對(duì)翻譯的思考和認(rèn)識(shí)----讀王佐良先生的《翻譯：思考與試筆》

1、對(duì)翻譯的思考和認(rèn)識(shí)讀王佐良先生的翻譯：思考與試筆王佐良，英國(guó)文學(xué)研究專家；浙江上虞人， 1916年 2月 12日生。 1929年至 1934 年在武昌文華中學(xué)讀書，后進(jìn)清華大學(xué)?？箲?zhàn)后考取公費(fèi)留英，于1947 年秋赴牛津大學(xué)研究英國(guó)文學(xué)。于 1949年 9月建國(guó)前夕回國(guó)，應(yīng)聘到北京外國(guó)語 學(xué)院任教授。 曾任北京外國(guó)語學(xué)院顧問兼外國(guó)文學(xué)研究所所長(zhǎng)， 中國(guó)外語教學(xué)研 究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)， 中國(guó)英語教學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)， 中國(guó)莎士比亞研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)， 中國(guó)作協(xié) 理事，外國(guó)文學(xué)主編。主要著作有：英國(guó)十七世紀(jì)劇作家約翰 韋勃斯透的 文學(xué)聲譽(yù)，英國(guó)文學(xué)論文集 ，英國(guó)文體學(xué)論文集 ， 中外文學(xué)之間 ， 論契 合比較文學(xué)研究

2、集 ，照瀾集1989 年由外語教學(xué)與研究出版社出版發(fā)行的王佐良先生的著作翻譯：思 考與試筆一書中收集了王佐良教授歷年中所寫的一個(gè)翻譯的文章和優(yōu)秀著作， 在第一部分的思考中， 從文體學(xué)的角度論述了若干翻譯問題， 也談到翻譯背后的 文化異同問題， 并通過觀察， 集中探討了幾位翻譯家的實(shí)踐， 從中看到了譯者所 處時(shí)代、社會(huì)和本人思想對(duì)于其翻譯的影響。 對(duì)從事翻譯工作具有一定的指導(dǎo)作 用。其中“新時(shí)期的翻譯觀” 一文是王佐良教授研究翻譯問題的一個(gè)小結(jié)。 文中 提到“中國(guó)翻譯家傳統(tǒng)的三個(gè)特點(diǎn)： 一是有高度使命感， 為了國(guó)家民族的需要不 辭辛苦地去找重要的書來譯；二是不畏難，不怕譯難書、大書、成套書；三是

3、做 過各種試驗(yàn)：直譯，意譯，音譯，聽人口譯而下筆直書，等等。從現(xiàn)代看，若干 第一流作家都搞過翻譯：魯迅、郭沫若、茅盾、冰心、田漢、曹禺、徐志摩、戴 望舒、艾青、卞之琳、馮至、李健吾等等都是。在許多情況下，翻譯提高了他們 的創(chuàng)作，或者發(fā)展了他們的創(chuàng)作。 而由于他們也從事翻譯， 翻譯的地位也提高了， 出版社比較重視， 譯者在社會(huì)上也取得一定名望。 在近代史上由于翻譯引起了大 的文化潮流和思想運(yùn)動(dòng)，如 1919 年的新文化運(yùn)動(dòng)?！?對(duì)翻譯理論的新想法， 在嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”和余冠英先生的 “以詩(shī)譯詩(shī)、 以歌謠譯歌謠， 風(fēng)格一致；不硬譯；上口、順耳；詞匯、句法依口語” 的基礎(chǔ)上，王佐良先生提出的翻譯

4、標(biāo)準(zhǔn)是“可靠” ，“可讀”?！翱煽俊本褪侵覍?shí)，“可讀”就是流利。這一提法比較中肯，客觀。王佐良先生說翻譯時(shí)要：一. 辨證地看 盡可能地順譯， 必要時(shí)直譯；任何好的譯文總是順譯與直譯的結(jié)合。二. 一切照原作，雅俗如之，深淺如之，口氣如之，文體如之。 2王佐良先生不但是這樣說的也是這樣做的。 他翻譯的 培根論說文集 已成 經(jīng)典，迄今為之沒有更好的譯文可以與之媲美。 隨意一個(gè)句子王佐良先生都可以 翻譯得既準(zhǔn)確貼切， 又符合漢語習(xí)慣， 并且在沒有改變?cè)饕馑迹?文體和口氣的 情況下，用最優(yōu)美的漢語表達(dá)出來。王佐良先生翻譯的“溫泉?jiǎng)俚亍崩镉幸粋€(gè)句 子：These things are notorious

5、王把其翻譯為“這等丑事，盡人皆知”，既是朗朗 上口的漢語，又充分表達(dá)出來了 notorious 的含義，讓人欽佩。對(duì)于譯者，王佐良先生也提出了幾點(diǎn)要求： “一是要為讀者著想，看讀者關(guān) 心的是什么，做到譯文可靠，可讀。二是理解原作。做到這一點(diǎn)并不易，需要言 語修養(yǎng)，文化修養(yǎng)各方面的知識(shí)，譯者要虛心再虛心，不辭辛苦，勤查多問。三 是要經(jīng)常練筆。要從事實(shí)小事做起，運(yùn)用語言不要繁瑣，文字要干凈，美不在文 詞，而在文詞后面的思想。要語言銳利、新鮮，首先要頭腦銳利、新鮮。同時(shí)譯 者還有深刻地體會(huì)原作者的思想感情，直至其最細(xì)微、最曲折處。 ” 3在“詞義、文體、翻譯”一文中，關(guān)于翻譯的風(fēng)格，王佐良先生說：

6、“適合 就是一切。 文體學(xué)的靈魂在于研究什么樣的語言適合什么樣的社會(huì)場(chǎng)合。 譯者的 任務(wù)在于再現(xiàn)原作的面貌和精神； 原作是細(xì)致說理的， 譯文也細(xì)致說理； 原作是 高舉理想之翼的， 譯文也高舉理想之翼。 一篇文章的風(fēng)格只是作者為表達(dá)特定內(nèi) 容而運(yùn)用語言的個(gè)人方式，它與內(nèi)容是血肉一體，而不是外加的、美化的成分。 因此從譯文來說，嚴(yán)復(fù)的信、達(dá)、雅里的雅是沒有道理的原作如不 雅，又何談雅之可言？” 4關(guān)于對(duì)等詞，王佐良先生說： “某些詞在一個(gè)語言里有強(qiáng)烈的感情力量，而 其等同詞在另一語言里卻平淡無奇。 反過來， 也有某一詞在原文里近乎套語， 而 照字面直譯到另一語言卻顯得生動(dòng)、新鮮， 雨后春筍便是一例

7、。人們喜歡談 翻譯中對(duì)等詞的重要，殊不知真正的對(duì)等詞應(yīng)該包括感情力量，背景烘托， 新鮮還是陳腐， 時(shí)髦還是古舊， 聲調(diào)是和諧還是故意不諧律， 引起的聯(lián)想是雅還 是俗等等方面的對(duì)等， 而且在文學(xué)作品特別是詩(shī)的翻譯中， 還有比詞對(duì)詞、 句對(duì) 句的對(duì)等更重要的通篇的神似問題。這一切使得翻譯更為不易，但也正是這 一點(diǎn)不易使翻譯跳出 技巧 的范疇而變?yōu)橐环N藝術(shù)， 使它能那樣強(qiáng)烈地吸引著 無數(shù)世代的有志之士他們明知其大不易而甘愿為之， 而且精益求精， 樂此不 疲；他們是再創(chuàng)造的能人， 他們?cè)趦煞N文化之間搭著橋梁， 他們的努力使翻譯工 作變成一種英雄的事業(yè)。 ”5同時(shí)他還指出 “語言的運(yùn)用常有程度不同的個(gè)人

8、變異， 而變異地目的在于造 成突出，引起注意。 每種語言都有運(yùn)用上的常規(guī)， 即有若干共同遵守的最基本的 慣例，但在運(yùn)用時(shí)則個(gè)人的表現(xiàn)不一樣， 有些人未老造成強(qiáng)調(diào)或其他效果， 總要 來點(diǎn)或大或小的變異， 而以文學(xué)作家特別是詩(shī)人所作的變異為最多最大 膽。對(duì)弈者來說，他有雙重任務(wù)：一是要有慧眼能在原作里發(fā)現(xiàn)變異之處，而這 就需要他對(duì)那個(gè)語言的常規(guī)很熟悉； 二是要有本領(lǐng)能在自己的譯文里再現(xiàn)這變異 所造成的效果，而這就需要他對(duì)自己語言的各種表達(dá)方式有充分的掌握。 ”6 對(duì)于直譯意譯王佐良先生說 “要根據(jù)原作語言的不同情況， 來決定其中該直 譯的就直譯，該意譯的就意譯。一個(gè)出色的譯者總是能全局在胸而又緊叩

9、局部， 即忠實(shí)于原作的靈魂， 又便利于讀者的理解與接受的。 一部好的譯作總是既有直 譯又有意譯的；凡能直譯處堅(jiān)持直譯，必須意譯處則放手意譯。 ” 7 在“翻譯中的文化比較” 一文中，王佐良先生說 “他在尋找與原文相當(dāng)?shù)?對(duì) 等詞的過程中，就要作一番比較， 因?yàn)檎嬲膶?duì)等應(yīng)該是在各自文化里的含義、作用、范圍、情感色彩、影響等等都相當(dāng)。這當(dāng)中，陷阱是不少的。他處理的是個(gè)別的詞，他面對(duì)的則是兩大片文化。 ”8 他又說：“翻譯者必須是一個(gè)真正 意義的文化人。人們?nèi)f：他必須掌握兩種語言；確實(shí)如此，但是不了解語言當(dāng) 中的社會(huì)文化， 誰也無法真正掌握語言。 不是說一個(gè)大概的了解， 而是要了解使 用這一語言

10、的人民的過去與現(xiàn)在， 這就包括了歷史， 動(dòng)態(tài)，風(fēng)俗習(xí)慣， 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)， 感情生活，哲學(xué)思想，科技成就，政治和社會(huì)組織，等等；而且了解得越細(xì)致、越深入越好。 ”9在“答客問：關(guān)于文學(xué)翻譯”一文中，王佐良先生說“培根是一個(gè)繕寫警句 的散文家，文字緊湊，又有一點(diǎn)古奧。 問題是：譯這樣的作品該用什么樣的文字？ 我做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)， 用淺近的文言譯它， 我的朋友門看了說喜歡我的譯文。 但是我 覺得這里用文言是一種特殊情況， 不足為訓(xùn)。通常情況下， 我都用白話文來譯10有人問他：你怎樣譯蘇格蘭方言，與譯英文有什么不同？他說“這確是一個(gè)問 題。我的回答是： 仍然用我們中國(guó)的普通白話。 譯彭斯也有這個(gè)問題。 我考慮

11、過， 也問過朋友，他們開玩笑說：不妨一試東北方言或四川方言。但是我做不到，而 且詩(shī)不比小說，小說里用方言是常見的，詩(shī)里就少。翻譯更難辦。這里確實(shí)有一個(gè)值得深入研究的課題。 我希望將來會(huì)有掌握地方方言較好的譯者起來重譯 彭斯?，F(xiàn)在我們這些人的譯文畢竟只是過渡性的譯文。 ”11 關(guān)于比喻，有人問：你所謂保持比喻，究竟是什么意思？王佐良先生說“我 的意思是， 如果在原詩(shī)里有某個(gè)比喻， 應(yīng)該把它直譯過來， 保持它原有的新鮮和 氣勢(shì)。但這里有一個(gè)問題。 有時(shí)一個(gè)比喻在原來于一種很新鮮， 但是在譯文中卻 類似套話， 通常是因?yàn)樽g者用了一個(gè)意思大體相同的成語。 在彭斯的一朵紅紅 的玫瑰里，你記得，有一行詩(shī)表

12、達(dá)主人公對(duì)一位姑娘的愛，說是即使所有的海 洋干枯了， 巖石都被太陽融化了， 他仍然忠于愛情。 我想在原詩(shī)里這關(guān)于海和巖 石的比喻一定是很新鮮很有力的。 我們漢語里恰好有一個(gè)成語 ?？菔癄€不 變心可以說是完全的對(duì)等詞 。但是它在中國(guó)已經(jīng)用得太久太廣了，變 成了陳詞濫調(diào)。 所以我在譯文里避免用它， 另外用了一個(gè)說法， 文字不那么流利， 但保存了原來的比喻。 ”12關(guān)于全文的重要性， 王佐良先生說“通常人們太多注意細(xì)節(jié)， 不夠注意整體。 然而一首詩(shī)或一個(gè)故事有它自己的統(tǒng)一性。 如果譯者掌握了整個(gè)作品的意境、 氣 氛或效果， 他有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)某些細(xì)節(jié)并不直接促成總的效果， 他就可以根據(jù)譯文語 言的特點(diǎn)作些

13、變通。這樣他就取得一種新的自由，使他能振奮精神，敢于創(chuàng)新。 他將開始感到文學(xué)翻譯不是機(jī)械乏味的事，而是一種創(chuàng)造性的努力?！?3整部書中王佐良先生就譯者如何提高自己， 他說“我以為更重要的還是翻譯 者本身要有長(zhǎng)期的、 多方面的實(shí)踐， 從中積累甘苦自知的經(jīng)驗(yàn)， 在一定時(shí)候同其 他的翻譯者交流一下，其好處遠(yuǎn)超過讀任何語言學(xué)或翻譯理論的著作。 ” 14“世 界文學(xué)里的好作品多得很， 問題在于我們所知太少。 翻譯的作用， 就是能幫助不 懂外文的讀者了解到更多關(guān)于外面世界的事情。 首先，當(dāng)然譯者自己得大大打開 眼界?！?15“作為一個(gè)譯者，我總是感到需要不斷鍛煉，要使自己的漢語練得純 凈而又銳利。 ”16

14、他還說：“翻譯無論是當(dāng)作藝術(shù)也好，科學(xué)也好，甚至叫它技術(shù)也好，它是由無限廣闊的前途的。它是一個(gè)生長(zhǎng)點(diǎn)，它正在生長(zhǎng)。它也是一個(gè)開 放的領(lǐng)域，有很多很多事情可以做。我們必須不斷地學(xué)習(xí)、不斷地深入觀察，不 斷地深入時(shí)間。翻譯者是一個(gè)永恒的學(xué)生?！?17翻譯既是一門藝術(shù)，又是一門科學(xué)，同時(shí)它又是跨學(xué)科的多學(xué)科知識(shí)體系， 作為一名英語專業(yè)的研究生，我深深感到應(yīng)該更加努力地提高自己的漢語及英語 語言能力，擴(kuò)大自己的知識(shí)面，反復(fù)實(shí)踐，提高自己的翻譯水平。我仍然有很長(zhǎng) 的路要走。1234567891011121314151617翻譯：思考與試筆 翻譯：思考與試筆 翻譯：思考與試筆 翻譯：思考與試筆 翻譯：思考與試筆 翻譯：思考與試筆 翻譯