公務(wù)員常識(shí)判斷題

1、2013年公務(wù)員人文常識(shí)練習(xí)題 1.三教九流”中的 三教”，通常是指： A. 天、地、人B.儒、法、墨 C儒、釋、道D.儒、道、陰陽(yáng) 2我國(guó)的京劇臉譜色彩含義豐富，紅色一般表示忠勇俠義，白色一般表示陰險(xiǎn)奸詐。而 黑色一般表示的則是： A. 忠耿正直B.剛愎自用 C.大公無私D.兇暴殘忍 3北宋初期是我國(guó)書院教育的高潮期，出現(xiàn)了著名的（）書院、白鹿洞書院、嵩陽(yáng)書 院、應(yīng)天書院，合稱為宋初四大書院”。 A 麗澤B.岳麓 C.石鼓D.茅山 4古人把東、北、西、南四方每一方想象為四種動(dòng)物形象，叫作四象。四象在中國(guó)傳統(tǒng) 文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東西南北四個(gè)方向。它源于中國(guó)古代的： A圖騰

2、崇拜B遠(yuǎn)古傳說C.煉丹術(shù) D.星宿信仰 5文化景觀這一概念是 1992年12月在美國(guó)圣菲召開的聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員 會(huì)第16屆會(huì)議時(shí)提出并納入世界遺產(chǎn)名錄中的。文化景觀代表保護(hù)世界文化和自然 遺產(chǎn)公約第一條所表述的 自然與人類的共同作品”。在我國(guó) 世界遺產(chǎn)”中唯一的文化景觀 是： A.山西平遙古城B.廬山風(fēng)景名勝區(qū) C.蘇州古典園林D.敦煌莫高窟 6中國(guó)古代最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)是： A.孔雀東南飛B.木蘭詩(shī) C.陌上桑D.長(zhǎng)恨歌 7下列歸類不正確的一組是： A. 五音：宮、商、角、徵、羽 B. 五等爵：公、侯、伯、子、男 C. 六部：吏、戶、禮、兵、刑、工 D. 五經(jīng)：詩(shī)、書、禮、易、論語(yǔ)

3、 8. 關(guān)于琴棋書畫，下列說法不正確的是： A.米芾的山水畫自成一家 B .東晉書法家王獻(xiàn)之被稱為書圣” C. 圍棋在我國(guó)古代稱為弈” D. 高山流水”講的是琴師俞伯牙和樵夫鐘子期的故事 9. 下列關(guān)于電影的說法不正確的是： A. 最早的電影只有畫面，沒有聲音 B. 電影蒙太奇是一種鏡頭剪接技術(shù) C. 摩登時(shí)代是卓別林的經(jīng)典作品 D. 長(zhǎng)鏡頭是指在拍攝中使用焦距很長(zhǎng)的鏡頭 10. 關(guān)于圖片中的青銅器，下列說法不正確的是: A.是先秦時(shí)期的貨幣B.相傳是大禹鑄造的 C是古代一種重要的樂器D.在古代主要用于祭祀場(chǎng)合 國(guó)家公務(wù)員行測(cè)常識(shí)判斷人文常識(shí)：諸子百家 一、儒學(xué) 代表人物：孔子、孟子、荀子。

4、主要觀點(diǎn)： 仁”是儒家的核心內(nèi)容。提倡 忠”和 恕”：忠”是盡自己的本分：恕”是推 己及人。提倡以 禮”、樂”約束人的行為，陶冶人的性情。 孔子：春秋時(shí)人。編纂春秋，修訂 五經(jīng)”創(chuàng)辦私學(xué)，打破傳統(tǒng)貴族教育。主張德 治”和仁政”孔子述而不作”其弟子作論語(yǔ)，記敘其言行。 孟子：被尊稱為亞圣。著有孟子一書，屬語(yǔ)錄體散文集。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人。民貴君 輕，性善論。孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。他 把 親親” 長(zhǎng)長(zhǎng)”的原則運(yùn)用于政治， 荀子：代表作荀子。性惡論。天行有常，不為堯存，不為桀亡。堅(jiān)持樸素唯物主義 四書：大學(xué)論語(yǔ)孟子中庸。南宋理學(xué)家朱熹注論語(yǔ)，又從禮記 中摘出中

5、庸大學(xué)，分章斷句，加以注釋，配以孟子，題稱四書章句集注， 四書”之名始立，后用作學(xué)習(xí)的入門書。 例1、三字經(jīng)的派別是：A.儒家B.道家C.法家D.墨家 【解析】選A.三字經(jīng)是儒學(xué)經(jīng)典啟蒙著作。 例2、主張 人性善”的是：A.孔子B.孟子C.荀子D.韓非子 【解析】選B.孟子主張人性善。荀子主張人性惡。 例3、孔子的學(xué)生們追憶孔子日常教誨和生活行為，整理成一部語(yǔ)錄體書，這部書成為 儒家的經(jīng)典，后世有很大影響，稱作：A.尚書B.春秋 C.詩(shī)D.論語(yǔ) 【解析】選D.孔子主張 述而不作”，其弟子作論語(yǔ)，記敘其言行。 一、道豕 核心是 道”認(rèn)為 道”，是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運(yùn)動(dòng)的法則。主張清凈

6、無 為”，重視人性的自由和解放。上善若水”無為而治” 代表人物：老子、莊子。老子代表作道德經(jīng)；莊子代表作南華經(jīng) 例1、首先提出無為而治”主張的是：A.孔子B.孟子C老子D莊子 【解析】選C道家主張無為而治。最先提出這一理念的是道家的始祖老子。 例2、以出世精神做入世事情的思想源自：A.儒家學(xué)派B.法家學(xué)派 C老莊學(xué)派 D陰陽(yáng) 家學(xué)派 【解析】選C道家講究無為而治，出世精神做入世事情。 代表人物：墨子。作品：墨子 兼相愛，交相利”作為學(xué)說的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。 四、法家 代表人物：商鞅（戰(zhàn)國(guó)）、韓非（戰(zhàn)國(guó)）、李斯（秦）。作品：韓非子 主張以法治國(guó)。經(jīng)濟(jì)上主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)

7、勵(lì)耕戰(zhàn)；政治上主張廢分封，設(shè)郡縣， 君主專制。 五、兵家 代表人物：孫武。作品：孫子兵法 兵家重點(diǎn)在于指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，在不得不運(yùn)用武力達(dá)到目的時(shí)，怎么樣去使用武力。分為兵權(quán) 謀家、兵形勢(shì)家、兵陰陽(yáng)家和兵技巧家四類。 存兵家著作有黃帝陰符經(jīng)、六韜、三 略、孫子兵法、司馬法、孫臏兵法、吳子、尉繚子等。 出師表 兩漢：諸葛亮 先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂， 今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣 不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光 先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為

8、忠善者，宜付有司論其 刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。 侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚 以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。 將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能”，是以眾議舉寵為督： 愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也； 親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。 先帝在時(shí), 每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、 靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣， 愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也 .FT 臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉 屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于 敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。 先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之 明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍， 攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠