從語用角度看《三國演義》中的稱謂語

1、從語用角度看三國演義中的稱謂語稱謂語是蘊涵人與人之間身份角色關(guān)系的稱呼語。它反映某些社會文化或體現(xiàn)語用學(xué)中特定的語境下人與人之間的關(guān)系。稱謂語歷來是詞匯學(xué)研究的重點， 但是隨著時代的變遷，稱謂語也 發(fā)生了變化。單從這一方面著手研究是不夠的。同時，三國演義取材于三國時期的歷史， 又參考了歷代三國資包含了各個時 期的語言材料。語料的復(fù)雜性，讓我們傾向于從語用因素來考察 其中的稱謂語。一、三國演義中稱謂語的語用分類稱謂語是交際中用來指代和稱呼的名稱，它能表明交際雙方 的社會身份、地位和交際關(guān)系。關(guān)于其分類，學(xué)者在研究的過 程中產(chǎn)生了不同的意見。 本文在前人研究的基礎(chǔ)上， 從語用褒中 貶角度將其分為以

2、下幾類。（一）褒稱尊稱，顧名思義，是為了表示對人的尊敬以及禮貌。它包含 當(dāng)時社會通用的尊稱以及一些反映社會地位高低的稱呼。 這一稱 呼貫穿于整部三國演義中，例如：“君”、“子”、“郎”、 “足下”、“明公”“卿”等。 孔明入見，正色曰：“明公無復(fù)有遠志，但事此而已耶？” （三國演義第三十九回）美稱，是用一些修辭方法給人以美譽。例如在三國演義中，以“龍”、“臥龍”、“駿馬”、“鳳雛”為比喻來給人以、”八、人美譽。 曹操于臺上望見大喜，曰：“此乃吾家千里駒也！” （第五十六回）謙稱，在三國演義中涵蓋的種類非常多。按照語用學(xué)中 的禮貌原則、合作原則等，謙稱可以分為自賤類、年老者自稱的 謙辭、職業(yè)身份

3、低賤類等。例如： 郭常喚曰：“吾兒來拜將軍?！币蛑^關(guān)公曰：“此愚男也。”（第二十八回）（二）中稱中性稱謂語， 是指人們在言語交際中為了表示相互關(guān)系， 例 如職稱、性別、職業(yè)等，平等的不包含感情色彩而采用的名稱。（ 2）依據(jù)三國演義文本，文章將其分為社會關(guān)系交際稱謂、帝王諸侯稱謂、 性別稱謂。 例如：三國中有“友人” 、“碩交”、“門生”、“麾下”等社交關(guān)系稱謂語；有“天子”、“予一 人”、“姓 +王/ 公/ 侯”等帝王諸侯稱謂語；有“女”類、“女 巫”、“宮人”、“男”類、“士”等性別稱謂語。 莊內(nèi)一老翁攜杖而出，與關(guān)公施禮。（第二十八回）（三）貶稱三國中不乏如詈語、冒犯語等類的貶義稱謂語。它

4、具體指 “粗野或惡意地侮辱人的話，包括惡言惡語、粗言臟語、淫言穢 語”。（ 3）罵詈在語用學(xué)中的研究較少，但在三國中有出現(xiàn)。例如：“丑”、“兇”等稱謂語罵人品行不正； “死狗”、“犢”、“ ?C子”等罵人品質(zhì)惡劣；“奴”、“黃吻”、“賈豎”等罵 人低賤無能。欲秉白旋摩將士，卻教黃吻掌兵權(quán)。（第九十一回）按照語用學(xué)中的禮貌、 合作等原則， 將三國中的稱謂語分類， 梳理了語匯體系， 也讓我們更好的了解三國時代的社會文化及道 德觀念。二、三國演義中稱謂語使用的語用制約 古人在使用稱謂語時，要考慮到禮制、情感、倫理等因素， 三國中的使用也不例外。 就語用學(xué)來講， 稱謂語是語言交際中的 重要環(huán)節(jié)，要實現(xiàn)

5、交際目的，達到預(yù)期表達效果，就要把其放在 合理的語境下。具體來說，以下語用因素影響稱謂語的使用。（一）時空的改變隨著時間和空間的改變， 對同一個人物所用的稱謂語也隨之 發(fā)生改變。這里還要注意話輪對發(fā)生的語境，不同的語境，稱謂 語使用也有差別。 三國演義 中對劉備的稱謂就有前后的改變， 例如： 良久，督郵問曰：“劉縣尉是何出身？” （第二回） 孔明曰：“此乃王上心思關(guān)公，故有此夢。何必多疑？”（第七十七回）（二）交際的正式度交際的正式度與稱謂語的使用是相輔相成的。 正式交際中的稱謂語多莊重，非正式的則隨意。三國演義擅外交辭令，不 同的交際需要的稱謂語不同。 （關(guān)）公曰：“一者，吾與皇叔設(shè)誓，共扶漢室，吾今只 降漢帝，不降曹操?！保ǖ诙寤兀?（關(guān)）公曰：“我與兄，朋友之交也；我與玄德，是朋友 而兄弟?！保ǖ诙兀ㄈ┥舷挛恼Z境語境有外顯性和內(nèi)隱性之分，具體體現(xiàn)在三國演義中的 是話語背景和上下文語境。 而在之后的小說中，稱謂語的使用也 受具體的語境制約。例如： （袁）紹口： “既是漢室宗派，取坐來?！泵?。備遜謝。（第四回）這段話中，劉備的平原令地位較低，只能在太守公孫瓚之后， 就是受上下文語境的制約。三國演義的語言材料復(fù)雜，體現(xiàn)了不一樣的語言文化和“文白相間”的語言特色。其中稱謂語傳達的交際信息，體現(xiàn)了 語用因