留學(xué)生對中國近代美術(shù)教育的影響

1、留學(xué)生對中國近代美術(shù)教育的影響19 世紀(jì)后半期，清政府開始向海外大批派遣留學(xué)生。受當(dāng) 時(shí)時(shí)局與清政府的統(tǒng)治者的興國觀念影響， 外出留學(xué)人員基本以 學(xué)習(xí)務(wù)實(shí)的時(shí)務(wù)為主， 幾乎沒有人學(xué)習(xí)美術(shù)， 這也許還是受傳統(tǒng) 對“技”的偏見影響。但是，隨著與西方交往日漸頻繁，到海外 考察西方美術(shù)教育的人也越來越多。例如，王韜去歐洲、日本參 觀了歐洲藝術(shù)之后，寫下了驚嘆不已的觀感。宋有畫院，并以畫 試士，故宋畫冠古今。今觀各國畫， 14 世紀(jì)前畫法板滯，拉斐 爾未出以前，歐人皆神畫無韻味。全地球畫莫若宋畫，所惜元明 后高談寫神棄形，攻宋院畫為匠筆，中國畫遂衰。今宜取歐西寫 形之精，以補(bǔ)吾國之短甲午戰(zhàn)爭之后，為效仿

2、日本學(xué)習(xí)西方而走上自強(qiáng)道路，大批留學(xué)生赴日本留學(xué)。在 1905 年前后，由 于政體的變革， 歐美成為當(dāng)時(shí)中國留學(xué)生的另一個(gè)留學(xué)熱點(diǎn)。 其 中，除了學(xué)習(xí)科技、語言、政治、軍事之外，不乏眾多學(xué)習(xí)西方 美術(shù)的學(xué)生。從辛亥革命開始，特別是五四運(yùn)動(dòng)之后，大批留學(xué) 生回國倡導(dǎo)， 并開展美術(shù)教育， 使中國當(dāng)時(shí)的美術(shù)教育以前所未 有的速度迅猛發(fā)展起來。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)：清末至 1949 年，中國 赴歐、美、日學(xué)習(xí)美術(shù)的留學(xué)生人數(shù)超過 200 人，其中，最著名 的有蔡元培、林鳳眠、徐悲鴻、陳師曾、何香凝、李叔同、李毅 士、高劍父、吳冠中、江小鶼等。這些人形成了中國近代傳播新 美術(shù)教育思想的中堅(jiān)力量， 成為中國近現(xiàn)代

3、美術(shù)教育思想的倡導(dǎo)者和推行者20 世紀(jì)初，留學(xué)海外的學(xué)生們紛紛回國，這些留學(xué)生的歸 來，對中國近代美術(shù)教育的興起與發(fā)展起到了直接的作用。 其代 表人物就是蔡元培、徐悲鴻等。蔡元培( 18681940)，浙江紹 興人。 1907 年留學(xué)德國柏林大學(xué)、萊比錫大學(xué)。辛亥革命后任 南京臨時(shí)政府教育總長、北京大學(xué)校長、國民政府大學(xué)院院長、 監(jiān)察院長、 中央研究院院長等職。 蔡元培對中國近現(xiàn)代美術(shù)教育 甚至美術(shù)發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他多次留學(xué)德國、法國， 學(xué)貫中西。在任教育總長期間，頒布了德育、智育、體育和美育 的“四育”方針。 這是我國歷史上第一次有人將美育列為教育宗 旨之一。 將美育與科學(xué)并列，

4、以及后來提出的“終身美育”“全 民美育”觀念， 是蔡元培美育思想的重要組成部分。 在他的倡導(dǎo) 與推動(dòng)下，一批美術(shù)學(xué)校不斷成立，美術(shù)團(tuán)體也紛紛涌現(xiàn)，使得 美術(shù)教育活動(dòng)空前活躍， 也直接對林鳳眠、 劉海粟等人的美術(shù)教 育思想、方針的擬定起到了宏觀的指導(dǎo)作用。徐悲鴻 ( 18951953)，江蘇宜興人。 1916 年，徐悲鴻結(jié)識(shí)了在廣倉學(xué) 會(huì)講學(xué)的康有為，便拜其為師。自此之后，康有為關(guān)于中國畫改 革的預(yù)言，中國畫改革趨勢必然是“合中西畫而為學(xué)新紀(jì)元”， 決定性地影響了徐悲鴻的藝術(shù)成長， 并直接反映到他的教育思想 中。 1917年，徐悲鴻赴日本留學(xué)，形成了用寫實(shí)主義改良中國 畫的想法。 1919 年，

5、先后游歷歐洲各國，潛心研究西方歷代藝 術(shù)杰作， 使得他的寫實(shí)技巧與方法得到了進(jìn)一步提升。 寫實(shí)主義是徐悲鴻美術(shù)思想的核心。他在中國畫之改良論中提出“古 法佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之 可采入者融之”的指導(dǎo)思想。 這也是繼承了康有為關(guān)于中國畫改 良的理念。從而成為中國近代美術(shù)教育倡導(dǎo)者中提倡中西融合的 代表人物之一。 1927 年，徐悲鴻學(xué)成回國，自此，他基本都以 美術(shù)教育，振興中國藝壇為己任。徐悲鴻主張革新、反對守舊， 提倡寫實(shí)主義的教育原則，提出了美術(shù)教學(xué)新七法：一、位 置得宜；二、比例正確；三、黑白分明；四、動(dòng)態(tài)或姿態(tài)天然； 五、輕重和諧；六、性格畢現(xiàn)；七、傳神阿

6、堵。強(qiáng)調(diào)對素描基本 功的訓(xùn)練， 提出“素描為一切造型藝術(shù)之基礎(chǔ)”。 這些思想至今 都被從事美術(shù)教育的人們所傳誦。徐悲鴻一生致力于美術(shù)教育， 以“導(dǎo)中國美術(shù)入于正軌，將來多出糾正美術(shù)界之人 才”為己任，建立了以寫實(shí)主義為中心的美術(shù)教育體系，對中國近現(xiàn)代美術(shù)教育產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。 林鳳眠(19001991)， 廣東梅縣人。 1919 年，赴法國留學(xué)，先后進(jìn)入第戎美術(shù)學(xué)院、 巴黎高等美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)。 1924 年，林鳳眠與林文錚共同組織了 “海外藝術(shù)運(yùn)動(dòng)社”， 并應(yīng)法國阿爾薩斯省首府， 斯特拉斯堡大 學(xué)校長邀請， 在歐洲舉行首次“中國美術(shù)展覽會(huì)”。 在這次展覽 會(huì)上，林鳳眠結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)在法國的蔡元培，

7、 精神上的契合使兩人 迅速成為“忘年之交”。 1928 年，在林鳳眠的提議下，正在主 持“中華民國大學(xué)院”的蔡元培同意在江南設(shè)立一所藝術(shù)最高 學(xué)府，并派林鳳眠等人到杭州創(chuàng)辦國立藝術(shù)院。 林鳳眠在杭州國 立藝術(shù)院任職期間， 貫徹了蔡元培反復(fù)強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)救國思想， 擬 定了國立藝術(shù)院的宗旨： “本院以培養(yǎng)專門藝術(shù)人才， 提倡藝術(shù) 運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)美育為宗旨?！碧岢隽恕敖榻B西洋美術(shù)，整理中 國美術(shù)，調(diào)和中西美術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代美術(shù)”的口號(hào)。林鳳眠在 1926 年致全國藝術(shù)界書中表示：“至于我個(gè)人，我是始終要以藝術(shù)運(yùn)動(dòng)為職志的！ 我以為擔(dān)起藝術(shù)的重?fù)?dān)，自非我一個(gè)人所能勝任的，必須大家團(tuán)結(jié)起來，共同努力！ 即或不幸，不為藝術(shù)界的同志們諒解，我同三五同志，也要一樣 地?fù)?dān)負(fù)這種工作！即再不幸，連三五同志也不肯諒解，只我一個(gè) 人，也還要一樣地?fù)?dān)負(fù)這種工作！ ”這正是林鳳眠在中國近現(xiàn)代 美術(shù)教育發(fā)展過程中不斷為理想奮戰(zhàn)的真實(shí)寫照。綜上所述，經(jīng)過以蔡元培、徐悲鴻、林鳳眠為代表的留學(xué)生 們的不斷努力， 形成了以校園為陣地，