讀《論語譯注》有感（六）

1、讀論語譯注有感 在中華名族歷史文化的長卷上，記錄著一位飲譽(yù)世界的集大成者的名字，“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！彼?，就是被李苦禪大師贊為“至圣無域澤天下，盛德有范垂人間”的先哲孔子。 我在論語譯注這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。論語是中國傳統(tǒng)文化的代表，是中國人精神上的道德國粹，是中國思想的發(fā)源地和集成，是影響中國幾千年的儒家思想的重要書籍。打開論語譯注去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家

2、。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道。 論語曾出現(xiàn)在我的面前，那是在學(xué)生時(shí)代的初中、高中，語文素養(yǎng)不是很好的我，并不在乎語文課本上的它的語句，只是記得它的語句讀起來朗朗上口，背起來也很有韻味，但是道理確是直白的在我看來毫無意義，甚至是我本人都能總結(jié)出來這樣的道理。我未走近你卻如此訴說你，我很愧疚。論語可以隨處應(yīng)用的生活的為人處事之中，在我看來論語是在教我們?nèi)绾伪憩F(xiàn)如何尊重，在生活中應(yīng)該是什么樣的態(tài)度，它是融入在我的本身的具體的行為舉止之中的。 仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”

3、仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！薄咀g文】 仲弓問仁德?？鬃拥溃骸俺鲩T工作好像去接待貴賓，役使百姓好像去承當(dāng)大祀典，都得嚴(yán)肅認(rèn)真，小心謹(jǐn)慎。自己所不喜歡的事物，就不強(qiáng)加于別人。在工作崗位上不對(duì)工作有怨恨，就是不在工作崗位上也沒有怨恨?！敝俟溃骸拔译m然遲鈍，也要實(shí)行您這話?！边@是論語譯注中的一段節(jié)選，己所不欲，勿施于人的道理在社會(huì)中廣為流傳，它不但是孔子的心聲也是我們很多人的心聲，為人處事將心比心，當(dāng)大家都知道彼此的難處都各退一步，糾紛會(huì)變少，和諧就會(huì)變多。論語交給我的大智慧遠(yuǎn)不止這些，雖然論語中的思想也會(huì)有落后的地方，但它畢竟代表著那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣，所以取其優(yōu)永存、去其弊借鑒。 孔子講究孝

4、道，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！奔纯鬃诱f；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！北娝苤叭省笔强鬃铀枷氲闹行?。而，在孔子心中，“孝”是做人之本，也是“仁”之本。做不到“孝”，就不稱之為人；更不能做到“仁”。在文中，孔子已經(jīng)詳細(xì)的說明了，應(yīng)該如何對(duì)待父母。侍奉父母，要竭盡全力，這個(gè)，是毋庸置疑。最基本的，是“養(yǎng)”。而犬馬皆能“養(yǎng)”。所以“孝”之本就是要“敬”了。就如我們平時(shí)說的：孝敬。正所謂，孝、敬不分家。然后便是憂其憂，樂其樂，心系于父母。體諒父母，理解父母的一番苦心。 在現(xiàn)在這個(gè)經(jīng)濟(jì)，科學(xué)都非常發(fā)達(dá)的時(shí)代，最最基本的“孝”竟然被人們所忽視。小孩子們，在家都被寵著，哪里知道“敬”父母；在成年人們追逐自己夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的同時(shí)，也竟都忘記的自己的父母。忘了他們獨(dú)自在家中，雖是不缺吃，不缺穿，但是，他們并不幸福他們一年到頭也難見他們