陶瓷藝術(shù)檔案建設及社會服務研究

1、陶瓷藝術(shù)檔案建設及社會服務研究 摘要：景德鎮(zhèn)作為一座以陶瓷文化盛名的城市，肩負著傳承陶瓷藝術(shù)、延續(xù)陶瓷文化脈絡的重任?？创暗骆?zhèn)的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)，應站在歷史的新起點，投身于文化傳承、傳播的活動過程中去。而要記錄這個文化傳播的過程、體現(xiàn)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的內(nèi)涵，為后人研究現(xiàn)代的陶瓷藝術(shù)留下珍貴的史料，就有必要建設現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案并服務于人的文化生活。 關鍵詞：景德鎮(zhèn)；陶瓷藝術(shù)；檔案；社會服務 建立現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案，可以豐富和發(fā)展檔案文化的內(nèi)涵。“檔案文化并不是一個部門或一種職業(yè)的文化。檔案文化應是社會文化系統(tǒng)中的一個組成部分，與社會文化休戚相關。”1現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案在形成一段時間以后，有長遠的保存價值和

2、歷史史料價值，它將豐富陶瓷藝術(shù)發(fā)展的史料，是社會重要的文化財富之一，將成為人類社會的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。 一、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案的概念及特征 (一)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案的概念?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案是指記錄現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的載體，包含現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)造過程中產(chǎn)生的作品實體和現(xiàn)代著名陶藝家生平事跡、創(chuàng)作思想、陶瓷藝術(shù)品創(chuàng)作的技術(shù)、陶瓷藝術(shù)教育研究和陶瓷藝術(shù)文化交流等一系列陶瓷藝術(shù)活動中產(chǎn)生紙質(zhì)文字、圖片、動態(tài)視頻等多種形式的材料。(二)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案的特征。由檔案的概念衍生的內(nèi)涵可見，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案具有如下特性：多樣性、時代性、傳承性、系統(tǒng)性。從類別體系上看陶瓷藝術(shù)本身是多樣的，可以是關于現(xiàn)代陶瓷藝

3、術(shù)家、藝術(shù)創(chuàng)作工藝、藝術(shù)成果、藝術(shù)家關于創(chuàng)作的思想文獻記錄等資料；現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)具有反映當代的政治、經(jīng)濟、生活等方面的特點，所以陶瓷藝術(shù)的檔案也同樣會具有鮮明的時代性；由于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的成果，是一種珍貴的社會記憶，所以具有傳承性；同時，陶瓷藝術(shù)檔案在整理過程中，會遵循一般檔案整理的基本原則，系統(tǒng)性的原則。 二、建設現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案的背景 在2016年年初，景德鎮(zhèn)就確定了“復興千年古鎮(zhèn)、重塑世界瓷都、保護生態(tài)家園、建設旅游名城，打造一座與世界對話的城市”2的發(fā)展定位。能夠與世界對話的是因為這個城市具有陶瓷藝術(shù)文化軟實力。這個城市，大街小巷都是陶瓷。但是并沒有關于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的檔案，有關現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)

4、檔案收集整理及社會服務的文獻也不多，所以，現(xiàn)代背景下，有必要審視為建設世界對話城市語境下的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的檔案建設及社會服務這一重要課題。 三、提出建設現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案的意義和價值 (一)問題提出的意義。(1)保存建設與世界對話城市的記憶建構(gòu)記憶是人類文明得以延續(xù)的重要手段，但是由于人作為生命個體，其記憶具有短暫性。檔案具有原始記錄性、不可更改性、長久性。所以提出建設陶瓷藝術(shù)檔案有著非常現(xiàn)實的意義?！俺鞘杏洃浌こ淌菣n案部門承擔社會記憶傳承的使命工程。”3現(xiàn)代陶瓷藝檔案是的建設，可以反映景德鎮(zhèn)在復興陶瓷文化、重塑千年古都中所作出的努力，反映這個城市當代變遷的過程，保留這個城市的當代記憶。(2)繁榮

5、當代陶瓷藝術(shù)文化“檔案是建構(gòu)社會記憶的重要而且不可替代的要素”4，“社會記憶的建構(gòu)需要以完整、真實、豐富的記憶內(nèi)容為基礎，而檔案就是社會記憶的匯集?！?建立體系完善的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案，需要征集各種陶瓷藝術(shù)品和陶瓷產(chǎn)品，有關陶瓷藝術(shù)家的書籍、文章，記錄各種陶瓷藝術(shù)工藝的文字、圖片、動態(tài)視頻材料，能夠為豐富當代陶瓷藝術(shù)文化起到實際的促進作用。(3)充實未來的非物質(zhì)民族文化遺產(chǎn)內(nèi)容“作為集體記憶儲存器的文化遺產(chǎn)是民族性的一種現(xiàn)代表達。民族文化遺產(chǎn)中包含了大量的集體記憶內(nèi)容等。”6現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案從本質(zhì)上說，是一種民族文化載體，是未來的重要的非物質(zhì)民族文化遺產(chǎn)，可以承載陶瓷藝術(shù)家的藝術(shù)思想、藝術(shù)作品等

6、的現(xiàn)代集體記憶，對于后人來說是一種珍貴的中華民族文化，構(gòu)建系統(tǒng)的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案，可以充實非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，并產(chǎn)生國家認同價值和民族認同價值。(4)可以推動檔案工作的社會化服務發(fā)展現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案一經(jīng)建成，可以為后人提供豐富的研究現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的史料，具有重要的社會服務價值。如讓游客在旅游過程中用較短的時間欣賞到大量的陶瓷作品，其形式可以多樣化。既可以是陶藝作品的實物檔案，也可以是帶有介紹的圖文形式檔案，或者是通過電子媒體展示的電子檔案。利用世界檔案日或者中國傳統(tǒng)節(jié)假日、法定節(jié)假日通過檔案普及陶藝知識。還可以把檔案中的重要內(nèi)容用于陶藝專業(yè)教學、科學研究、企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新等一系列的活動。(二)建

7、設現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案的價值。(1)擴大現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家的創(chuàng)作視野景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)有著悠久渾厚的歷史，但是如果現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)坐井觀天、夜郎自大的話，只能導致停滯不前，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)只有緊跟世界的腳步、在與世界對話的城市構(gòu)建中，才能走向進一步的繁榮，更好地為自身的發(fā)展進行定位。而建立現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案，可以推動藝術(shù)家以世界的視野去進行創(chuàng)作。(2)讓后代獲得更多關于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展的信息現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)會真實地記錄當代我國諸多形式的藝術(shù)發(fā)展情況，現(xiàn)在重視陶瓷藝術(shù)檔案的建設，對于讓后代了解當代陶瓷文化藝術(shù)有很好的參考資料。比如，景德鎮(zhèn)在提倡建設與世界對話城市的背景下，打造了一批陶瓷文化產(chǎn)業(yè)基地。如比較有名的企業(yè)家建

8、的皇窯、名坊園，還有政府把原來的一些廢舊的國有老廠房進行升級改造，使之成為展示、傳播陶瓷文化的圣殿，如陶溪川。在美國留學回來的李見深老師打造的三寶國際陶藝村，匯聚了來自世界各地的陶藝家以及充滿異國風情的陶藝作品。把這些文化基地建設資料完整的保存下來，對于后代來講是彌足珍貴的歷史史料，而且具有可行性、現(xiàn)實可操作性。(3)推動高品質(zhì)的現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷作品的產(chǎn)生當代陶瓷藝術(shù)在很大程度上也存在著良莠不齊的狀況，作為一種記錄歷史以及藝術(shù)的載體，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案，要進一步去粗取精，挑選能夠準確把握時代脈搏、呼喚愛國主義情懷、凸顯健康向上的民族精神的藝術(shù)作品。如畢業(yè)于中央美院的、原景德鎮(zhèn)陶瓷學院的孟福偉老師直面

9、汶川地震，創(chuàng)作的令人震撼的作品生死時速，在2009年全國第十一屆美展上獲得陶藝類金獎。對于此類優(yōu)秀作品，無論是其實物檔案，還是關于該作品創(chuàng)作思想、該作品的作者都應進行建檔，并適時拿出來陳列展示，這可以推動現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)文化向積極的方向發(fā)展。 四、建設現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案的初步思考 現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的形式多樣，如何選擇精品、選擇誰的作品、選擇哪一些有代表性的陶瓷藝術(shù)家及陶瓷藝術(shù)教育、陶瓷藝術(shù)研究和陶瓷藝術(shù)文化交流過程中產(chǎn)生的文字、圖片、聲像等多種形式的材料作為歷史檔案是需要思考的問題。(1)設立多主體參與的檔案管理機構(gòu)可以借鑒浙江省的檔案建設管理模式，”形成多主體參與的區(qū)域檔案共建共享的機制。”7以景德鎮(zhèn)

10、市檔案館為龍頭，聯(lián)合景德鎮(zhèn)市博物館、景德鎮(zhèn)市文化局、景德鎮(zhèn)陶瓷大學、景德鎮(zhèn)學院、景德鎮(zhèn)陶瓷工藝美術(shù)學院三個高等院校，形成“一局二館三?！钡牧Ⅲw式當代陶瓷藝術(shù)檔案管理機構(gòu)。(2)制定現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案管理制度由于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案的收集是一個新的課題。所以要從制度、政策層面進行建設。首先對于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案的管理進行制度設計，結(jié)合中華人民共和國檔案法、中華人民共和國檔案法實施辦法，結(jié)合現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)工作發(fā)展的實際，制定現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案征集辦法、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案管理辦法等制度，為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案工作的發(fā)展提供制度上的保證。(3)確定現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案的歸檔內(nèi)容及不同的征集手段由于景德鎮(zhèn)的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)形式、

11、內(nèi)容多樣，從記錄檔案的載體來看，可以分為紙質(zhì)檔案、圖片、影像檔案、實物檔案四個類別去確定，所以現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)精品，也可以以不同形式去確定并收集。如果是紙質(zhì)的電子檔案、音像，可以通過景德鎮(zhèn)市檔案局征集。如果是實物檔案，可以通過博物館征集館藏陶瓷藝術(shù)作品的形式去征集。陶瓷藝術(shù)檔案的內(nèi)容還可以分為陶瓷藝術(shù)實體檔案、陶瓷藝術(shù)家檔案、陶瓷藝術(shù)教育研究方面的檔案。針對陶瓷藝術(shù)檔案的實體，也就是陶瓷藝術(shù)品，可以每兩年或者三年進行一次作品征集。以博物館為主體進行征集，“以百家陶瓷藝術(shù)精品征集”的形式，圈定藝術(shù)品征集的主題，如可以依托千年古鎮(zhèn)的形象，在重塑世界瓷都的號召下，以構(gòu)建與世界對話城市、保護生態(tài)家園、建設

12、綠色旅游城市為創(chuàng)作主題，即從城市的發(fā)展定位來進行遴選，保證作品的主題健康、優(yōu)秀精良，確定定歸檔范圍。針對陶瓷藝術(shù)家的檔案，可以從其對于藝術(shù)的貢獻，其獲得的獎項，個人的對于陶瓷創(chuàng)作的學術(shù)貢獻等方面，以個人申報、組織推薦等方式進行收集，在組織專家評選的基礎上來選擇有代表性的陶瓷藝術(shù)家的檔案進行收集。陶瓷藝術(shù)教育和陶瓷藝術(shù)研究的檔案，可以依托景德鎮(zhèn)的三大高等教育機構(gòu)，景德鎮(zhèn)陶瓷大學、景德鎮(zhèn)學院、景德鎮(zhèn)陶瓷工藝美術(shù)學校，收集在陶瓷藝術(shù)教育當中的省級以上的教育研究課題。這樣可以使陶瓷藝術(shù)教育的精髓得到傳承。(4)建立專業(yè)化的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案的庫房只有保證檔案保管場所的安全，有效保證檔案的安全完整。因此有

13、必要進行庫房的專業(yè)化建設。配置鐵質(zhì)的檔案柜。庫房面積每千卷需20-25平方米。庫房內(nèi)應設置空調(diào)、去濕、滅火等設備。因此，完善高校人事檔案庫房條件，購置堅固的防火、防潮的專用鐵質(zhì)檔案柜，配備防盜、防光、防高溫的專用設施。做到庫房、閱覽室、辦公用房三分開?；谌耸聶n案管理的保密性，要在庫房做好安全防盜系統(tǒng)，配備監(jiān)控設備。庫房不僅要求保持庫房的清潔，還要保持適宜的溫、濕度。要求溫度嚴格控制在14-24之間,相對濕度45-65%。(5)建設專業(yè)化的陶瓷藝術(shù)檔案員隊伍當代陶瓷藝術(shù)檔案館員的專業(yè)隊伍組建，需要復合型的檔案管理人員，即要獲得國家承認資格的，通過省級以上檔案館員考試的人員，又要有關于陶瓷藝術(shù)鑒

14、賞，知曉陶瓷藝術(shù)發(fā)展歷史等有關方面知識的人員。在現(xiàn)有人員數(shù)量不足的情況下，可以對于檔案館員進行一些陶瓷藝術(shù)史、陶瓷藝術(shù)知識鑒賞方面知識的培訓。(6)建立現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案信息庫“進入信息時代以后，檔案的社會功能與作用逐漸已漸漸擺脫“管理工具”的角色定位，逐漸成為“社會記憶”的象征。”8在信息化社會發(fā)展的今天，信息容量大，但是如何把最精華的關于陶瓷藝術(shù)信息留給后人就是一個要思考的問題，也是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案信息化的歷史使命。清華大學白名教授曾在景德鎮(zhèn)陶瓷大學做了一場現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代陶藝的講座，學術(shù)報告廳當時是座無虛席，還有很多同學坐在地上或者站立近兩個小時。后來報道稱這是一場“站著也要聽的講座?！比绻?/p>

15、把這場精彩的講座錄像，并進行數(shù)字化處理，就可以讓更多對陶瓷藝術(shù)執(zhí)著探索的同學品味到這場文化盛宴。通過對景德鎮(zhèn)近現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)、近現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家進行分類整理與歸納，從景德鎮(zhèn)學院派、景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)工匠、景漂等不同人群的分析，建立完善、規(guī)范、全面的、有權(quán)威性的景德鎮(zhèn)近現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案信息化資源庫，在今后的教學和研究中都可以及時提取信息，就可以最大限度地發(fā)揮陶瓷藝術(shù)檔案的的作用。 五、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案社會服務的思考 檔案社會服務的面向決定了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案社會服務的類型，主要集中在三個方面；即學術(shù)利用、實際利用和普遍利用。2(一)學術(shù)利用?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案的學術(shù)利用，主要是為研究現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的專家、學者、教

16、授、研究生及大學本科生提供的社會服務。這些學術(shù)利用者，本身就是陶瓷藝術(shù)的“內(nèi)行”，他們可以通過利用這些檔案，運用到他們的教學及科學研究當中去。(二)實際利用。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案的實際利用者，除了專家學者，也可以是來自世界各地的藝術(shù)家本身或者陶瓷產(chǎn)業(yè)界的企業(yè)家、一線的生產(chǎn)者等人。他們可以通過查閱檔案，幫助自己尋找創(chuàng)作靈感、解決自己在生產(chǎn)實際中遇見的技術(shù)問題，可以產(chǎn)生直接的社會效益和經(jīng)濟效益。(三)普遍利用。檔案的文化價值和教育作用是通過普遍利用加以實現(xiàn)。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案的普遍利用的形式，可以多樣化?？梢詤⒖几鲊鴻n案普遍利用的形式，包括建設現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案博物館、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案展覽等的形式來進行。

17、這是檔案主動開展的一種利用形式。是宣傳陶瓷藝術(shù)檔案和傳播陶瓷藝術(shù)文化的較好形式。 六、結(jié)論 景德鎮(zhèn)之所以提出“建設與世界對話的城市”發(fā)展戰(zhàn)略，完全是由于其千年的窯火生生不息、多元的陶瓷文化熠熠生輝，在世界的舞臺上大放異彩的原因。發(fā)展和傳承陶瓷文化，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)有著不可推卸的歷史責任。而現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在時間的流逝中也會成為歷史，成為一種社會記憶，一種珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此建立現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案體系并使之服務于社會，為后人留下寶貴的歷史財富是必要而且應然的。 參考文獻： 1任漢中.檔案文化:一個十分糾結(jié)的論題-淺述檔案文化研究的幾個問題J檔案管理.2012(2):10-13. 2 3丁華東.崔明.“城市記憶工程”:檔案部門傳承與建構(gòu)社會記憶的亮點工程.J.檔案學研究.2010(1):40-45. 4馮惠玲.檔案記憶觀、資源觀與“中國記憶”數(shù)字資源建設J檔案學通訊.2012(3)