懸?guī)r造琴把，仿流淌的泉水造琴弦。一把月琴終于制造出來了。一彈撥，月琴發(fā)出泉水流淌入巖腳水幽的叮咚美音。月琴木葉，更是就地取材的簡易樂器。山野里的香樟樹或冬青樹的嫩葉，只要順手采上一片含入口中，想吹什么調子就有什么調子，聲調的高低只由嘴唇張開的大小而定。伴隨著這種表達男女情愛的樂器的誕生，同樣有一個美好的布依族民間傳說： 相傳很早以前布依族小伙子丹葉，自幼父母雙亡，家境清貧，30歲還娶不上妻子。一天，丹葉在山里砍柴累了，躺在大香樟樹下歇氣。忽然，風把樹葉吹響，發(fā)出各種優(yōu)美動聽的聲音。丹葉受此天籟的啟發(fā)，隨手摘下嫩香樟葉子，輕輕含在雙唇之間，用舌頭頂

5、嫩葉吹氣，竟發(fā)出了悠揚的樂聲。從此，丹葉每天在山上砍柴經常吹起木葉，沒多久就把自己所吹的木葉的悅耳樂音編成21支曲子，吹出了自己的辛酸的貧困和無妻室的苦清。這婉轉悠揚的木葉聲傳到天上，感動了天上的七仙女。七仙女循著人間吹響木葉處，下凡和丹葉結成夫婦。從此布依族小伙子時興吹木葉向姑娘求情。 木葉演奏家羅文軍布依族的傳統(tǒng)樂器月琴和木葉，是布依族在交游集會和男女青年談情說愛浪哨中最愛彈撥吹奏的樂器。在世界上，有許多民族樂器往往是傳遞異性情愛的樂器。西方就普遍贊美小提琴和大提琴為“令人陶醉著迷的、最性感的樂器?！辈家雷宓脑虑?、勒浪、木葉同樣是贊美愛情的樂器，是充滿人間情愛的令人陶醉著迷的樂器?！鞍艘糇?/p>

6、唱”也叫布依八音。源于唐宋宮廷雅樂，以打擊說唱為主。流行于貴州安順的鎮(zhèn)寧、關嶺和黔西南州的興義、安龍、貞豐、望謨以及廣西沿江（南盤江紅水河）一帶。主要是用牛腳骨、竹筒琴、直蕭、月琴、三弦、芒鑼、葫蘆、短笛等八種樂器合奏而得名。其旋律古樸流暢，優(yōu)美悅耳，常在民族節(jié)日，婚喪嫁娶、建房、祝壽等場合演奏，是深受少數民族喜愛的說唱藝術。最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)目有：布依婚俗、福滿堂、賀新郎等，被稱為“音樂活化石”、“布依天籟之音”。已被列入國家非“物質文化遺產名錄”。臺灣大學生觀看“八音坐唱”：一是了解中華民族的多元與博大；二是了解“夜郎文化”的淵源與獨特；三是了解布依風情的厚重與精彩。 八音坐唱第二單元 布

7、依族盤歌布依族盤歌是布依族的傳統(tǒng)民歌，是用原生態(tài)布依語創(chuàng)作并傳唱的民間文學作品。布依族盤歌流傳于貴州省北盤江流域的布依村寨中，尤其以六盤水市盤縣羊場布依族白族苗族鄉(xiāng)境內的布依族盤歌最具代表性。該鄉(xiāng)位于貴州西部，地處六盤水市東部喀斯特地貌地區(qū)的河谷地帶，境內生物資源豐富，交通便利、是周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農產品集散地和文化交流中心。 布依族盤歌伴隨著布依族的形成而萌發(fā)，形成于春秋戰(zhàn)國時期，伴隨著布依族的產生、繁衍、發(fā)展而逐步豐富起來，是布依人民集體智慧的結晶。發(fā)展至今，布依族盤歌的內容、形式、譜調等已較為完整。從內容上分，布依族盤歌涉及到了勞作、時政、儀式、愛情、生活環(huán)境、歷史傳說等諸多方面；從演唱場合分，

8、有室內演唱和野外演唱兩種形式；按演唱曲調分，可分為情歌調、禮教調、婚慶調、喪葬調等。布依族盤歌還涉及政治、經濟、文化、社會、倫理道德、宗教等眾多領域，甚至對布依人特有的心理特征和情感傾向都有生動描述，是布依族人民記載民族歷史、文化的重要載體，是布依人的一部無字百科全書，具有珍貴的文化價值、歷史價值和研究價值。 布依族盤歌生長于布依族地區(qū)并深深扎根于民間，是極富地域特色和民族特色的文學作品，有著極高的民間文學價值。作為一種古老的文學作品，它比一般的敘事詩歌、抒情詩歌賦予了更多的文化內涵。今天，在六盤水市境乃至周邊地區(qū)布依族聚居區(qū)域內流傳的孤兒苦、育兒情等敘事長詩均與布依族盤歌一脈相承，足顯其深遠

9、影響。布依族盤歌表現了布依人萬物有靈、生命神圣、眾生平等、人與自然和諧相處的思想，寓含布依人的精神、信仰、價值取向，是研究人類學、民族學、民俗學的珍貴素材。其理念對于加強民族團結，構建和諧社會起著重要的作用。布依族盤歌是現存的一種鮮活的布依族傳統(tǒng)文化表現形式，宣傳了布依人好客、友善的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有廣泛的教育意義。 但是，由于受現代化進程的強烈沖擊和經濟全球化的影響，布依族盤歌傳承人越來越少，原生態(tài)的布依族盤歌出現生存危機，加上會講布依語、使用布依語的人越來越少，用布依語演唱布依族盤歌的人更為稀少?，F在年輕一代價值取向轉變，欣賞、傳承古老歌謠的熱情正在喪失，這造成布依族盤歌瀕危的社會歷史文化背景。隨著老一代布依歌手