權(quán)力·利益·關(guān)系：農(nóng)民的“合理抉擇”邏輯與組織化困境研究——以上海市Q村為例

1、權(quán)力利益關(guān)系：農(nóng)民的“合理抉擇”邏輯與組織化困境研究以上海市Q村為例本文是社會學(xué)論文，農(nóng)民基于生存境況所做出的選擇是其謀生的合理方式，而隨著風(fēng)險的減弱，他們便轉(zhuǎn)而追求個人和家庭利益的最大化，這種行為動機(jī)的合理轉(zhuǎn)變構(gòu)成了組織化進(jìn)程的開端，即農(nóng)民由從事家庭小農(nóng)生產(chǎn)、對村莊工業(yè)發(fā)展作壁上觀，轉(zhuǎn)而逐漸深入?yún)⑴c到集體工業(yè)生產(chǎn)中；以及農(nóng)民起初對農(nóng)家樂經(jīng)營采取兼業(yè)與觀望策略，之后又普遍參與到集體農(nóng)家樂的發(fā)展模式中。農(nóng)民的理性是基于個體利益而展開的，他們在個體理性驅(qū)使下，基于其個人情況、為實現(xiàn)利益最大化而做出合理抉擇，其組織化與去組織化都是個體處于選擇環(huán)境下的理性決策與行為的集合。在村莊的組織化實踐中，農(nóng)民以

2、個人利益最大化為目標(biāo)對組織化的意義進(jìn)行評估，這是農(nóng)民參與組織化進(jìn)程的動因；而當(dāng)組織化不能達(dá)成、甚至阻礙農(nóng)民追求其理想效益時，農(nóng)民則根據(jù)個體情況就退出與否、退出程度、如何退出做出合理抉擇，進(jìn)而導(dǎo)致了集體和合作組織的潰散。.第一章緒論筆者認(rèn)為，對農(nóng)民組織化現(xiàn)象與困境的解讀應(yīng)基于具體的事實判斷，而非抽象的價值判斷，這也正是個案研究的意義所在?；趯村的調(diào)查，筆者認(rèn)為其組織化困境雖然在一定程度上受到了宏觀社會變遷因素等外部力量的影響，但作為組織化的行為主體，農(nóng)民自身的行動與選擇在這一過程中起到了更為重要的作用，因此本文從農(nóng)民的內(nèi)部視角出發(fā)，以認(rèn)識其在組織化實踐中的合理抉擇;。與已有的關(guān)于農(nóng)民理性與行

3、動邏輯的研究相比，本文并不局限于集體行動的困境、對農(nóng)民有限理性的強(qiáng)調(diào)，而是在波普金合理抉擇;理論的基礎(chǔ)上對個案進(jìn)行探究，同時進(jìn)一步豐富其內(nèi)涵，從更為綜合的、微觀的、動態(tài)的角度去理解農(nóng)民的理性選擇，將視野放寬至整個村莊的發(fā)展歷史，分析并探討Q村三次組織化實踐之間的聯(lián)系，從中抓取出農(nóng)民合理抉擇的權(quán)力、利益與關(guān)系邏輯，探索其具體是如何影響并形塑農(nóng)民的行為選擇，及其相互之間的互動關(guān)系與發(fā)展演變過程。.第二章理論視角、研究方法與樣本村概況第一節(jié)理論視角利益是貫穿始終的主線。如前文所述，農(nóng)民以實現(xiàn)個人利益最大化為目的參與到組織化的進(jìn)程中，但又因其利益訴求不能得到滿足、集體與個體的利益沖突等導(dǎo)致組織化難以為

4、繼。同時，筆者在這里要補(bǔ)充的是，盡管在本研究中，大部分村民將個體與家庭利益的最大化置于首位，但也存在滿足于相對最優(yōu)解;的情況，即農(nóng)民的預(yù)期效用不再局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而是在對收益與其它因素進(jìn)行理性權(quán)衡后所做出的對個人而言的合理抉擇。關(guān)系是組織化的紐帶。波普金的理論忽視了社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的作用。但生活在鄉(xiāng)村場域中，熟人網(wǎng)絡(luò)與差序格局使得親緣、地緣、友情、信任等因素不可避免地對農(nóng)民的選擇產(chǎn)生影響，因此筆者認(rèn)為應(yīng)將村莊關(guān)系網(wǎng)絡(luò)納入到農(nóng)民合理抉擇的框架中去，即在個體理性的基礎(chǔ)上，農(nóng)民的行動選擇受到關(guān)系因素的影響。第二節(jié)研究方法本文采用過程事件;法，對Q村發(fā)展過程中的三次組織化實踐進(jìn)行梳理與研究。過程事件分析;

5、源自于孫立平對農(nóng)民生活經(jīng)歷的口述史研究，采取這一研究策略的原因在于，本文基于農(nóng)民對其生產(chǎn)生活的描述，識圖以具體、動態(tài)的形式展現(xiàn)由農(nóng)民行動所形成的村莊自建村起的多次組織化實踐，包括其開端、過程、結(jié)尾，以及不同的組織化實踐之間的承續(xù)與關(guān)聯(lián)，并根據(jù)對事件的詳細(xì)描述，對農(nóng)民的合理抉擇與組織化困境進(jìn)行分析，展現(xiàn)流動、發(fā)展的邏輯演變過程。具體研究方法如下：實地調(diào)查法。由于Q村目前主要發(fā)展旅游業(yè)，因此在以Q村為個案樣本進(jìn)行田野調(diào)查的過程中，筆者居住在經(jīng)營農(nóng)家樂的村民家中，對村莊的日常生活圖景有了最直觀的感受，這也為筆者能夠更好地接觸到訪談對象從而展開訪談提供了便利。在初次前往Q村調(diào)查時，筆者居住于村莊精英N

6、GY家中，在其介紹引薦下通過滾雪球的方式尋找訪談對象。但通過熟人網(wǎng)絡(luò)尋訪到的訪談對象多集中于現(xiàn)任村干部、退休村干部等村莊精英群體，同質(zhì)性較強(qiáng).第三章企業(yè)型組織化的實踐：廠村一體.41第一節(jié)集體企業(yè)的創(chuàng)辦.41第二節(jié)廠村一體的組織運(yùn)行.52第四章家庭型組織化的嘗試：集體農(nóng)家樂.74第一節(jié)農(nóng)家樂的起步與發(fā)展.74第二節(jié)農(nóng)家樂的興盛與集體農(nóng)家樂模式.77第五章個體型組織化的挑戰(zhàn)：農(nóng)民合作社.99第一節(jié)再合作的動因.99第二節(jié)農(nóng)家樂合作社與協(xié)會的運(yùn)行.103.第六章結(jié)論與討論第一節(jié)農(nóng)民的合理抉擇邏輯Q村的組織化實踐由老支書XWG發(fā)起，在強(qiáng)人治村;模式下，他雖然備受爭議，但也是受到廣泛認(rèn)同的村莊權(quán)威。韋

7、伯認(rèn)為，組織是建立在權(quán)威的基礎(chǔ)之上的，他將權(quán)威界定并劃分為卡里斯瑪型權(quán)威、傳統(tǒng)型權(quán)威與法理型權(quán)威。作為黨支部書記，XWG是村莊事務(wù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決策人和領(lǐng)頭人，這重身份的合法性來源于國家，即所謂的法理型權(quán)威。在村莊的工業(yè)發(fā)展時期，村民們參與組織化的原因不僅在于其作為書記所擁有的制度性權(quán)力，更主要的是因為他們認(rèn)識到了組織化所能帶來的資源與實際利益在計劃經(jīng)濟(jì)下，老支書通過個人社會資本為工廠爭取到原材料、資金、技術(shù)等稀缺資源，使村莊獲得巨額財富，而缺乏資源的村民們則通過加入集體組織形成利益共同體，共享集體企業(yè)發(fā)展的紅利。第二節(jié)從集體主義到個體主義：組織化價值取向的變遷周怡也歸納了華西村后集體主義社區(qū)模

8、式的形成條件，包括不敗的領(lǐng)袖權(quán)威、持續(xù)不變的集體經(jīng)濟(jì)所有制、高速增長的社區(qū)經(jīng)濟(jì)。概以言之，集體主義形成并存續(xù)的關(guān)鍵在于共同利益，以及權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)與組織制度。以上述兩者為切入點來看Q村的三次組織化實踐。在權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)與整合方面，老支書通過個人能力與資源實現(xiàn)了村莊工業(yè)的興盛，使得村民普遍參與到集體企業(yè)中；村干部和村政權(quán)機(jī)構(gòu)同時也是工廠領(lǐng)導(dǎo)和工廠行政機(jī)構(gòu)，形成村級組織對村莊行政與經(jīng)濟(jì)事務(wù)統(tǒng)籌管理的廠村一體模式。在這一模式中，廠即是村，村即是廠，大到工農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)生產(chǎn)、集體修路、平改樓;農(nóng)村建設(shè)、土地管理、糧食分發(fā)，小到村民的獎懲和內(nèi)部流動，這些事務(wù)跨越公私領(lǐng)域，事無巨細(xì)，被安排得井井有條，村民信服權(quán)威的執(zhí)政能力

9、與為民著想、為民做事;的態(tài)度，愿意接受村級組織的統(tǒng)籌管理。從共同利益的角度來看，在廠村一體的企業(yè)型組織化實踐中，村民普遍進(jìn)入到集體所有、集體經(jīng)營的工業(yè)企業(yè)工作，集體企業(yè)優(yōu)厚的收益滿足了他們的利益訴求。.總結(jié)農(nóng)民的組織化與去組織化正是上述三者共同作用的結(jié)果，它們并非是孤立存在的，而是相互滲透、聯(lián)動，其對農(nóng)民行動的影響與建構(gòu)成動態(tài)的發(fā)展演變過程。最后，隨著領(lǐng)導(dǎo)與組織制度阻礙了農(nóng)民的利益、權(quán)威的整合能力不斷下降，同時個體與組織的共容利益不斷減少、農(nóng)民進(jìn)入市場的程度加深及其作為利益?zhèn)€體和市場主體的獨立性增強(qiáng)，農(nóng)民的組織化價值取向由集體主義走向個體主義成為一種必然趨勢。但個體主義并不意味著個體不存在組織化的需求，只是一方面在權(quán)威消解以后，農(nóng)民的權(quán)力難以向權(quán)利回歸；另一方面，