[教學(xué)研究]中國古村落開發(fā)與保護(hù)發(fā)展方向

1、 中國古村落開發(fā)與保護(hù)開展方向 以安徽西遞宏村為例【摘要】隨著經(jīng)濟越來越快速的開展，人們的可支配收入越來越多，生活水平也不再僅僅是追求物質(zhì)上的滿足，精神上的需求也越來越大。一股“旅游熱已在全國形成不可阻擋的浪潮，有力地促進(jìn)了我國第三產(chǎn)業(yè)的開展，以及局部經(jīng)濟較落后但自然資源人文景觀豐富地區(qū)的經(jīng)濟開展，但隨之而來也出現(xiàn)了很多需要解決的問題。人們在高壓模式下的工作生活，難免需要一定的放松與調(diào)整，于是古村落的回歸，對于古代悠閑舒適的慢節(jié)奏生活的向往，對于一些風(fēng)景別致的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)遠(yuǎn)離城市喧囂的清凈生活的追求，已讓許多不為人知的古鎮(zhèn)出現(xiàn)在世人眼前，使其不至于沒落在歷史的塵埃里，讓今人也能體會到繁華下的一片閑

2、適，但我們的古村落現(xiàn)在的開展真的到達(dá)了我們想要的效果嗎？它真的得到了有效的保護(hù)與開發(fā)嗎？從眾多游客在古村落景區(qū)的經(jīng)歷來看，如何開發(fā)保護(hù)古村落是一個重要的問題，古村落的開展前景也是值得我們思考的問題。下面就讓我們以安徽西遞宏村為例，討論其開發(fā)與保護(hù)及開展前景。一、西遞、宏村簡介 西遞宏村是皖南古村落，位于安徽省黟縣境內(nèi)的黃山風(fēng)景區(qū)。西遞和宏村是安徽南部民居中最具有代表性的兩座古村落，它們以世外桃源般的田園風(fēng)光、保存完好的村落形態(tài)、工藝精湛的徽派民居和豐富多彩的歷史文化內(nèi)涵而聞名天下。1999年12月，西遞、宏村兩處古民居以其保存良好的傳統(tǒng)風(fēng)貌被列入世界文化遺產(chǎn)，這是黃山風(fēng)景區(qū)內(nèi)的自然與文化景觀第

3、二次登錄世界文化遺產(chǎn)目錄，也是中國繼北京后第二座同時擁有兩處以上世界遺產(chǎn)的城市，同時也是世界上第一次把民居列入世界遺產(chǎn)名錄。 西遞村坐落于黃山南麓，距黃山風(fēng)景區(qū)僅40公里，素有“桃花源里人家之稱，她始建于北宋皇佑年間，開展于明朝景泰中葉，鼎盛于清朝初期，至今已近960余年歷史。據(jù)史料記載，西遞始祖為唐昭宗李曄之子，因遭變亂，逃匿民間，改為胡姓，繁衍生息，形成聚居村落。故自古文風(fēng)興盛，到明清年間，一局部讀書人棄儒從賈，他們經(jīng)商成功，大興土木，建房、修祠、鋪路、架橋，將故里建設(shè)得非常舒適、氣派、堂皇。歷經(jīng)數(shù)百年社會的動亂，風(fēng)雨的侵襲，雖半數(shù)以上的古民居、祠堂、書院、牌坊已毀，但仍保存下數(shù)百幢古民居

4、，從整體上保存下明清村落的根本面貌和特征。 宏村位于黟縣城西北角，距屯溪65公里，距黟縣縣城11公里。該村始建于北宋，距今已近千年歷史，原為汪姓聚居之地。古宏村人獨出機抒開仿生學(xué)之先河，規(guī)劃并建造了堪稱中華一絕的牛形村落和人工水系，統(tǒng)看全村，就象一只昂首奮蹄的大水牛，成為當(dāng)今建筑史上一大奇觀。全村現(xiàn)保存完好的明清古民居有140余幢。民間故宮承志堂華麗堂皇，可謂皖南古民居之最。村內(nèi)鱗次櫛比的層樓疊院與旖旎的湖光山色交相輝映，動靜相宜，空靈蘊藉，處處是景，步步入畫。從村外自然環(huán)境到村內(nèi)的水系、街道、建筑，甚至室內(nèi)布置都完整地保存著古村落的原始狀態(tài)，沒有絲毫現(xiàn)代文明的跡象。造型獨特并擁有絕妙田園風(fēng)光

5、的宏村被譽為中國畫里鄉(xiāng)村。2、 建筑特色及遺產(chǎn)價值 西遞村中至今尚保存完好明清民居近二百幢。徽派建筑錯落有致，磚、木、石雕點綴其間，已開發(fā)的有凌云閣、刺史牌樓、瑞玉庭、桃李園、東園、西園、大夫第、敬愛堂、履福堂、青云軒、膺福堂、應(yīng)天齊藝術(shù)館等20余處景點。該村建房多用黑色大理石，兩條清泉穿村而過，99條高墻深巷，各具特色的古民居，使游客如置身迷宮。村頭有座明萬歷六年公元1578建的三間四柱五樓的青石牌坊，崢嶸巍峨，結(jié)構(gòu)精巧，是胡氏家族地位顯赫的象征。村中有座康熙年間建造的“履福堂，陳設(shè)典雅，充滿書香氣息，廳堂題為“書詩經(jīng)世文章，孝悌傳為報本、“讀書好營商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難的對聯(lián)，

6、顯示了儒學(xué)向建筑的滲透。村中另一古宅為“大夫第，建于清康熙三十年公元1691年。“大夫第為臨街亭閣式建筑，原用于觀景，樓額懸有“桃花源里人家。六個大字有趣的是，近人多將此樓當(dāng)作古裝戲中小姐擇婿“熱拋繡球所在，現(xiàn)已成為西遞村舉辦此項民俗活動的場所?！按蠓虻陂T額下還有“作退一步想的題字，語意雙關(guān)，耐人尋味。 宏村村數(shù)百幢古民居鱗次櫛比，其間以“承志堂最為杰出，它是清代鹽商營造。占地二千多平方米，為磚木結(jié)構(gòu)樓房。此房氣勢恢宏，工藝精細(xì)，其正廳橫梁、斗拱、花門、窗欞上的木刻，層次繁復(fù)、人物眾多，人不同面，面不同神，堪稱徽派“三雕藝術(shù)中的木雕精品。據(jù)史料記載，“承志堂是黟縣境內(nèi)保護(hù)最完美的古民居，到此參

7、觀的國內(nèi)外游客，無不為之傾倒。宏村水系是依牛的形象設(shè)計，引清泉為“牛腸，從一家一戶門前流過，使得村民“浣汲未妨溪路遠(yuǎn)，家家門巷有清渠。“牛腸在流入村中被稱為“牛胃的月塘后，經(jīng)過過濾，復(fù)又繞屋穿戶，流向村外被稱作是“牛肚的南湖。再次過濾流入河床，如此水系，堪稱中國古代村落建筑藝術(shù)之一絕，它吸引了日本、美國、西德、法國等國內(nèi)外專家接踵而來精心研究。 西遞、宏村背倚秀美青山，清流抱村穿戶，數(shù)百幢明清時期的民居建筑靜靜佇立。高大奇?zhèn)サ鸟R頭墻有驕傲睥睨的表情，也有跌竅飛揚的韻致；灰白的屋壁被時間涂劃出斑駁的線條，更有了凝重、沉靜的效果；還有宗族詞堂、書院、牌坊和宗譜。走進(jìn)民居，美輪美奐的磚雕、石雕、木雕

8、裝飾入眼皆是，門罩、天井、花園、漏窗、房梁、屏風(fēng)、家具，都在無聲地展示著精心的設(shè)計與精美的手藝。西遞、宏村古民居群是徽派建筑的典型代表，現(xiàn)存完好的明清民居四百四十多幢，其布局之工、結(jié)構(gòu)之巧、裝飾之美、營造之精為世所罕見。3、 開展?fàn)顩r 當(dāng)西遞、宏村從世界遺產(chǎn)委員會接過“世界遺產(chǎn)的頭銜時，旅游長時間不敵“江南六鎮(zhèn)。如今，當(dāng)這兩個安徽的古民居群逐漸為外人接受的時候，黟縣在離西遞、宏村兩個古村落1000米之外造了一個新城，“正好符合世界教科文組織世界遺產(chǎn)千米之內(nèi)不得有新建筑的規(guī)定。離黃山半個多小時車程的黟縣西遞、宏村古村落，一度被國外建筑專家譽為“世界上最美的村鎮(zhèn)，并于2000年正式列入?世界遺產(chǎn)目

9、錄?，但旅游狀況一度頗為為難，在既是世界自然文化遺產(chǎn)又是世界地質(zhì)公園的黃山的光環(huán)下，古村落的開展顯得“水到卻難“渠成。但同濟大學(xué)國家歷史文化名城研究中心主任阮儀三在接受采訪時稱，西遞、宏村保存尚好，只要不賣“假古董，完全可以運作得更好。古村建筑雖然保存完好，甚至更加精美別致，但民風(fēng)早已不及當(dāng)年淳樸。商品化的開展，讓村落里原本樸素平凡的居民變得唯利是圖，為賺取錢財采取各種手段，“招財水，免費試嘗，假古董漫天要價，各種商品都被冠以特產(chǎn)欺騙群眾，旅游頂峰期間無價飛漲，叫游客無不掃興。 而且，西遞宏村歲雖然帶上了“世界遺產(chǎn)的頭銜，但游客似乎并不領(lǐng)情。從2000年開始開展旅游至今，兩個古村落的旅游狀況一

10、直不容樂觀。據(jù)江長全透露，去年，黟縣的旅游人流量有了顯著提高，年旅游人流量第一次達(dá)180萬，旅游總收入達(dá)6.8億元，但這一數(shù)據(jù)僅相當(dāng)于周莊一個鎮(zhèn)的收入。與此同時，西遞、宏村因入選世界文化遺產(chǎn)，旅游尚缺乏以貼補維修保護(hù)?！奥?lián)合國教科文組織的專家明年就要前來檢查，強調(diào)列入世界文化遺產(chǎn)是全人類的財富。在這樣的監(jiān)督之下，保護(hù)任務(wù)顯得更為沉重。4、 開發(fā)和保護(hù) 對于古村落的開發(fā)與保護(hù)，我們應(yīng)當(dāng)遵從一下幾個方面：1、 堅持保護(hù)與開發(fā)并存。保護(hù)是開發(fā)的前提，沒有保護(hù)，開發(fā)不可持續(xù)，村落最終難逃厄運。開發(fā)是在修復(fù)和恢復(fù)的根底上進(jìn)行，而不是完全撤除后的重建，更不是“打造，一定不要失掉古村落、民族村落的文化延續(xù)性

11、?；謴?fù)和重建一定要請專業(yè)的建筑專家指導(dǎo)下的工程隊施工，以保證技藝的專業(yè)性?；謴?fù)的古村落和街區(qū)爭取做到文化見證人和文化傳承人的指導(dǎo)性認(rèn)可，特別是區(qū)域民族和民眾的認(rèn)可，保持村落文化的原真性和價值性。西遞宏村，我們保護(hù)的不僅是那些凝固的藝術(shù)，還有那藝術(shù)的靈魂民風(fēng)，一個喪失古老民風(fēng)的村落算不上古村落。經(jīng)濟要開展，民風(fēng)還是原本的好。大量游客的進(jìn)入，勢必會對建筑民風(fēng)造成不良的影響，想要徹底改變還需要一個漫長的過程，不僅需要當(dāng)?shù)卣能浗逃?，居民的風(fēng)俗流傳，還需要游客素質(zhì)的提高。2、 保護(hù)古村落包括保護(hù)那些不成片的建筑和街區(qū)。經(jīng)過幾十年或上百年的歷史歲月，許多古村落已不是全部都有保存價值的整體存在了，有的往

12、往是一個街區(qū)或一兩座房舍有價值，這也要實施保護(hù)。3、 要注意搶救保護(hù)古村落的“文化載體。村落、房舍是村落文化的載體，但村落人家生活使用的工具、器具、穿戴，甚至村落人所共同認(rèn)知的一種行為過程的背景和環(huán)境，也是村落文化。許多有識之士已經(jīng)在關(guān)注這些方面的村落文化“零件了。在搜集這些村落文化“零件時要注意記錄這些工具、服飾的使用者和傳承人，要詳細(xì)記載它們使用的過程和傳承歷程，要注意它們和主人的關(guān)系，記憶和故事，要有時間、地點和這種載體的使用習(xí)俗和傳承規(guī)俗。對于散落在民間的故事傳說，習(xí)俗禮儀，民間藝人，都需要充分挖掘，并加以保護(hù)，以防流失。可建造一個古村落博物館，將有價值的物質(zhì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)收集起來展示

13、給世人欣賞學(xué)習(xí)。4、 古村落生態(tài)環(huán)境的保護(hù)同樣是重中之重。大量游客的涌入，古村落的生態(tài)環(huán)境會遭到不同程度的破壞。比方西遞宏村水資源的污染，交通工具尾氣排放，生活垃圾的處理。村落的寧靜閑適與干凈的環(huán)境無疑會給游客帶來美的享受，讓人真正體會一種不同于城市生活的小鎮(zhèn)生活。村落規(guī)劃過程中，道路交通要遵循方便、合理、適度的原那么，既方便人們的生活，也能有效緩解擁擠，且非交通要道上禁止機動車輛進(jìn)入。5、 開展方向 現(xiàn)在是“村落文化保護(hù)和開展的重要時期。其實村落和城鎮(zhèn)文化是一種細(xì)致而完整的文化體，無論是大，還是小，它都是人類精神形成的歷程記載和文化的源頭。我們面對的是人類珍貴的生存歷程和人類生命的存在歷程。

14、留下它，記載下它，將會對社會、民族和整個人類都是一種不可泯滅的奉獻(xiàn)。西遞宏村雖已被列為世界文化遺產(chǎn)，但就目前開展情況來看依然不容樂觀。對于以西遞宏村為代表的中國古村落，重在保持其原生態(tài)風(fēng)貌，不一定要完完全全復(fù)制，但以適宜的方式向當(dāng)代人民展示原始的風(fēng)貌，再現(xiàn)往日的風(fēng)韻。 對文化遺產(chǎn)保護(hù)的保護(hù)，理論上首先要遵從原真性原那么。對于西遞宏村這種古鎮(zhèn)來說，也就是要求我們在其原始性和真實性指導(dǎo)下保護(hù)原來真實的東西，對其的維修，并不能按照當(dāng)今我們的觀念來進(jìn)行重建，或者站在今人的角度上對過去狀態(tài)的想象進(jìn)行重建，我們反對仿造，我們能做的是好好保護(hù)讓其延年益壽，對歷史環(huán)境的整治要“重修如舊。但是如果我們站在開展的

15、角度上看待問題，這種純粹保護(hù)修護(hù)的做法是不是背離了事物開展的原那么？為什么我們現(xiàn)在生活的這個時代，把西遞宏村這種古鎮(zhèn)打上了文化遺產(chǎn)的標(biāo)簽，因為它們是文化遺產(chǎn)，所以我們不能進(jìn)行大規(guī)模的改造。但是，歷史上各個朝代都會有改造和修復(fù)的，也許他們的改造和修復(fù)在當(dāng)時看來也是不符合原真性原那么的，但是在現(xiàn)在的我們看來，每一次歷史上的修建于改造都成了值得我們紀(jì)念的歷史，都是刻上了時代印記的改變。就黃鶴樓來說，我們現(xiàn)在看到的黃鶴樓跟最原始的黃鶴樓是不一樣的，跟崔顥眼中的黃鶴樓也是不一樣的，因為后來的歷代王朝都會對它在哪個時代的根底上進(jìn)行改造，加上一層或者改變局部格局，當(dāng)然其中也是有災(zāi)害方面的原因的，但不管是怎樣

16、的修復(fù)在今人看來，都是黃鶴樓開展的一局部。當(dāng)代我們?nèi)园腰S鶴樓歸為文化遺產(chǎn)。假設(shè)黃鶴樓現(xiàn)在又出現(xiàn)了一場大火，我們對其是恢復(fù)還是在我們這個時代的根底上進(jìn)行再創(chuàng)造。時間會前進(jìn)，我們的時代終究也會成為歷史，我們現(xiàn)在的改造或許在今人看來沒有什么價值意義，甚至?xí)腥苏f這是對歷史的不尊重，沒有遵循文化遺產(chǎn)保護(hù)的原那么，但對于以后的人類來說呢，我們也是歷史上的一個時代，我們所做的改造不正是代表了我們這個時代的開展么?西遞宏村也是，而且像這種居民生活區(qū)，流動性強，主觀性也更強，就算保護(hù)工作者們什么都不做，它們都會有不一樣的開展，不可能一成不變，終會刻上時代的印記。當(dāng)然我的這種理解并不似說對文化遺產(chǎn)的保護(hù)一定要有不一樣的改造，就現(xiàn)在的我來說，我也不喜歡文化遺產(chǎn)變得過于現(xiàn)代化或者被失去特色，因為那樣就失去了文化遺產(chǎn)的韻味，欣賞也就沒有了價值。所以我所理解的文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)，