土洋融合推進(jìn)雙語德育管理

1、土洋融合推進(jìn)雙語德育管理 1傳承精髓,德育內(nèi)涵的“土味”品味 第一是品味做一個(gè)守規(guī)矩的人的德育內(nèi)涵。而這個(gè)內(nèi)涵的孕育“,讀經(jīng)典之書,做書香少年”是德育教學(xué)工作的主旋律。在雙語浸潤實(shí)驗(yàn)中,我們把弟子規(guī)、三字經(jīng)、晨讀對(duì)韻作為學(xué)生的啟蒙圖書,這三部經(jīng)典誦讀的作品,包含了誠信、孝悌、禮儀、廉恥等諸多德育內(nèi)涵。讓孩子們每天誦讀,不但可以提高學(xué)生的閱讀興趣,還能幫助學(xué)生對(duì)作品內(nèi)的所承載的內(nèi)涵的深化和理解,在潛移默化中接受這些傳統(tǒng)精髓,幫助學(xué)生立人、守規(guī)。德育教育不是空喊出來的,也不是罵出來的,而是在持續(xù)不斷地陶冶中,潤物細(xì)無聲般孕育而出的。誦讀經(jīng)典的同時(shí),就是學(xué)生吸收和認(rèn)同經(jīng)典內(nèi)涵的同時(shí)。第二是品味做一個(gè)

2、懂感恩的人的德育內(nèi)涵。對(duì)于這個(gè)內(nèi)涵的熏陶“,繼承傳統(tǒng)風(fēng)俗”是德育教學(xué)工作中的一個(gè)重頭戲。 我們把“走進(jìn)清明”、“走進(jìn)端午”、“走進(jìn)元旦”作為學(xué)校德育主題教育內(nèi)容。“走進(jìn)清明”通過讓學(xué)生了解“清明”這個(gè)節(jié)日的來源,清明詩詞的賽誦,清明果的制作,清明感懷的演講比賽,清明希望的放飛,來幫助學(xué)生建立清明感恩的理念。第三是品味做一個(gè)明歷史的人的德育內(nèi)涵。讀書使人靈秀,讀史使人明智。中國傳統(tǒng)節(jié)日中有很多節(jié)日都和歷史事件相關(guān)。比如清明這個(gè)德育教學(xué)內(nèi)容,我們?cè)谥v述清明由來的時(shí)候,往往會(huì)講到這個(gè)故事:春秋時(shí)已出亡多年的晉國公子重耳回國即位(即晉文公),封賞隨其亡的臣子,唯獨(dú)漏掉了介子推。介子推于是攜老母隱居綿山

3、。晉文公得知后欲加封賞,尋至綿山,找不到他,便想燒山逼他出來。但介子推堅(jiān)持不出,結(jié)果母子二人俱被燒死。晉文公于是規(guī)定每年這一天禁止人們起火燒飯,以寒食表示悼念。后來便形成了在寒食這天寒食、掃墓的風(fēng)俗,繼而形成清明節(jié)。這些歷史故事包含了很多為人處世的方式,我們?cè)趶氖鹿?jié)日文化進(jìn)校園的過程中,其實(shí)引進(jìn)的就是這些可供學(xué)生借鑒和品德塑造的德育內(nèi)容。學(xué)生在分析、解構(gòu)、熟識(shí)、建構(gòu)這些傳統(tǒng)風(fēng)俗的同時(shí),自身的自我和世界觀也由此而改變,這些才是繼承傳統(tǒng)風(fēng)俗的真正收獲。 2接軌西學(xué),德育內(nèi)涵的“洋味”滲透 美國教育學(xué)者阿迪斯瓦特曼說“:不管時(shí)代如何變化,我們總將有著和我們祖先同樣的需要?！蹦蔷褪?愉快、勇敢地度過我

4、們的一生,和周圍的人友好相處,保持那些指導(dǎo)我們更好成長的品質(zhì)。這些品質(zhì)是歡樂、愛、誠實(shí)、勇敢、信心等等。這是西方國家的哲學(xué)觀念,也是西方人的德育內(nèi)涵。那么如何讓學(xué)生在雙語實(shí)驗(yàn)下,建立更為強(qiáng)勁的世界觀呢？首先是滲透大聲表達(dá)愛的德育內(nèi)涵。 “母親節(jié)”作為西方國家的一個(gè)重要節(jié)日,那是因?yàn)樗麄冊(cè)诳旖莸纳罟?jié)奏中,往往會(huì)忽視對(duì)身邊親人的關(guān)注,而隨著我國經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展,快節(jié)奏的工作和生活方式勢必成為今后的生活主旋律?！岸酶卸鳌钡牡掠焚|(zhì)就成為我們實(shí)驗(yàn)過程中的重要德育內(nèi)涵。在低段德育品質(zhì)塑造中,引入“母親節(jié)”能夠幫助學(xué)生建立這樣的品質(zhì)。學(xué)校通過在“母親節(jié)”開展“和母親說一聲ILoveYoumom”“,給媽

5、媽洗一次腳”,“給媽媽捶捶背”“,了解媽媽的生日”等系列活動(dòng),促使母子之間、母女之間的關(guān)系更為融洽,使“愛”的品質(zhì)更能久駐人際之間。感恩身邊人,才能感恩他人,才能建立體諒關(guān)心他人,為他人著想的道德教育的宗旨。 其次是滲透處處是快樂的德育內(nèi)涵。從70年代以來,在英國學(xué)校中普遍使用了生命線系列教科書來進(jìn)行道德教育,其作為一門選修課,倡導(dǎo)人們體諒關(guān)心他人、為他人著想的道德教育宗旨;主張氣質(zhì)修養(yǎng)、行為舉止的培養(yǎng),注重發(fā)展學(xué)生道德判斷力,提出創(chuàng)造一個(gè)關(guān)心人的課堂環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。在這種環(huán)境中,可以觀察、體驗(yàn)、內(nèi)化許多道德準(zhǔn)則。可見世界觀的形成是要建立在一定的環(huán)境之上的。而“圣誕體驗(yàn)”則具備了這種

6、多元的德育內(nèi)涵。圣誕節(jié)來臨之前,學(xué)校通過營造圣誕氛圍,布置圣誕環(huán)境,體驗(yàn)圣誕活動(dòng)來幫助學(xué)生建立走向世界的意識(shí)。特別是圣誕老人的出現(xiàn),更具備西方圣誕節(jié)慶祝時(shí)的時(shí)效感。每次圣誕節(jié),我們都會(huì)邀請(qǐng)外教扮演圣誕老人,讓他以純西方的方式為學(xué)生分發(fā)圣誕禮物,并進(jìn)行英語祝福。同時(shí)在環(huán)境的布置中納入冬青環(huán)、圣誕樹等西方國家慶?；顒?dòng)中的道具,構(gòu)建一個(gè)臨時(shí)的純西方活動(dòng)場所。使得學(xué)生長時(shí)間駐留在快樂、新奇、興奮的氛圍中,使得道德多元準(zhǔn)則在學(xué)生的心中慢慢孕育,在潛移默化中提升了學(xué)生樂觀向上的意識(shí)。 再次是滲透事事講謙讓的德育內(nèi)涵。約翰洛克說:禮儀不良有兩種:第一種是忸怩羞怯;第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢;要避免這兩種情形,

7、就只有好好地遵守下面這條規(guī)則,就是,不要看不起自己,也不要看不起別人。這種紳士般的禮節(jié)最早可以追溯到法國12世紀(jì)的騎士精神,我們?cè)趶氖掠奕斯?jié)、圣誕節(jié)的嘗試體驗(yàn)的過程中,往往會(huì)涉及到待人接物的禮儀教育,愚人節(jié)時(shí),我們組織學(xué)生尋找快樂的方式,同時(shí)也要求學(xué)生在自己快樂之后要做到兩件事:(1)及時(shí)道歉,表達(dá)自己的善意的欺騙;(2)尊重理解不被愚人節(jié)的愚人行為而產(chǎn)生懊惱的情緒。我們知道生活是道德的基礎(chǔ),是道德的根。只有根植于生活之上,道德才能可教、能教,學(xué)生對(duì)道德問題的認(rèn)識(shí)才會(huì)覺得真實(shí)、親切,才能懂得道德意義的存在,才能體味到公民教育的必要,也才會(huì)行之有效地貫徹、體現(xiàn)德育的精髓。道德不是先驗(yàn)的,它形成于

8、生活之中,同生活一樣具有歷史性,隨生活一道成長、變化。在雙語實(shí)驗(yàn)過程中,我們把這類西方節(jié)日文化納入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中,通過生活中道德準(zhǔn)則幫助學(xué)生建立起謙讓等德育內(nèi)涵。 學(xué)生的德育品質(zhì)塑造需要一個(gè)長效的、持續(xù)的構(gòu)建平臺(tái),同時(shí)需要漸進(jìn)式地品味和嘗試。在學(xué)校德育活動(dòng)的管理體系中應(yīng)當(dāng)有一個(gè)樹狀網(wǎng)絡(luò),學(xué)校在德育品牌的打造過程中,利用地域優(yōu)勢,順利確立以“大禹”作為德育文化的品牌,以“知性疏導(dǎo),厚德篤行”作為德育文化的主體內(nèi)含。在雙語實(shí)驗(yàn)過程中,也需要對(duì)德育活動(dòng)有一個(gè)統(tǒng)籌的安排和篇章設(shè)計(jì),這樣更能幫助學(xué)校建立德育管理的規(guī)范性和目標(biāo)的一致性?！巴廖稘B透”是建立在厚德篤行下的內(nèi)涵設(shè)置“;洋味品嘗”是建立在創(chuàng)新延拓下的內(nèi)涵設(shè)置。這樣我們更能取得一個(gè)“為學(xué)生六年小學(xué)學(xué)習(xí)生涯中,培育一致德育目標(biāo)”的效果,有助于德育文化的品行定位。德育文化的品性定位,使得德育這個(gè)具有明顯階級(jí)性的社會(huì)活動(dòng),能夠始終不偏不離,為最終目標(biāo)而持續(xù)漸進(jìn),同時(shí)不排擠德育品質(zhì)塑造的多元性和多樣性?？傊?土味也好,洋味也罷,能