②辯證法思想事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律PPT學(xué)習(xí)教案

1、會計學(xué)1辯證法思想事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化辯證法思想事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律的規(guī)律今版今版春秋公羊傳春秋公羊傳書影書影董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露書影書影第1頁/共29頁第2頁/共29頁了解歷史了解歷史焚書坑焚書坑 （唐）（唐） 章碣章碣竹帛煙銷帝業(yè)虛，竹帛煙銷帝業(yè)虛， 關(guān)河空鎖祖龍居。關(guān)河空鎖祖龍居。 坑灰未冷山東亂，坑灰未冷山東亂， 劉項原來不讀書。劉項原來不讀書。請思考：詩人在這首詩中諷刺了哪些歷史事件？請思考：詩人在這首詩中諷刺了哪些歷史事件？秦始皇焚書坑儒秦始皇焚書坑儒 陜西渭南傳說中的秦朝陜西渭南傳說中的秦朝“焚書堆焚書堆”遺址遺址 第3頁/共29頁秦朝專制主義政治體制的建立；秦

2、朝專制主義政治體制的建立；一些儒生和游士批評時政。一些儒生和游士批評時政。 秦代秦代“焚書坑儒焚書坑儒”的主要目的是什的主要目的是什么？么？為了維護(hù)專制統(tǒng)治，遏止思想文化的泛濫。為了維護(hù)專制統(tǒng)治，遏止思想文化的泛濫。 第4頁/共29頁第5頁/共29頁“焚書坑儒焚書坑儒”的實質(zhì)是什么？的實質(zhì)是什么？ 思想文化專制政思想文化專制政策策第6頁/共29頁黃黃 老老 思思 想想 秦朝秦朝采用法家思想、以采用法家思想、以嚴(yán)刑酷法治嚴(yán)刑酷法治國國，激化了階級矛盾，導(dǎo)致，激化了階級矛盾，導(dǎo)致短期而亡短期而亡。秦滅漢興，面對嚴(yán)峻的社會形勢，秦滅漢興，面對嚴(yán)峻的社會形勢，漢初漢初統(tǒng)治者統(tǒng)治者采取了什么采取了什么指

3、導(dǎo)思想指導(dǎo)思想來治國呢？來治國呢？第7頁/共29頁第8頁/共29頁漢初的漢初的“無為無為”為為“有為有為”，那么，漢，那么，漢武帝該選擇怎樣的治武帝該選擇怎樣的治國思想呢？國思想呢？第9頁/共29頁獨尊儒術(shù)。獨尊儒術(shù)。 第10頁/共29頁 董仲舒董仲舒（前前179179前前104104年年）西漢哲學(xué)家和政治家。曾任博西漢哲學(xué)家和政治家。曾任博士。漢武帝朝舉賢良文學(xué)之士。漢武帝朝舉賢良文學(xué)之士，進(jìn)士，進(jìn)“天人三策天人三策”，建議，建議“諸不在六藝諸不在六藝（禮、樂、射、禮、樂、射、御、書、數(shù)御、書、數(shù)）之科、孔子之術(shù)之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！睘槲涞鬯杉{，形

4、成為武帝所采納，形成“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”董仲舒董仲舒第11頁/共29頁 材料一材料一“天子受命于天天子受命于天，天下受命于天子，天下受命于天子” , ,“受命之君，受命之君，天意之所予也。天意之所予也?！?材料二材料二 與天同者大治，與天異者大亂與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之明于在身之與天同者而用之 。 材料三材料三 “ 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。 臣愚以為諸臣愚以為諸不在六不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使

5、并進(jìn)藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?理解歷史理解歷史 董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露 漢書漢書董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)?合作探究：上述材料中包含了董仲舒的哪些觀點上述材料中包含了董仲舒的哪些觀點? ? 漢武帝為什么會接受他的主張漢武帝為什么會接受他的主張? ?a a、提出、提出“君權(quán)神授君權(quán)神授”與與“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”. .加強(qiáng)君權(quán)的加強(qiáng)君權(quán)的需要需要中央集權(quán)的中央集權(quán)的需要需要b b、提出、提出“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”和和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)” （以思想的大一統(tǒng)鞏固政（以思想的大一統(tǒng)鞏固政治的大一統(tǒng)）治的大一統(tǒng)）第12頁/共29頁董仲舒的思想主張董仲舒的思想主張“春秋大一統(tǒng)春秋

6、大一統(tǒng)”和和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)” “君權(quán)神授君權(quán)神授”、“天人合一天人合一”、“天人感應(yīng)天人感應(yīng)” 進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役田、薄斂、省役 “三綱五常三綱五?！?，提倡孝道（，提倡孝道（“君為臣綱君為臣綱”“”“父為子綱父為子綱”“”“夫為妻綱夫為妻綱”和仁、義、禮、智、和仁、義、禮、智、信。）信。）漢武帝采取了董仲舒罷黜百家，獨尊漢武帝采取了董仲舒罷黜百家，獨尊儒術(shù)的主張，對漢代產(chǎn)生了哪些影響儒術(shù)的主張，對漢代產(chǎn)生了哪些影響？ 以儒家思想為主，外儒內(nèi)法，兼有道家、以儒家思想為主，外儒內(nèi)法，兼有道家、陰陽家、法家等思想。陰

7、陽家、法家等思想。( (繼承和改造了先秦儒學(xué)繼承和改造了先秦儒學(xué)) ) 特點：特點：第13頁/共29頁第14頁/共29頁三、太學(xué)的出現(xiàn)三、太學(xué)的出現(xiàn)（1 1）漢武帝創(chuàng)立太學(xué)）漢武帝創(chuàng)立太學(xué)（2 2）太學(xué)是中國歷史上第一）太學(xué)是中國歷史上第一次國家培養(yǎng)政治人才的官立學(xué)次國家培養(yǎng)政治人才的官立學(xué)校。是儒學(xué)教育官方化和制度校。是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志?；臉?biāo)志。（3 3）漢武帝時代，初步建立）漢武帝時代，初步建立了地方教育系統(tǒng)了地方教育系統(tǒng)思考：漢代太學(xué)規(guī)模的不斷思考：漢代太學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，反映了文化教育怎樣擴(kuò)大，反映了文化教育怎樣的趨勢？的趨勢？漢代太學(xué)和郡國學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，反映了統(tǒng)治者對

8、儒學(xué)教育漢代太學(xué)和郡國學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，反映了統(tǒng)治者對儒學(xué)教育越來越重視，儒學(xué)地位不斷提升。越來越重視，儒學(xué)地位不斷提升。第15頁/共29頁春秋公羊傳春秋公羊傳書影書影（董仲舒）令后學(xué)者有所統(tǒng)壹，為群儒首。（董仲舒）令后學(xué)者有所統(tǒng)壹，為群儒首。 漢書漢書董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)鞯?6頁/共29頁相對薄弱相對薄弱第17頁/共29頁第18頁/共29頁第19頁/共29頁儒家思想經(jīng)歷：春秋時期，應(yīng)運而生春秋時期，應(yīng)運而生戰(zhàn)國后期，蔚然大宗戰(zhàn)國后期，蔚然大宗秦朝時候，遭到打擊秦朝時候，遭到打擊西漢初年，逐漸復(fù)蘇西漢初年，逐漸復(fù)蘇漢武帝時期，正統(tǒng)思想漢武帝時期，正統(tǒng)思想回顧回顧第20頁/共29頁答案：答案：D學(xué)以致

9、學(xué)以致用用第21頁/共29頁答案：答案：D第22頁/共29頁答案：答案：C第23頁/共29頁4 4董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學(xué)，董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學(xué)，其思想基礎(chǔ)源于對一部儒家經(jīng)典的新闡釋，該其思想基礎(chǔ)源于對一部儒家經(jīng)典的新闡釋，該經(jīng)典是（經(jīng)典是（ ）A A春秋春秋 B B論語論語 C C孟子孟子 D D易經(jīng)易經(jīng) A A 董仲舒的主要主張是董仲舒的主要主張是“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”和和“罷罷黜百家，獨尊儒術(shù)黜百家，獨尊儒術(shù)”，主要著作是，主要著作是春秋繁露春秋繁露等，可見他的思想基礎(chǔ)是源自等，可見他的思想基礎(chǔ)是源自春秋春秋。第24頁/共29頁5.5.漢武帝采納董仲舒建議，漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。這里的。這里的“儒術(shù)儒術(shù)”指（指（ ）A. A. 吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué)吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué) B. B. 正統(tǒng)的孔孟學(xué)說正統(tǒng)的孔孟學(xué)說C. C. 糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué)糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué) D. D. 儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)儒家學(xué)說與權(quán)術(shù) C C 董