生命歷程理論視角下的農(nóng)村留守兒童教育問題

1、生命歷程理論視角下的農(nóng)村留守兒童教育問題1問題的提出20 世紀 80 年代末 90 年代初以來，在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的格局下， 農(nóng)村留守兒童群體在“民工潮”的形成 和發(fā)展中應運而生，且其規(guī)模還在擴大。據(jù)全國婦聯(lián)的統(tǒng)計，目 前全國農(nóng)村留守兒童約 5800 萬人，其中 14 周歲以下的農(nóng)村留 守兒童約 4000 多萬。 1 這一特殊群體的出現(xiàn)，引發(fā)了諸多的 教育問題，主要表現(xiàn)為家庭教育缺失，學校教育缺位，社會教育 缺乏等“三缺”問題， 解決這些教育問題直接關(guān)系到社會主義新 農(nóng)村建設(shè)。近些年，社會各界主要從問題陳述，原因分析，策略 提出的微觀層面對農(nóng)村留守兒童教育問題進行研究， 很少有人從 社會結(jié)構(gòu)和社會

2、力量等方面對其進行宏觀研究。 隨著我國城鎮(zhèn)化 的推進，借助生命歷程理論的社會學研究范式對當前農(nóng)村留守兒 童教育問題進行分析，具有重要的時代意義。2生命歷程理論概述 生命歷程研究作為一種社會科學的分析范式，發(fā)軔于 20 世 紀初美國社會學中的芝加哥學派對美國工業(yè)化、 城鎮(zhèn)化進程中的 移民問題、 青少年犯罪問題等的研究。 生命歷程主要指在人的一 生中，隨著時間的變化而出現(xiàn)的、 受到文化和社會變遷等宏觀因 素影響的年齡級角色和生命事件序列。如上學，結(jié)婚，生子就是 一組生命事件序列。 生命歷程理論主要關(guān)注整個生命歷程中年齡 的社會意義， 社會模式的代際傳遞， 以及宏觀事件和結(jié)構(gòu)特征對 個人生活史的影響

3、。艾爾德將生命歷程理論歸納為四個核心原 理，分別是“一定時空中的生活”原理、“個人能動性”原理、 “相互聯(lián)系的生活”原理和“生活的時間性”原理。 2 該理論 側(cè)重于考察劇烈的社會變遷對個人生活與發(fā)展的顯著影響， 將個 體的生命歷程看成是更大的社會力量和社會結(jié)構(gòu)與個人力量互 動的產(chǎn)物。目前，生命歷程理論采用的研究方法主要是個案研究。 很多 學者認為個案研究所得的結(jié)論不具有“代表性”， 因而影響研究 成果的可靠性。 但劉中一曾說： “我們雖然也承認個案考察確實 在代表性和普遍性方面可能存在著實證主義者所說的 某種欠缺 , 但仔細記述和分析這些個案故事， 我們會發(fā)現(xiàn)很 多情況下卻更能夠直指問題的核心

4、和要害”。 33農(nóng)村留守兒童教育問題：生命歷程理論視角下的解讀 農(nóng)村留守兒童一般是指父母外出打工半年以上， 留在戶籍所 在地的 18 歲以下的未成年人。其教育問題的成因是多方面的， 既有政治、 經(jīng)濟和社會等方面的制約， 又有留守兒童身心發(fā)展不 成熟的影響。 本文以艾爾德歸納的生命歷程理論的四個核心原理 為基本理論支撐， 通過對一個典型個案的分析， 從宏觀的角度解 讀“民工潮”背景下的農(nóng)村留守兒童教育問題。案例：小張，男， 17歲，貴州某村曾留守兒童， 5 歲時，父母去廣 州打工，將他留在家鄉(xiāng)，由爺爺奶奶照管。在家里，爺爺奶奶十 分溺愛他，總是盡量滿足他的要求，也很少打罵他，當和其他孩 子吵架、

5、打架時，他們也總是護著他。在學校里，他們班上有 60 人，超過半數(shù)的學生都是留守兒童，老師較少，并每天忙于 備課、上課和批改作業(yè)等事務，較少關(guān)注他們這些留守學生。小 學六年級時， 他和一些行為不端的學生混在一起， 原本學習較好 的他漸漸對學習失去了興趣，開始逃課。上初中后，小張覺得父 母雖然沒讀書不多， 但通過打工仍能賺錢， 又常聽到村里的人說， 現(xiàn)在許多大學生畢業(yè)也不好找工作， 于是初二時， 他毅然選擇了 輟學并外出打工。但幾年之后，他意識到還是應該多讀點書，可 已經(jīng)沒有條件和心境讀書了。3.1一定時空中的生活原理出生在哪一個年代， 屬于哪一個同齡群體， 基本上就可把人 與某種歷史力量聯(lián)系起

6、來。 分析農(nóng)村留守兒童教育問題必須結(jié)合 其生命事件序列發(fā)生的具體時間和地點。 從時間來看， 留守兒童 主要是 20世紀 90年代出生的人；從空間來看，父母外出打工， 留守兒童生活在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中的農(nóng)村，是一個特殊的弱勢群 體，其教育方面出現(xiàn)諸多問題。如在小張的案例中，在農(nóng)村這個 限定空間里，父母外出務工，爺爺奶奶的教育方式失當，學校教 育主導性不強，社會教育良莠不齊，使其價值觀、教育觀發(fā)生改 變，過早地放棄學業(yè)，外出打工。為了更好地解決這些留守兒童的教育問題，在時間和空間 上，家庭、 學校、社會和政府應積極建立四位一體的、 連續(xù)的絡(luò)， 突出家庭教育，加強學校教育，凈化社會教育，加大政府教育工

7、作投入，為孩子的成長和發(fā)展創(chuàng)造一個良好的教育環(huán)境。3.2個體能動性原理生命歷程理論認為， 人總是在一定社會建制之中有計劃、 有 選擇地推進自己的生命歷程， 人在社會中所做出的選擇除了受到 情景定義的影響之外， 還要受到個人的經(jīng)歷和個人性格特征的影 響。個體差異和環(huán)境之間的互動產(chǎn)生出個體的行為表現(xiàn)， 所以人 的能動作用和自我選擇過程對于理解生命歷程具有重要的意義。4 在小張的案例中，盡管外部環(huán)境對其發(fā)展不利，但他沒有主 動去改變目前的處境， 而是順其自然， 過早地選擇物質(zhì)化的生活。因此，無論是家庭教育，還是學校教育，都應該重視孩子的 挫折教育， 而不只是傳授一些簡單的生活知識和書本知識， 要讓

8、孩子學會在逆境中發(fā)揮自己的主觀能動性去改變自己的現(xiàn)狀和 命運。3.3相互聯(lián)系的生活原理事物的發(fā)展是相互聯(lián)系的， 作為個體的人總是生活在由親戚 和朋友所形成的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中， 每一代人注定要受到在別人的 生命歷程中所發(fā)生的生命事件的干擾。 從生命歷程理論的代際轉(zhuǎn) 換原理看， 小張的父母進城打工， 無意識中向他傳遞了“讀書無 用”的思想，使其認為父母讀書不多，也能通過打工掙錢，并使 他產(chǎn)生了“早打工，早致富”的思想。上接 51 頁）要減少父母外出務工給孩子造成的這種不良的代際傳遞， 家 庭、學校、社會和政府應加強聯(lián)系，采取相應措施，如農(nóng)村中小 學可以通過開設(shè)一些關(guān)于職業(yè)啟蒙的課程， 為孩子樹立正確的價 值觀和初步的職業(yè)理想。3.4生活的時間性原理生活的時間性原理認為， 個體生命事件的發(fā)生必定存在一個 社會性標準時間， 可以理解為事件發(fā)生的恰當時間， 即在什么時 候該干什么事， 是一個最佳時間的概念。 假如生命歷程的發(fā)展偏 離了恰當?shù)纳鐣詴r間， 就有可能帶來麻煩、 困惑甚至產(chǎn)生嚴重 的社會后果，并受到社會的“懲罰和制裁”。 5 “民工潮”對 農(nóng)