馬說導(dǎo)學(xué)案與答案

1、4馬說精彩開篇詞I他,初登仕途時，很不得志。曾三次上書宰相請求重用遭冷遇,甚至三次登門被守門人 擋在門外。盡管如此，他仍然申明自己有憂天下之心,不會遁跡山林。他,才華橫溢, 位居唐宋八大家之首！他，躊躇濟志，卻抑郁不得志。他，所以作馬說，發(fā)出伯樂不 常有的感嘆。他,就是一代大文豪-愈！學(xué)習(xí)目標(biāo)1.,積累文言實詞、虛詞,培養(yǎng)文言語感,整體感知課文容,理清行文思路。2體會作者寄托在文中的思想感情，了解封建社會中人才被埋沒的可悲情況。3理解文中伯樂和千里馬的寓意以及二者的關(guān)系，體會本文托物寓意的寫法。因是什么呢?今天我們就來一起學(xué)習(xí)這篇馬說。（板書文題、作者） 二、自學(xué)指導(dǎo)（一）一一預(yù)習(xí)與交流1 指

2、導(dǎo)學(xué)生積累字詞。（1）朗讀課文，找出文中生字詞，并注音。M（zhl） 聊（pidn）憎柳（cdo li）食）馬者粟（sb）邪（yQ） 2. 積累文言詞匯（1）重點實詞祇：只是。亙欲與常馬等不可得：猶，尚且。執(zhí)策而臨之：而對。嗚呼：表示驚嘆,相當(dāng)于“唉”（2）通假字食馬者不知其能千里而食也（通“飼”，解釋為喂”） 才美不外見（通“現(xiàn)”，解釋為“表現(xiàn)出來”） 食之不能盡其掛（通才”，解釋為才能”） 其真無馬型（通“耶”,表示疑問，解釋為“嗎”）（3）詞多義能：雖有千里之能（才能）安求其能千里（能夠）食：食之不能盡其材（通“飼”，喂）食不飽（吃）一食或盡粟一石（量詞，頓，餐）盡：一食或盡粟一石（吃完

3、）食之不能盡其材（竭盡）其：不知其能千里（代詞，代千里馬）其真無馬邪（反問詞，難道）其真不知馬也（副詞，恐怕）鳴之而不能通其意（它的）之：祇辱于奴隸人之手（的）鳴之而不能通其意（助詞，無意義）馬之千里者（結(jié)構(gòu)助詞，定語后置的標(biāo)志）策之不以其道（它，代千里馬，代詞）策：策之不以其道（動詞，驅(qū)使）執(zhí)策而臨之（名詞，鞭子）以：不以千里稱也（憑借）策之不以其道（按照）（4）古今異義然后有千里馬（古義:這樣以后;今義：連接詞）故里有名馬（古義：即使:今義:雖然）祇辱于奴隸人之手（古義:低賤的人：今義：被人勞役，沒有人身自由的人）一食或盡粟一石仃,義：有時；今義：或者，并列連詞）是馬也（古義：這樣；今義：

4、判斷詞）策之不以其道（古義：方法:今義：道路）且欲與常馬等不可得（古義：等同，一樣：今義：等候）祗辱于奴隸人之手（古義：仆役：今義：為奴隸主勞動而沒有人身自由的人） （5）詞類活用筆之不以其道：劃詞作動詞，鞭打，驅(qū)使。食馬者不知其能壬里而食也：數(shù)就詞作動詞，日行千里。一食或蜃粟一石：形容詞作動詞，吃盡，吃完。食之不能晝其材：形容詞使動用法，使盡，竭盡。3作者愈（768-824）,字退之，河陽人，唐代著名文學(xué)家、思想家。氏先人原是昌黎（今屬）的大 族，因而他常常自稱昌黎先生，世稱昌黎。他的作品集叫做昌黎先生集。愈在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛。力反六朝以來的駢偶文風(fēng)，提倡散體，與柳宗 元同

5、為古文運動的倡導(dǎo)者。他的散文，在繼承先兩漢古文的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和發(fā)展，氣勢雄 健，舊時列為唐宋八大家”之首。愈所處的中唐時期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭激烈，許多中下層的地主階級知識分子 都懷才不遇。愈本人遭遇也是這樣，因此他對埋沒人才不但不滿，而且加以揭露和抨擊。本 文便是他這類作品中的名篇之一。4.文體“說”是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感情，寫 法上不拘一格，與現(xiàn)代雜文頗為相似。馬說是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體。本文 是作者雜說四首中的第四首，馬說這個標(biāo)題，是后來人加的。“說”是古代的一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說明一個道理。當(dāng)它發(fā)表

6、 議論時，非常重視文辭的力量，常逞英千回百折之力，極盡嬉笑怒罵之能事，跟現(xiàn)代的“雜 文”大體相似。我們學(xué)習(xí)馬說，要掌握這種文體的特點，著重體會英語言的力量。“說” 就是談?wù)劇钡囊馑?，比論”隨便些。這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，從字而上可 以解為“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”。三、自學(xué)指導(dǎo)（二）合作與探究（一）整體感知1. 讀一讀【交流點撥】世帝伯樂，然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祇/ 辱于/奴隸人/之手，駢死于/槽枷之間，不以/千里/稱也。馬之千里者，一食/或盡粟一石。食馬者/不知/其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能， 食不飽，力不足，才美/不外見

7、，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？ 策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：天下無馬！” 嗚呼！其/真無馬邪？其/真不知馬也。2. 譯一譯1. 食馬者不知其能千里而食也【交流點撥】喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。2. 馬之千里者，一食或盡粟一石【交流點撥】日行千里的馬，一頓有時能吃下一石糧食。3祇辱于奴隸人之手，駢死于槽板之間，不以千里稱也?！窘涣鼽c撥】只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會因為它日行千里 而著稱。4其真無馬邪？其真不知馬也?！窘涣鼽c撥】難道果真沒有千里馬嗎?苴實是他們真不識得千里馬??！5策之不以其道，食

8、之不能盡其材，鳴之而不能通其意【交流點撥】鞭打它，不能按照駕馭千里馬的方法，喂養(yǎng)它，又不能充分施展出它的才能， 馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思。6.世有伯樂，然后有千里馬.千里馬常有，而伯樂不常有。【交流點撥】世間有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。（二）文本探究仔細閱讀第一段1. 本段表達了作者什么觀點？【交流點撥】世有伯樂，然后有千里馬。2. 沒有伯樂，千里馬命運如何呢？【交流點撥】辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因為日行千里 而出名。3. 本段文字說明了什么？【交流點撥】伯樂對千里馬的重要作用。（三）課堂小結(jié)文章一開篇就提出了“世有伯樂，然

9、后有千里馬”的見解，這就說明了千里馬對伯樂的 依賴關(guān)系，即伯樂對千里馬有決左的作用，因為除伯樂以外沒有人能識別千里馬，既然如此， 千里馬的命運就決定于是否有伯樂來發(fā)現(xiàn)它了，而實際的情形是千里馬常有，而伯樂不常 有”，所以千里馬的悲慘命運簡直就具有必然性了，不少的千里馬不僅找不到一個一般水平 的牧馬人，而且“祗辱于奴隸人之手”，受盡無知小人的氣，更令人悲憤的是，這些寶馬竟 然成雙成對地死于槽枷之間，苴遭遇之不幸，結(jié)局之慘痛，貞非筆墨所能形容，從字里行間 可見作者的痛惜之情。四、板書設(shè)計馬說世有伯樂I重 山要然后有千里馬五、拓展延伸“千里馬”是一種比喻，把人才”比喻成“千里馬”。我們以后將會成為各

10、種各樣 的人才，現(xiàn)在，大家能不能以我們學(xué)過的文言文或詩歌名句、名言警句等為依托，引經(jīng)據(jù)典， 言之有序地談一談“人才應(yīng)該具有哪些素質(zhì)”，或者說“什么樣的人能成為人才”?！叭?才”“千里馬”是一個永恒的主題，這也是馬說之所以千古流傳的主要原因。人才應(yīng)該 具有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負；應(yīng)具有“不以物喜，不以己悲”的 博大胸襟；應(yīng)具有“三人行，必有我?guī)煛钡奶搼讶艄龋簯?yīng)具有“欲窮千里目，更上一層樓” 的寬廣眼界：應(yīng)具有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的“舍我其誰”的雄大氣觀：應(yīng)具有“問 渠那得淸如許，為有源頭活水來”的吐故納新：應(yīng)具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武 不能屈”的大丈夫徳行我們賦

11、予“人才”的涵太豐富了。第二課時一、新課導(dǎo)入在腐風(fēng)的天空里，愈的伯樂”千里馬”給世人帶來震撼，激起古今許多有才之士的 共鳴，這是什么原因呢？二、自學(xué)指導(dǎo)合作與探尤（一）文本探究1. 千里馬被埋沒的原因是什么？【交流點撥】食不飽。2. 從側(cè)而諷刺了喂馬者什么？【交流點撥】無能、無知、目光短戲。3. “且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ ”表達了作者什么感情？【交流點撥】對千里馬的命運的惋惜，對食馬者的諷刺。4. 哪些語言能體現(xiàn)食馬者的無知和淺?。俊窘涣鼽c撥】策之不以其方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得 它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：天下沒有千里馬！ ”唉，難逍

12、是貞的沒有千里 馬嗎？5. 哪句話能體現(xiàn)作者的寫作目的？【交流點撥】“天下沒有千里馬！”唉，難道是直的沒有千里馬嗎？（二）主題探究1. 本文通篇不離千里馬，難道只是說馬”嗎？【交流點撥】借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，來對埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露。2. 本文的“千里馬”、伯樂”、“食馬者”各比喻什么？【交流點撥】“伯樂”指能識別人才的統(tǒng)治者。“千里馬”指封建社會那些被埋沒、遭摧殘的懷才不遇的賢能志士?！笆绸R者”是指愚昧無知的統(tǒng)治者。3. 本文通過描寫千里馬的遭遇，表達愈怎樣的思想？【交流點撥】以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。希望統(tǒng)治者能識別人才.重用人才， 使他們能充分發(fā)揮才能。寄托作者的憤懣

13、不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘 人才，進行了諷刺、針眨和控訴。（三）語育品析體會本文簡練、含蓄的特點?！窘涣鼽c撥】托物寓意的寫法有一個顯著的特點，就是寓深刻的思想于具體形象之中，言在 此而意在彼，有咫尺論萬里之勢。文章語言簡練，三個“也”字舉足輕重。七個“不”字別有蘊味?！笆巢伙枺Σ蛔?， 才美不外見，且欲與常馬等不可得”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通英 意”，七個“不”字如江河直下，將“食馬者”的平庸淺薄寫得淋漓盡致。（四）寫法探究1. 作者是如何層層深入論證論點的？【交流點撥】起句就揭示全文論點，接著從正反兩方面對論點作概括論述，第二段進一步從 反面展開論述，說明伯樂對千里馬的重要性。第三段對“策馬者”進行辛辣的嘲諷，結(jié)尾再 次強調(diào)造成不合理現(xiàn)象的原因，是“不知馬”，與開頭的論點相照應(yīng)。2. 本文運用了哪些藝術(shù)手法？【交流點撥】運用托物寓意的寫法，以千里馬的命運來比喻人才的命運，文章采用反問、設(shè) 問、排比等手法，反復(fù)論述，層層深入，耐人尋味。四.板書設(shè)計側(cè)血描寫I物馬托以寓喻意人總圖：揭露統(tǒng)治者 不識人才.埋沒人 才.摧殘人才的愚昧與昏庸。:打發(fā)作X懷