中小學(xué)教師資格證考試復(fù)習(xí)資料

1、緒論教育與教育學(xué) 第一節(jié)教育的概念 1、 我國(guó)最早把 教”和育”聯(lián)系在一起是孟子；孟子對(duì)教育的理解 得天下英才 而教育之三樂也”（選擇或填空） 2、廣義教育：泛指一切有目的地增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人 的思想和品德的社會(huì)活動(dòng)，包括社會(huì)教育、家庭教育和學(xué)校教育。 3、狹義教育：指學(xué)校教育，是教育者按照一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求和受教育者身心 發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所 期望的方向發(fā)展的活動(dòng)。 4、學(xué)校教育活動(dòng)的基本要素：教育者、受教育者和教育內(nèi)容。 第二節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 1、教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，探索并揭示

2、教育規(guī)律的科學(xué)。 2、教育學(xué)的發(fā)展階段：萌芽、創(chuàng)立、分化； 3、萌芽階段教育家、國(guó)籍、代表著作，主要教育思想： （1）孔子，中國(guó)，論語，主要思想： 孔子開創(chuàng)了我國(guó)私人講學(xué)的先河。 孔子關(guān)于教育作用的思想：教育對(duì)國(guó)家穩(wěn)定、社會(huì)的發(fā)展有作用；提出了“庶，富，教”的 觀點(diǎn)，認(rèn)為人口，財(cái)富，教育是立國(guó)的三個(gè)要素。他提出了“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”哲學(xué)命 題，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境對(duì)人發(fā)展的影響。 孔子關(guān)于教育對(duì)象的觀點(diǎn)：“有教無類” 孔子關(guān)于教育目的的觀點(diǎn)： 致力于通過教育培養(yǎng)一批 “士”和“君子”，以完善人格為教育 的首要目的。 孔子關(guān)于教育內(nèi)容的觀點(diǎn)：“子以四教：文、行、忠、信。”文指文化知識(shí)-六經(jīng)（詩、書、

3、禮、易、樂、春秋）。行、忠、信”指道德行為規(guī)范要求?？鬃咏逃齼?nèi)容不足之處在于缺少 自然科學(xué)知識(shí)和勞動(dòng)知識(shí)的內(nèi)容。 孔子關(guān)于教學(xué)原則與方法的觀點(diǎn)：（簡(jiǎn)答或填空） 因材施教的原則。朱熹概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)說失子教人各因其才 啟發(fā)誘導(dǎo)的原則。 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 ”教師啟發(fā)誘 導(dǎo)要把握時(shí)機(jī)。 學(xué)思結(jié)合的方法。 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 謙虛篤實(shí)的方法。知之為知之，不知為不知，是知也 ” （2）孟子（中國(guó)）的道德教育的原則和方法：（戰(zhàn)國(guó)中葉魯國(guó)） 持志養(yǎng)氣反求諸己：孟子繼承了孔子的內(nèi)省方法，提出行有不得者，皆反求諸己”動(dòng) 心忍性 （3）學(xué)記 教育的作用： 世界上最早的一部

4、教育專著。全書共1229個(gè)字，教育思想如下： 化民成俗，其必由學(xué) ” 建國(guó)君敏，教學(xué)為先”。即教育的作用是為國(guó)家培 養(yǎng)所需的人才，教育有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。 教學(xué)原則：教學(xué)相長(zhǎng)的原則；預(yù)時(shí)孫摩的原則；（包括四條原則：預(yù)防性原則、及時(shí)性原 則、循序漸進(jìn)原則和集體教育的原則。）課內(nèi)外結(jié)合的原則；長(zhǎng)善救失的原則。啟發(fā)誘導(dǎo)的 原則。 君子之教，喻也。道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)。它告訴我們教學(xué)過程中如何進(jìn)行啟發(fā) 誘導(dǎo)。引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，而不是牽著學(xué)生鼻子走；督促鼓勵(lì)學(xué)生，而不是壓制他們；幫助學(xué)生 打開思路而不是幫助他們得出現(xiàn)成答案。 論教師：提出 師嚴(yán)道尊”。 （4）蘇格拉底（古希臘），問答法 蘇格拉

5、底的產(chǎn)婆術(shù)”為后世西方的探究式、發(fā)現(xiàn)式教學(xué)奠定了一定的基礎(chǔ)。 （5）柏拉圖的教育思想：理想國(guó)，他是蘇格拉底的學(xué)生。 （6）亞里士多德（柏拉圖的學(xué)生）的教育思想 教育的年齡分期理論，教育要與人的發(fā)展相適應(yīng)；即根據(jù)兒童的年齡特征來進(jìn)行教育。 亞里士多德的教育思想為歐洲后世教育思想奠定了基礎(chǔ)。 （7）昆體良，古羅馬，著作論演說家的教育，又叫雄辯術(shù)原理，是西方最早 的教育專著。 4、創(chuàng)立階段教育家、國(guó)籍、代表著作，主要教育思想： 教育學(xué)也逐漸從哲學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科中分化出來，走向?qū)W科與內(nèi)容的獨(dú)立。 （1）夸美紐斯 捷克大教學(xué)論獨(dú)立教育學(xué)形成標(biāo)志；主要教育觀點(diǎn)如 下：（簡(jiǎn)答） 夸美紐斯是17世紀(jì)捷克資產(chǎn)階

6、級(jí)民主教育家，被稱為近代資產(chǎn)階級(jí)教育思想體系的奠基人。 關(guān)于教育的作用和目的：教育是改造社會(huì)建設(shè)國(guó)家的手段，教育能促進(jìn)人的發(fā)展。 （首創(chuàng)）提出了教育適應(yīng)自然的原則，是其教育思想體系的根本原則； 第一次提出了班級(jí)授課制； 提出了統(tǒng)一學(xué)制和學(xué)年制，根據(jù)教育要適應(yīng)自然的原則，從出生到24歲劃分為4個(gè)時(shí)期， 嬰兒、兒童、少年、青年。 為各級(jí)學(xué)校設(shè)置了廣泛的學(xué)科課程（泛智教育） 建立了教學(xué)原則體系，直觀性原則、循序漸進(jìn)原則，鞏固性原則等 （2）洛克一一英國(guó)一一教育漫話，提出了 白板說”，教育目的是培養(yǎng)紳士（紳士 教育，重視禮儀教育）； （3）盧梭法國(guó)愛彌爾，主張培養(yǎng)自然人要進(jìn)行三種教育：自然教育、人 的

7、教育和事物的教育。培養(yǎng)自然人還要順應(yīng)兒童的天性，遵循兒童自然發(fā)展的規(guī)律。 選擇：主張培養(yǎng)自然人的是：亞里士多德、夸美紐斯和盧梭。 （4） 赫爾巴特一一德國(guó)一一普通教育學(xué)，建立在心理學(xué)研究的基礎(chǔ)上，是科學(xué)教 育學(xué)”形成的標(biāo)志； 赫爾巴特是18世紀(jì)末19世紀(jì)初德國(guó)著名的教育家和心理學(xué)家。被稱為 科學(xué)教育之父”，是 第一個(gè)明確提出教育學(xué)應(yīng)以心理學(xué)為理論基礎(chǔ)的教育家； 關(guān)于教育學(xué)的理論基礎(chǔ)： 根據(jù)倫理學(xué)建立教育目的論， 根據(jù)心理學(xué)建立教育方法論的主張。 關(guān)于教學(xué)方法。提出了教學(xué)的階段論， 按照明了 一一聯(lián)想一一系統(tǒng)一一方法四步走，所謂 的四段教學(xué)法。他的學(xué)生發(fā)展成五段教學(xué)法，預(yù)備、提示、聯(lián)想、總結(jié)、應(yīng)

8、用。博才教育網(wǎng) 址： 微信：tjbocai 教務(wù) qq: 1575200337 咨詢電話：83946843 3提出了 教育性教學(xué)”的原則，即在教育中滲透思想品德教育； 赫爾巴特的教育理論因強(qiáng)調(diào)教師中心，書本中心和課堂中心而被杜威稱之為傳統(tǒng)教育理論 的代表。 （4）杜威一一美國(guó)一一民主主義與教育，實(shí)用主義教育流派，提出了現(xiàn)代教育觀： 杜威是美國(guó)現(xiàn)代著名的實(shí)用主義教育流派的主要代表人物。哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家。 關(guān)于教育的本質(zhì)：教育即生長(zhǎng)，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造； 論課程與教材：提出了 做中學(xué)”的教學(xué)原則，活動(dòng)課程的教學(xué)組織形式應(yīng)該是活動(dòng)教學(xué)。 提出了兒童中心論，教育上的日心說。主張兒童中

9、心、活動(dòng)中心、活動(dòng)作業(yè)中心（與赫爾 巴特對(duì)立三中心） 杜威的教育理論是現(xiàn)代教育理論的代表。 5、分化階段教育家、國(guó)籍、代表著作，主要教育思想： （1）馬克思主義教育學(xué)的建立 楊賢江一一中國(guó)一一新教育大綱（佃30年出版），最早用馬克思主義論述教育問題的 教育家。他以李浩吾的化名寫作，是我國(guó)第一本馬克思主義的教育學(xué)著作。 克魯普斯卡婭（列寧夫人）一一蘇聯(lián)一一國(guó)民教育與民主主義，她是世界上最早以馬 克思主義為基礎(chǔ)，探討教育問題的教育家。 凱洛夫一一蘇聯(lián)一一主編教育學(xué)，對(duì)中國(guó)教育影響巨大； 馬卡連柯一一蘇聯(lián)一一教育詩篇、論共產(chǎn)主義教育、父母必讀。他提出了平 行教育原則，他非常重視紀(jì)律教育和勞動(dòng)教育。適

10、當(dāng)?shù)膽土P是必要的； 平等教育：即教育集體的同時(shí)通過集體去教育個(gè)人，又通過個(gè)人的教育影響集體。一手抓個(gè) 體教育，一手抓集體教育。 （2）現(xiàn)代教育理論的發(fā)展（20世紀(jì)中葉以后） 布魯納一一美國(guó)一一教育過程，提出結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，主張培養(yǎng)學(xué) 生的直覺思維，科學(xué)興趣和創(chuàng)造能力。 第一章教育的產(chǎn)生和發(fā)展 第一節(jié)教育的起源 關(guān)于教育起源的辨析（P20-21 ） （一）生物起源說，代表人物一一利托爾洛（法，哲學(xué)、社會(huì)學(xué)家）和沛 西能（英，教育 家）。 觀點(diǎn)：認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，不是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象； 辨析：教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出的起源學(xué)說；但把動(dòng)物的學(xué)習(xí)等同于教育，否認(rèn)了 教育是一種

11、有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，也否認(rèn)了教育的社會(huì)性，是不科學(xué)的。 （二）心理起源說，代表人物 一一孟祿（美，心理學(xué)家） 觀點(diǎn)：認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成年人的一種無意識(shí)的模仿。 辨析：對(duì)生物起源說的批判；但是將教育這種有目的、有意識(shí)的活動(dòng)混同于無意識(shí)的 模仿，導(dǎo)致了教育的生物學(xué)化，否認(rèn)了教育的社會(huì)性，是不科學(xué)的。 （三）勞動(dòng)起源說：代表人物一一馬克思主義的教育學(xué)者 觀點(diǎn)：教育起源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)；（1.辨析：教育起源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)？對(duì)） 勞動(dòng)為教育的產(chǎn)生提供了客觀需要； 勞動(dòng)為教育的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)條件； 第二節(jié)教育的發(fā)展 古代學(xué)校教育一一奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的學(xué)校教育 （1 ）奴隸社會(huì)一一教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相

12、脫離 中國(guó)是最早出現(xiàn)學(xué)校的國(guó)家，始于夏朝（序”、癢”、?！保唤逃齼?nèi)容：六藝：禮、樂、 射、御、 4書、數(shù)； 歐洲奴隸社會(huì)的兩種教育：古代雅典教育、古代斯巴達(dá)教育 a. 古代雅典教育比較重視對(duì)年青一代進(jìn)行多方面發(fā)展教育。（文化教育） b. 古代斯巴達(dá)教育比較重視對(duì)年青一代進(jìn)行軍事體育教育，培養(yǎng)軍人和武士。（武力教育） （2）封建社會(huì)一一鮮明的階級(jí)性、等級(jí)性 我國(guó)封建社會(huì)學(xué)校分官學(xué)與私學(xué)兩種； 歐洲封建社會(huì)的兩種教育：教會(huì)教育和騎士教育 5、古代學(xué)校教育的基本特征。（簡(jiǎn)答） 古代學(xué)校教育成為社會(huì)專門職能。（古代產(chǎn)生了學(xué)校） 古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，具有非生產(chǎn)性。 古代學(xué)校教育適應(yīng)古代政治經(jīng)

13、濟(jì)的發(fā)展，具有階級(jí)性，封建社會(huì)的學(xué)校還具有等級(jí)性。 古代學(xué)校教育適應(yīng)古代思想文化的發(fā)展，具有道統(tǒng)性、專制型、刻板性和象征性。 古代學(xué)校教育初步發(fā)展，尚未形成復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系。 6、工業(yè)社會(huì)的特征表現(xiàn)在：工業(yè)化、民主化、制度化和專門化。 7、現(xiàn)代學(xué)校教育的基本特征。（有可能是論述） 生產(chǎn)性、科學(xué)性、世俗性、國(guó)際性、終身性和革命性。 第三節(jié)當(dāng)代中國(guó)教育 1、我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高 堅(jiān)持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展地位， 把育人為本作為教育的根本要求，把改革創(chuàng)新作為教育發(fā)展 的強(qiáng)大動(dòng)力，把促進(jìn)公平作為國(guó)家基本教育政策，把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。

14、第二章教育與社會(huì)的發(fā)展 第一節(jié)社會(huì)對(duì)教育的制約作用 1、教育的社會(huì)制約性就是指教育的產(chǎn)生與發(fā)展要受社會(huì)各要素的影響，表現(xiàn)為社會(huì)是教育 發(fā)展的基礎(chǔ)、根據(jù)、動(dòng)因、尺度和歸宿。 2、經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約作用。 1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度；（經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是直接影響和最終決 定因素） 2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的結(jié)構(gòu)和布局； 3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平通過對(duì)人才和知識(shí)的需求制約著教育目標(biāo)的設(shè)定； 4）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著學(xué)校的教育內(nèi)容、方式方法手段和教學(xué)組織形式。 3、政治對(duì)教育的作用。 1 ）政治制度決定著教育的性質(zhì)和目的； 2）政治制度決定著教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)； 3）政治制度決定著社會(huì)成員

15、的受教育權(quán)利； 4）政治制度決定著部分教育內(nèi)容。 4、文化對(duì)教育的影響。 1）文化影響教育的價(jià)值取向； 2）文化影響教育目的的確立； 3）文化影響教育內(nèi)容的選擇； 4）文化影響教育教學(xué)方法的使用。 5、科技對(duì)教育的作用。（不作要求） 1）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變著人們關(guān)于知識(shí)、學(xué)習(xí)和教育的觀念； 2）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展變革著現(xiàn)代教育的課程設(shè)置和內(nèi)容體系； 3）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展變革著現(xiàn)代教育手段、方式和方法；科學(xué)技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的科學(xué)化、個(gè)性化、自主化和民主化提供了平臺(tái)。 第二節(jié)教育在社會(huì)發(fā)展中的作用 教育作為一種特使的社會(huì)現(xiàn)象，受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的影響，但不是被動(dòng)地受它 們影響，教

16、育對(duì)它們具有推動(dòng)或阻礙作用。佃95年我國(guó)政府第一次明確提出了科教興國(guó) 戰(zhàn)略。 教育具有本體功能和社會(huì)功能。 1教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用。P46 1）教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好基礎(chǔ)； 2）教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力； 3）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)；（教育是把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯由a(chǎn)力的重要手段。） 4） 教育促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（美國(guó)一舒爾茨一人力資本論，教育對(duì)國(guó)民收入增長(zhǎng)率為 33%， 教育具有生產(chǎn)性） 2、教育對(duì)政治的作用。（兩促進(jìn)一培養(yǎng)）P48 1）教育促進(jìn)人的政治社會(huì)化； 2）教育培養(yǎng)專門的政治人才； 3）教育促進(jìn)現(xiàn)代政治民主化。（教育與政治關(guān)系的演進(jìn)也就是政治民主化與教育民主化演 進(jìn)和發(fā)展過程。） 3、教育對(duì)文

17、化的作用。P49 1）教育具有傳遞 -保存文化的功能; 2）教育具有傳播 -交流文化的功能; （時(shí)間上，文化傳承） （空間上，文化傳播，如興辦海外孔子學(xué)院、網(wǎng)絡(luò)漢語 教學(xué)等） 3）教育具有選擇 -提升文化的功能; （文化選擇標(biāo)準(zhǔn) 科學(xué)、時(shí)代、民族、辯證的選擇） 4）教育具有創(chuàng)造 -更新文化的功能。 （教育本身也是一種特殊的文化現(xiàn)象 P50) 4、教育對(duì)科技發(fā)展的作用。（不作要求） 1）教育具有傳播科學(xué)技術(shù)的功能； 2）教育具有創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)的功能。 第三節(jié)教育的相對(duì)獨(dú)立性 、試述教育的相對(duì)獨(dú)立性。P55正確處理教育的相對(duì)獨(dú)立性與教育的社會(huì)制約性的關(guān) 系（辨析2） 1、教育的本質(zhì)屬性是培養(yǎng)人的特殊

18、社會(huì)活動(dòng), 素制約，促進(jìn)社會(huì)各種因素的發(fā)展 是一種獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，受社會(huì)各種因 2、教育具有與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的不平衡性 （1）當(dāng)教育落后于一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，教育對(duì)新的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展有阻礙作用 （2）教育超前一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，教育對(duì)新的政治經(jīng)濟(jì)起催生作用 3、教育具有歷史繼承性 4、教育由生產(chǎn)方式所決定，但教育具有相對(duì)獨(dú)立性，要充分認(rèn)識(shí)這種獨(dú)立性，但是不能夸 大而否認(rèn)社會(huì)的各因素制約 第三章教育與人的發(fā)展 包括生理與心 1、人的發(fā)展：是隨著時(shí)間和年齡的遞增而發(fā)生的個(gè)體身心方面的積極變化, 理兩方面的發(fā)展 2、人身心發(fā)展的基本特征（論述、簡(jiǎn)答） 人身心發(fā)展的基本特征：順序性、階段

19、性、不平衡性、互補(bǔ)性和個(gè)別差異性。 1）順序性對(duì)教育的要求：循序漸進(jìn)；（不能拔苗助長(zhǎng)、陵節(jié)而施） 2）階段性對(duì)教育的要求：根據(jù)人發(fā)展的階段性特征，教育工作必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針 對(duì)不同階段的學(xué)生，選擇不同的內(nèi)容，采用不同的方法；（不搞一刀切”（辨析3:人發(fā) 展的不平衡性？） 3）不平衡性對(duì)教育的要求：人的不同素質(zhì)都有其發(fā)展的關(guān)鍵期和最佳期。 不平衡性含義：同一方面在不同年齡階段中的發(fā)展；不同方面在不同的發(fā)展時(shí)期的發(fā) 展。 4）互補(bǔ)性對(duì)教育的要求：要求培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì)；（樹立信心、長(zhǎng)善救失） 5）個(gè)別差異性對(duì)教育的要求：因材施教； 二、人的身心發(fā)展的動(dòng)力觀（選擇：持這種觀點(diǎn)的人是誰？）

20、 1、內(nèi)發(fā)論：認(rèn)為人的發(fā)展動(dòng)力源自人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身體成熟機(jī) 制決定的。代表人物：孟子、弗洛伊德和威爾遜。 2、 外鑠論：認(rèn)為人的發(fā)展主要源自外在的要求，環(huán)境的影響、教育的作用是人的發(fā)展動(dòng)力。 代表人物：荀子、洛克和華生。 3、多因素相互作用論：認(rèn)為人的發(fā)展是多因素相互作用的結(jié)果 第二節(jié)影響人身心發(fā)展的因素及作用 1、 影響人身心發(fā)展的基本因素： 遺傳素質(zhì)、環(huán)境（包括教育，學(xué)校教育是一種特殊的環(huán)境） 主觀能動(dòng)性。 2、遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提或物質(zhì)前提。 3、環(huán)境是人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。 4、人發(fā)展的內(nèi)因：主觀能動(dòng)性是發(fā)展的直接動(dòng)力，是內(nèi)因。 三、學(xué)校教育在人發(fā)展中起主

21、導(dǎo)和促進(jìn)作用（論述、簡(jiǎn)答） 1、學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用：由學(xué)校的特殊性決定 （1）學(xué)校教育具有明確的目的性、計(jì)劃性、組織性和系統(tǒng)性 （2）學(xué)校教育有專業(yè)教師來施教 （3）基礎(chǔ)教育是人身心發(fā)展的關(guān)鍵年齡階段的教育 2、學(xué)校教育在人的發(fā)展中起促進(jìn)作用 （1）加速人的發(fā)展 （2）發(fā)掘人的潛力 （3）提升人的價(jià)值 （4）健全人的個(gè)性 四、教育發(fā)揮主導(dǎo)和促進(jìn)作用是有條件的（簡(jiǎn)答）（重點(diǎn)） 1、只有遵循人的發(fā)展規(guī)律，教育才能促進(jìn)人的發(fā)展 2、只有正確處理內(nèi)因和外因的關(guān)系，充分激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，教育才能產(chǎn)生積極作用 3、要正確處理教育與遺傳素質(zhì)、環(huán)境因素的關(guān)系，發(fā)揮各自作用 2、不能過分夸大教育

22、的作用，否則就會(huì)陷入教育萬能論”中 第四章教育目的 一、教育目的的概念（填空） 1、含義：教育是把受教育者培養(yǎng)成一定社會(huì)所需要的人的總要求。它規(guī)定把受教育者培養(yǎng) 成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)受教育者的一個(gè)總的要求。 二、教育目的的意義和價(jià)值（簡(jiǎn)答） 1教育目的是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)教育工作具有導(dǎo)向作用 2、教育目的對(duì)人們?nèi)尕瀼亟逃结樉哂屑?lì)作用 3、教育目的是對(duì)教育效果進(jìn)行衡量和評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn) 三、教育目的的理論（記觀點(diǎn)和代表人物） 1社會(huì)本位論 （1）基本觀點(diǎn)：從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，注重教育的社會(huì)價(jià)值；主張培養(yǎng)合格公民；教育是 國(guó)家事業(yè)；評(píng)價(jià)教育要看其對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn) （2

23、）代表人：柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯 2、個(gè)人本位論 （1）基本觀點(diǎn)： 從個(gè)體本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長(zhǎng)規(guī)律和滿足人的需要； 注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值； 主張教育的目的是培養(yǎng)自然人，發(fā)展人的個(gè)性，增進(jìn)人的價(jià)值，促使個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)。 （2）代表人：盧梭、羅杰斯 四、確立我國(guó)教育目的的理論依據(jù)（論述、簡(jiǎn)答） 1、理論依據(jù)：馬克思在資本論中提到的人的全面發(fā)展的學(xué)說。 2、人的全面發(fā)發(fā)展學(xué)說的基本內(nèi)容（簡(jiǎn)答） （1）人的發(fā)展同其所處的社會(huì)生活條件是相聯(lián)系的 （2 ）舊式分工造成了人的片面發(fā)展 （3 ）機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和可能 （4 ）社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)

24、制度條件 （5）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑 五、素質(zhì)教育（簡(jiǎn)答） 1、基本觀點(diǎn) （1 ）素質(zhì)教育以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨 （2）素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展 （3）素質(zhì)教育要以提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家、服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí) 踐能力為重點(diǎn) （4）素質(zhì)教育貫穿于教育的全過程并滲透于教育的各個(gè)方面 第五章教育制度與法規(guī) 一、教育制度概述（填空、辨析） 1、教育制度內(nèi)涵 （1 ）廣義教育制度含義：指國(guó)民教育制度，是一個(gè)國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其國(guó)民教育目的，從組織系 統(tǒng)上建立起來的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度。 （2）狹義教育制度含義（填空、辨析） 狹義教育制度指

25、學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)生的總體系。具體 規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、要求、入學(xué)條件、學(xué)制年限及它們之間的相互關(guān)系。 學(xué)校教育制度是國(guó)民教育制度的核心，是國(guó)民教育制度的最重要的組成部分，體現(xiàn)了 一個(gè)國(guó)家國(guó)民教育制度的實(shí)質(zhì)。 三、義務(wù)教育制度 1含義: (1) 義務(wù)教育含義：指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭 必須予以保證的國(guó)民教育。義務(wù)教育發(fā)源于德國(guó)。 2、我國(guó)義務(wù)教育制度的基本性質(zhì)：強(qiáng)制性、免費(fèi)性、普及性 四、終身教育制度(論述) 1、終身教育思想的產(chǎn)生與發(fā)展(填空) 終身教育作為一種思想，有著悠久的歷史淵源。最早可追溯到古代希臘教育家和

26、哲學(xué)家柏拉 圖關(guān)于哲學(xué)的教育思想， 此后，亞里士多德提出的閑暇教育思想同樣具有現(xiàn)代終身教育思想 的本質(zhì)性萌芽。 (1) 1929年英國(guó)成人教育家耶克斯利出版了世界上第一本終身教育專著終身教育 終身教育的概念化和體系化則是在 20世紀(jì)60年代，其標(biāo)志是法國(guó)成人教育家保羅 朗格朗論 終身教育 報(bào)告書的發(fā)表。 (2) 發(fā)展頂峰標(biāo)志：聯(lián)合國(guó)教科文組織教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中 2、終身教育思想的主要觀點(diǎn)(論述) (1) 含義：指人在一生中都應(yīng)當(dāng)和需要受到各種教育培養(yǎng) (2) 終身教育思想的產(chǎn)生和發(fā)展，為建立新的全方位的立體的教育制度奠定了思想基礎(chǔ)， 對(duì)當(dāng)今世界各國(guó)教育的改革和發(fā)展，都產(chǎn)生著重要的影響。 形成了對(duì)

27、教育的全新認(rèn)識(shí)、全新理解 促進(jìn)了教育社會(huì)化和整個(gè)社會(huì)學(xué)習(xí)化 加強(qiáng)學(xué)校與社區(qū)、職業(yè)界的結(jié)合 由重視人的受教育權(quán)轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)權(quán)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性 五、教育法規(guī)的概述(簡(jiǎn)答) 1、規(guī)范作用 (1 )教育法規(guī)具有指引作用 (2 )教育法規(guī)具有評(píng)價(jià)作用 (3 )教育法規(guī)具有教育作用 (4 )教育法規(guī)具有保障作用 2、義務(wù)教育法、教師法、教育法三部法律的頒布時(shí)間、修改時(shí)間、實(shí)施 時(shí)間： 1) 中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法1986年4月12日，第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì) 議通過，2006年6月 29日，十屆全國(guó)人大第22次會(huì)議修改，2006年9月 1日實(shí)施 2) 中華人民共和國(guó)教師法，1993年 10月31日

28、，第八屆全國(guó)人大常委會(huì)第四次會(huì)議， 1994年1月1日實(shí)施。 3) 中華人民共和國(guó)教育法，1995年3月18日，第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議 通過，1995年9月 1日實(shí)施。 六、教師的權(quán)利(論述) 教師權(quán)利一般由以下三部分內(nèi)容構(gòu)成：第一，教師本人實(shí)施或不實(shí)施某種行為的權(quán) 利。第二，教師要求相對(duì)的義務(wù)人履行法律義力的權(quán)利。第三，當(dāng)教師的權(quán)利受到 侵害時(shí)，有訴諸法律，要求確認(rèn)和保障其權(quán)利的權(quán)利。 1、教育教學(xué)權(quán)：進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，開展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)，是教師為履行教育教學(xué)職 責(zé)所必須具備的基本權(quán)利 2、學(xué)術(shù)活動(dòng)權(quán)：從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)表 意見，是教

29、師作為專業(yè)人員的重要權(quán)利 3、指導(dǎo)評(píng)定學(xué)生權(quán)：指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的權(quán)利，是與教師在教育 教學(xué)過程中的主導(dǎo)地位相適應(yīng)的基本權(quán)利 4、報(bào)酬待遇權(quán)：按時(shí)獲取工資報(bào)酬，享受國(guó)家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假 5、參與教育管理權(quán)：對(duì)學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和修改， 通過教職工代表大會(huì)或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理 6、進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)：參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn) 七、教師的義務(wù)（論述） 1遵紀(jì)守法義務(wù) 2、教育教學(xué)義務(wù) 3、思想品德教育義務(wù) 4、愛護(hù)尊重學(xué)生義務(wù) 5、保護(hù)學(xué)生義務(wù) 6、提高思想業(yè)務(wù)水平義務(wù) 八、教師對(duì)學(xué)生合法權(quán)益的保護(hù)責(zé)任（簡(jiǎn)答） （1）尊

30、重和保護(hù)學(xué)生的受教育權(quán) 1學(xué)生入學(xué)權(quán)2學(xué)生上課學(xué)習(xí)權(quán)3學(xué)生受教育選擇權(quán)4學(xué)生升學(xué)權(quán) 九、教師資格證書制度（簡(jiǎn)答） 1所謂教師資格制度，是指國(guó)家對(duì)教師實(shí)行的一種特定的職業(yè)認(rèn)定和許可制度，是由國(guó)家 規(guī)定從事教育教學(xué)工作的人員應(yīng)該具備的特定條件和取得教師資格的法定程序。 2、取得教師資格的條件 （1 ）必須是中國(guó)公民，遵守憲法和法律（2）熱愛教育事業(yè) （3）具有良好的思想品德（4）具有法律規(guī)定的學(xué)歷或經(jīng)國(guó)家教師資格考試合格 （5 ）有教育教學(xué)能力 第六章教師與學(xué)生 一、教師職業(yè)性質(zhì)（填空、簡(jiǎn)答） 1、教師含義：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建 設(shè)者和接班人，提高民族

31、素質(zhì)的使命。 2、教師職業(yè)的專業(yè)性（簡(jiǎn)答） （1）專業(yè)功能與專業(yè)倫理 （2 ）專業(yè)知識(shí)和技能 （3 ）專業(yè)訓(xùn)練和資格 （4 ）專業(yè)自主 （5）專業(yè)組織或?qū)I(yè)團(tuán)體 （6 ）專業(yè)地位 3、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)（簡(jiǎn)答）： 其本質(zhì)是精神生產(chǎn)勞動(dòng)，是一種特殊的腦力勞動(dòng)。具有以下特點(diǎn)： （1）勞動(dòng)對(duì)象的復(fù)雜性 （2）勞動(dòng)手段的主體性 （3）勞動(dòng)時(shí)間的延續(xù)性 （4）勞動(dòng)空間的室內(nèi)性 （5）勞動(dòng)成果的精神性 、教師扮演的角色 診斷者、傳授者、指導(dǎo)者、評(píng)價(jià)者、管理者、研究者、協(xié)調(diào)員 三、教師具備的專業(yè)素質(zhì)（論述） 1教師一般綜合素養(yǎng) （1）廣泛的文化基礎(chǔ)知識(shí) （2）良好的人品 （3）良好的人際交往技能 （4 ）健康的

32、身心和一定的興趣愛好 2、教師的學(xué)科專業(yè)修養(yǎng) （1）掌握學(xué)科的基本知識(shí)和基本技能 （2 ）掌握學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系和相關(guān)知識(shí) （3）掌握學(xué)科發(fā)展歷史和趨勢(shì) （4）掌握學(xué)科思維方式和方法論 3、教師的教育專業(yè)素養(yǎng) （1）基本的教育科學(xué)知識(shí) （2 ）先進(jìn)的教育理念 （3）較高的教育專業(yè)能力 4、教師的職業(yè)道德素養(yǎng) （1）內(nèi)涵 1愛國(guó)守法2愛崗敬業(yè)3關(guān)愛學(xué)生4教書育人5為人師表6終身學(xué)習(xí) 四、教師的專業(yè)發(fā)展 1教師的專業(yè)發(fā)展 一一教師個(gè)體在教育教學(xué)專業(yè)活動(dòng)中不斷發(fā)展（提高）的過程。具體說, 是教師根據(jù)專業(yè)發(fā)展的目標(biāo)與規(guī)劃， 通過專業(yè)發(fā)展的活動(dòng)與途徑， 提高專業(yè)精神、專業(yè)知識(shí)、 專業(yè)能力水平，更新教育觀

33、念，從一個(gè)成長(zhǎng)階段不斷進(jìn)入更高成長(zhǎng)階段的過程。 五、學(xué)生的本質(zhì)特征（填空） （1）學(xué)生特點(diǎn)：發(fā)展性、差異性、主動(dòng)性、獨(dú)立性 六、學(xué)生在教育過程中的地位和作用 1、學(xué)生是教育的對(duì)象（客體）的原因 2、學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體的原因 七、師生關(guān)系的性質(zhì)和作用 1、師生關(guān)系是指師生完成一定的教育任務(wù)而形成的一種特殊的社會(huì)關(guān)系，包括教育關(guān)系、 道德關(guān)系和心理關(guān)系。為完成一定的教育任務(wù)而進(jìn)行的教育活動(dòng)，是形成師生關(guān)系的基礎(chǔ)。 第七章課程 一、課程定義（填空） 1、課程廣義：課程指學(xué)生在學(xué)校獲得的全部經(jīng)驗(yàn) 2、課程狹義：學(xué)校為培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和 3、課程的意義和作用（簡(jiǎn)答） （1）課

34、程是實(shí)現(xiàn)教育目的，培養(yǎng)全面發(fā)展人才的保證 （2 ）課程是教師教和學(xué)生學(xué)的依據(jù)，是聯(lián)系師生的紐帶 （3 ）課程是教學(xué)方法的選擇、教學(xué)組織形式的確定、教學(xué)手段的應(yīng)用的根據(jù) （4）課程是國(guó)家對(duì)學(xué)校教學(xué)進(jìn)行檢查和監(jiān)督的依據(jù)，是衡量教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn) 三、課程分類 1、活動(dòng)課程：指一系列兒童自己組織的活動(dòng)。 2、隱性課程：最早是由美國(guó)杰克遜在1966年提出。 六、課程設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容 （1 ）課程計(jì)劃定義：根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國(guó)家教育主管部門制定 的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件，也叫課程方案 （2）學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)定義：又稱課程標(biāo)準(zhǔn)，是國(guó)家根據(jù)課程計(jì)劃以綱要的形式編定的有關(guān)某 門課程的內(nèi)容及

35、其實(shí)施、評(píng)價(jià)的指導(dǎo)性文件 七、課程發(fā)展（改革）一般趨勢(shì) 1、選擇化、個(gè)性化2、平衡化3、綜合化4、管理上的多級(jí)化 第八章教學(xué) 一、教學(xué)的定義（填空） 1、教學(xué)是教師和學(xué)生共同組成的傳遞和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)，是實(shí)施全面發(fā)展教育的 基本途徑。 四、教學(xué)的基本任務(wù)（簡(jiǎn)答） 1、使學(xué)生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本技能、技巧 2、發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力和創(chuàng)造力 3、發(fā)展學(xué)生體力，促進(jìn)學(xué)生的健康 4、培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、高尚的思想品德、健康的審美情趣和良好的心理素質(zhì) 五、教學(xué)過程的特點(diǎn)和階段（簡(jiǎn)答） 1、教學(xué)過程的特點(diǎn) （1）教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程 （2 ）教學(xué)過程是以認(rèn)識(shí)過程為

36、基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的過程 2、教學(xué)過程的基本階段 （1）激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) （2 ）感知教材 （3）理解教材：是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié) （4 ）鞏固知識(shí) （5 ）運(yùn)用知識(shí) 六、教學(xué)過程的基本規(guī)律（論述） 1、 間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律（辨析4答括號(hào)1-3條）：獲得間接經(jīng)驗(yàn)為主，獲得直 接經(jīng)驗(yàn)為輔（對(duì)） （1 ）教學(xué)活動(dòng)（學(xué)生學(xué)習(xí)過程）的主要特點(diǎn)是以間接經(jīng)驗(yàn)為主 （2）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要與獲得直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合 （3）堅(jiān)持直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一 2、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律：教與學(xué)互相依存、促進(jìn)、辯證統(tǒng)一 （1）教師在教學(xué)活動(dòng)起主導(dǎo)作用 （2 ）學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體 （3）堅(jiān)持教師主導(dǎo)與

37、學(xué)生主體相統(tǒng)一 3、掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律（要背） （1 ）傳授知識(shí)與發(fā)展智力是互相促進(jìn)互相影響的 （2 ）知識(shí)和智力是有區(qū)別的，要使知識(shí)的掌握真正促進(jìn)智力的發(fā)展是有條件的，條件是 從傳授知識(shí)的內(nèi)容：傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)該是規(guī)律性知識(shí) 從教學(xué)活動(dòng)的結(jié)果：重視學(xué)生的活動(dòng)和參與，要給學(xué)生留有充分時(shí)間思考 從傳授知識(shí)的方法：應(yīng)采用啟發(fā)式教學(xué) （3）貫徹掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律 4、傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一規(guī)律（教學(xué)的教育性規(guī)律）（赫爾巴特提出來的） （1）知識(shí)是思想品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ) （2）學(xué)生思想品德的提高和發(fā)展又為他們積極學(xué)習(xí)知識(shí)奠定了基礎(chǔ) （3 ）堅(jiān)持傳授知識(shí)和思想品德教育相

38、統(tǒng)一 七、教學(xué)原則概述 1、教學(xué)原則定義：有效的進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求。 八、主要的教學(xué)原則及其運(yùn)用（論述） 1、直觀性原則 （1）定義：指教師在教學(xué)活動(dòng)中，要運(yùn)用多種直觀手段，利用學(xué)生的多種感官進(jìn)行感知， 豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)， 使學(xué)生獲得生動(dòng)的表象， 從而幫助學(xué)生全面、 深刻地理解概念和原理。 要正確選擇直觀教具和手段：實(shí)物直觀、模象直觀、語言直觀 2、啟發(fā)性原則 （1 ）定義：指在教學(xué)活動(dòng)中，教師要突出重點(diǎn)，深入講解，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，引導(dǎo) 他們通過獨(dú)立思考，融會(huì)貫通掌握知識(shí)，發(fā)展能力 （2）基本要求： 教師的講授應(yīng)少而精，給學(xué)生留出思考的空間 調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性 設(shè)置問題情境，

39、使學(xué)生處于積極思維狀態(tài) 培養(yǎng)學(xué)生良好的思維方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)思考 3、鞏固性原則 4、循序漸進(jìn)原則 （1 ）定義：指教師要嚴(yán)格按照科學(xué)知識(shí)的內(nèi)在邏輯體系和學(xué)生認(rèn)識(shí)能力發(fā)展的順序進(jìn)行教 學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，能力得到充分發(fā)展。 5、因材施教原則 （1）定義：指在教師在教學(xué)中，要從學(xué)生的個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢進(jìn)行教學(xué) 6、理論聯(lián)系實(shí)際原則 九、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)（填空） 教育工作的基本環(huán)節(jié)：備課、上課、課外作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)和學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與 評(píng)定 十、備課（簡(jiǎn)答） 1、定義：備課是上好課的前提，可為上好課做充分的準(zhǔn)備 2、方法：教師備課要做好三方面的工作，即鉆研教材、了解學(xué)生和

40、設(shè)計(jì)教學(xué)。 3、備課的要求（簡(jiǎn)答） （1）要深入準(zhǔn)確把握學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)內(nèi)容 （2）要有針對(duì)性，適應(yīng)學(xué)生的特點(diǎn) （3 ）要根據(jù)社會(huì)發(fā)展、科技發(fā)展和學(xué)生對(duì)象的變化，不斷更新備課內(nèi)容 （4）要充分和周密考慮教學(xué)設(shè)計(jì)諸因素的關(guān)系和結(jié)構(gòu)，做好課前的各種準(zhǔn)備 十一、上課 1、定義：上課是整個(gè)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié) 2、上好課基本要求： （1）目標(biāo)明確（2）內(nèi)容正確（3）方法靈活（4）學(xué)生主動(dòng)（5）語言藝術(shù)（6）學(xué)生思維活 躍 十五、教學(xué)的組織形式（填空） 1班級(jí)授課制：把學(xué)生按年齡和文化程度分成班級(jí)，教師根據(jù)課程計(jì)劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和 規(guī)定的時(shí)間表進(jìn)行教學(xué)的一種組織形式。是教學(xué)的基本組織形式，是由夸美紐斯提

41、倡的。 2、1862年，清政府在北京開辦的京師同文館中首次采用班級(jí)授課制 十六、教學(xué)方法（論述） 1、教學(xué)的方法的定義和種類 教師在教學(xué)中選擇什么樣的教學(xué)方法，主要根據(jù)下面幾點(diǎn)考慮： （1 ）教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)。（2）教學(xué)內(nèi)容（3）學(xué)生年齡特征和實(shí)際情況。 2、以語言傳遞為主的教學(xué)方法： （1）講授法 定義：指教師運(yùn)用口頭語言系統(tǒng)的向?qū)W生傳授知識(shí)的方法 方式：講述、講解、講讀、講演 優(yōu)點(diǎn)：第一，可以使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下在短時(shí)間內(nèi)獲得大量系統(tǒng)的知識(shí) 第二，有利于學(xué)生智力發(fā)展，有利于系統(tǒng)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育 缺點(diǎn)：沒有充分時(shí)間讓學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容做出反饋，學(xué)生不能發(fā)揮積極主動(dòng)性 基本要求：授課內(nèi)容要有

42、系統(tǒng)性、科學(xué)性、思想性、講清難點(diǎn)、突出重點(diǎn) 授課方法要有啟發(fā)性 授課語言要生動(dòng)、通俗、形象 3、以直觀感知為主的教學(xué)方法： （1）演示法 定義：指考是把實(shí)物、教具展示給學(xué)生看，或通過示范性的實(shí)驗(yàn)，或采用現(xiàn)代化手段， 指導(dǎo)學(xué)生理解和掌握知識(shí)的一種方法。 5、以探究為主的教學(xué)方法： （1）發(fā)現(xiàn)法：美國(guó)教育家布魯納倡導(dǎo) 第九章德育 一、德育的概念和意義（簡(jiǎn)答） 1、德育定義：指教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。具體說來，它指的是教育者根據(jù)一定社 會(huì)的道德要求和受教育者的個(gè)體需要及品德形成規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育 者施加影響，并通過受教育者積極主動(dòng)的內(nèi)化與外化，促進(jìn)其養(yǎng)成一定思想品德的教育活

43、動(dòng)。 二、德育的任務(wù)（簡(jiǎn)答） （1）培養(yǎng)學(xué)生初步樹立堅(jiān)定正確的政治方向 （2）引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立科學(xué)世界觀和人生觀 （3 ）逐步使學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)主義的基本道德、法紀(jì)觀念和文明行為習(xí)慣 （4）培養(yǎng)學(xué)生具有一定的品德能力和品德心理 三、教育過程的矛盾（簡(jiǎn)答） 1、德育過程定義：是一系列矛盾運(yùn)動(dòng)過程，矛盾是其運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力。 3、從過程之外到過程之內(nèi)存在著三個(gè)方面的矛盾 （1）學(xué)校教育影響與一般社會(huì)影響之間的矛盾 （2）教師提出的德育目標(biāo)要求與受教者現(xiàn)有的品德水平之間的矛盾（主要矛盾） （3）受教者的道德認(rèn)知與道德實(shí)踐之間的矛盾 四、德育過程的基本規(guī)律（簡(jiǎn)答） 1、德育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高的

44、過程 2、德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的過程，是教育和自我教育統(tǒng)一的過程 3、德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往的過程 4、德育過程是長(zhǎng)期和反復(fù)的過程 五、主要德育原則（簡(jiǎn)答） 1方向性原則 2、知行統(tǒng)一的原則 3、尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則 4、教育的一致性和連貫性原則 5、從學(xué)生實(shí)際出發(fā)因材施教的原則 六、德育的途徑（簡(jiǎn)答） 德育途徑是指學(xué)校教育者對(duì)學(xué)生實(shí)施德育時(shí)可供選擇和利用的渠道，又稱為德育組織形式。 1教學(xué) 教學(xué)是學(xué)校的中心工作，所以教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育工作最基本、最經(jīng)常、最有效的途徑。 2、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) 3、課外活動(dòng) 4、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)與集會(huì)活動(dòng) 5、班主任工作 6、志愿者

45、活動(dòng) 七、中小學(xué)常用德育方法（論述） 1說服教育 （1 ）定義：借助語言和事實(shí)，通過擺事實(shí)講道理，以影響受教育者的思想意識(shí)，使其明辨 是非，提高其思想認(rèn)識(shí)的方法。這是德育的基本方法。 （2 ）基本要求 有目的性和針對(duì)性 有知識(shí)性趣味性，內(nèi)容真實(shí)可信 態(tài)度真誠(chéng)、熱情 善于抓住說理時(shí)機(jī)，引起學(xué)生共鳴，增強(qiáng)教育效果 2、榜樣示范 （1）定義：教育者以他人的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響受教育者的一種方法。 是德育常用方法 （2 ）基本要求（看下就行） 選好榜樣，要具有先進(jìn)性、時(shí)代性、典型性 要引導(dǎo)學(xué)生理解榜樣精神實(shí)質(zhì)，不要表面模仿 激起學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣的敬慕之情 激勵(lì)學(xué)生自覺用榜樣來調(diào)節(jié)自己行為 4

46、、陶冶教育 （1）定義：是教育者自覺創(chuàng)設(shè)良好的教育情境，使受教育者在道德和思想情操方面受到潛 移默化的感染和熏陶的方法。包括人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶 第十章班主任與班級(jí)管理 一、班級(jí)（簡(jiǎn)答） 1班級(jí)的教育意義（簡(jiǎn)答） （1 ）有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)和社會(huì)性，以及良好的思想品德 （2 ）有利于學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過程中，互相幫助合作，提高效率，培養(yǎng)社會(huì)交往能力 （3）可以滿足學(xué)生的尊重需要、情感需要、交往需要 （4）有利于培養(yǎng)學(xué)生的自我管理和教育能力 二、班集體（簡(jiǎn)答） 1班集體構(gòu)成要素 （1 ）共同目標(biāo) （2 ）一定的組織結(jié)構(gòu) （3 ）共同生活的準(zhǔn)則 （4）一定心理氛圍、情感紐帶 2、班

47、集體形成條件 （1）確定班級(jí)發(fā)展目標(biāo) （2）建立班集體核心隊(duì)伍 （3）建立班集體規(guī)則秩序 （4）組織多種多樣活動(dòng) （5）培養(yǎng)集體輿論和班風(fēng) 三、班級(jí)中的非正式群體（填空） 定義：非正式群體是人們?cè)诨顒?dòng)中自發(fā)形成的，未經(jīng)任何權(quán)力機(jī)構(gòu)承認(rèn)或批準(zhǔn)而形成的群體。 1、班級(jí)非正式群體的顯著特點(diǎn)：自發(fā)性、相似性、封閉性、凝聚性、競(jìng)爭(zhēng)性、權(quán)威性。 2、非正式群體的功能： （1）滿足學(xué)生正常的心理需要 （2）促進(jìn)學(xué)生人格的獨(dú)立與發(fā)展 （3）促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化 （4）培養(yǎng)學(xué)生的交往能力 四、學(xué)生非正式群里的管理對(duì)策（簡(jiǎn)答） 1、在思想認(rèn)識(shí)上正視非正式群體存在的客觀必然性、必要性 2、要營(yíng)造良好的文化氛圍，創(chuàng)造表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，滿足非正式群體的需求 3、注意發(fā)揮和引導(dǎo)非正式群體中核心人物的作用 4、正確認(rèn)識(shí)學(xué)生中非正式群體，針對(duì)不同類型的非正式群體，采取不同處理方法 5、加強(qiáng)正式群體的建設(shè)，減少非正式群體不良因素的