4材料--事實(shí)勝于雄辯

1、制造尋找高考作文的亮點(diǎn)之四 材料 事實(shí)勝于雄辯 亮點(diǎn)剖析】 三國(guó)演義中有這樣一個(gè)精彩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。說(shuō)的是呂布被擒，部將也個(gè) 個(gè)被捉，生死考驗(yàn)隨即而來(lái)。面對(duì)死亡威脅，呂布的部將們?nèi)家曀廊鐨w，高 順被殺，陳宮就戮 , 身為主將的呂布這時(shí)卻貪生怕死起來(lái)，哀告劉備道： “公為座上客，布為階下囚，何不發(fā)話(huà)以相助？ ”劉備點(diǎn)頭。待到曹操落 座，呂布大叫： “曹公所擔(dān)憂(yōu)的，不過(guò)呂布，呂布愿意投降。你為大將，我輔佐你，天下不 難平定。 ”此話(huà)有理。曹操心動(dòng)，便問(wèn)劉備： 如何？ ”劉備笑答： “公不見(jiàn)丁建陽(yáng)、董卓之事乎？ ”曹操大悟，立斬呂布。曹操大悟源自劉備 那句意味深長(zhǎng)的話(huà)，他只是舉了兩個(gè)人所共知的事例。一

2、是丁建陽(yáng)，一是董 卓。呂布曾拜丁建陽(yáng)為義父，可為貪圖富貴，竟殺了丁建陽(yáng)而投奔了丁建陽(yáng)敵 人董卓，且拜董卓為義父為了美女貂禪轉(zhuǎn)而殺了董卓。這足以說(shuō)明呂布是一個(gè) 反復(fù)無(wú)常、毫無(wú)人性的無(wú)恥小人。 曹操經(jīng)劉備一點(diǎn)破，自然知道該這樣處置呂布。一句大實(shí)話(huà)，兩個(gè)小例 子，送掉了呂布卿卿性命。 因此， “事實(shí)勝于雄辯 ”，這句話(huà)會(huì)常掛在我們嘴邊。但要在考場(chǎng)作文中寫(xiě) 出有個(gè)性很準(zhǔn)確特新鮮的事實(shí)，可不是件容易的事。高考作文是全國(guó)考生同寫(xiě) 一道題目，這就如同在制造一件相同型號(hào)的產(chǎn)品，要讓自己的產(chǎn)品優(yōu)于他人， 就要憑著自己的技術(shù)來(lái)增加產(chǎn)品的高附加值，以贏得市場(chǎng)。同理，要想讓自己 的作文獲得閱卷老師的青睞，選擇新穎的材

3、料，就是增加作文的 “附加值 ”的有 效一法。那么，這種高附加值怎樣實(shí)現(xiàn)呢？ 新鮮的材料來(lái)自生活的空間。許多同學(xué)總為尋找寫(xiě)作的素材而犯難，抱怨 生活的單調(diào)，感慨事件的瑣碎，因而，每每動(dòng)筆就思維斷路，言語(yǔ)枯澀。其 實(shí)，你缺少的不是生活，而是缺少發(fā)現(xiàn)。生動(dòng)的周?chē)澜鐬榘l(fā)展我們的審美能 力提供了廣闊的天地，巍峨的高山，呼嘯的大海，碧綠的原野，燦爛的山花， 柔和的輕風(fēng)，歡快的小鳥(niǎo)，這一切美好的事物只有熱情地去擁抱他，才會(huì)有天 真美麗的遐想，歡悅愉快的體驗(yàn)；家人的關(guān)愛(ài)，師生的交往，同學(xué)的趣聞，學(xué) 習(xí)的樂(lè)趣，考試的苦惱，活動(dòng)的滋味，這一切流動(dòng)的生活只要悉心地去感知 他，就有可能產(chǎn)生熱烈的創(chuàng)造欲望，汩汩滔滔

4、的文思才情。事實(shí)上，一個(gè)人內(nèi) 在的情感模式儲(chǔ)存的越豐富，心理結(jié)構(gòu)的建設(shè)越完善，對(duì)新鮮材料發(fā)現(xiàn)的能力 也就越強(qiáng)。 新鮮的材料出自你的積累，新穎靈巧的材料，可以激活讀者的閱讀欲望， 但材料的新，并不意味著去追求 “新聞熱點(diǎn) ”，而是把自己閱讀積累的豐富材料 適當(dāng)提取，以滿(mǎn)足不同話(huà)題、不同立論、不同表達(dá)的需要。 2001 年一篇赤兔 之死，激活了多少頭腦： 把自己熟知的愛(ài)好的故事素材經(jīng)過(guò)一番重新 “包裝 ”，竟會(huì)產(chǎn)生如此奇效！ 事實(shí)上，當(dāng)年許多優(yōu)秀考場(chǎng)作文都運(yùn)用了這樣的方法，他們有的讓阿Q 去開(kāi)皮 包公司，有的走進(jìn)了朱貴的酒店，有的與還珠格格在網(wǎng)上聊天，又有的與堂詰 可德圍爐夜談。不斷擴(kuò)大自己的閱讀

5、 “內(nèi)存 ”，調(diào)動(dòng)起個(gè)人愛(ài)好的興趣，讓寫(xiě)作 不再成為一種負(fù)擔(dān)，而是一次 “舊友 ”的重逢，一次心靈的釋放，一次激情的碰 撞。熟也能取勝，不要結(jié)束曾經(jīng)的美麗的約會(huì) xx 的材料取決于巧妙的運(yùn)用。 商紂王自高自人。 意孤行，最終落得個(gè)葬身火海；唐太宗虛心納下，開(kāi) 創(chuàng)“貞觀盛世 ”；楚懷壬閉目塞聽(tīng)，棄屈子的諍諫于不顧，無(wú)奈客死他鄉(xiāng)；齊威 乏善于納諫，門(mén)庭 1若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉， “從諫如流 ” 勢(shì)在必行。但另一方面， “從諫如流”并不等同于 ”亦步亦趨”，我們應(yīng)有所取舍， 去粗存精，舍害存益，否則。必將適得其反，未受其益，先受其害。孟嘗君有 好士之名，府下食客三千，可謂極矣，可王

6、安石卻給他一個(gè) “雞鳴狗盜之雄 ”的 稱(chēng)號(hào)，何也 ?就是因?yàn)樗患尤∩幔暄员懵?tīng)，以致自己沒(méi)有了主見(jiàn)。 “邯鄲學(xué) 步”的寓言雖與從諫沒(méi)有什么太大的關(guān)聯(lián)，可它卻昭示著一個(gè)道理： 外來(lái)的影響如果處理不好，雖然抱著一個(gè)美好的愿望，也只能收獲一個(gè)痛 苦的果 實(shí)。 這是一篇 2004 年高考優(yōu)秀作文的片段，其間使用了大量的材料，連續(xù)打出 了一套 “組合拳”，無(wú)疑讓讀者眼前一亮，反映了作者運(yùn)用材料的靈活機(jī)敏，使 得俗材也有了新意，形成良好的整體效果，充分體現(xiàn)了作者的靈氣?？梢?jiàn)，在 運(yùn)用材料的過(guò)程中善于組合材料，是構(gòu)成材料新穎、內(nèi)容豐富的有效方法。運(yùn) 用一組材料組合是達(dá)到 “巧 ”的手段，如果一時(shí)沒(méi)有足夠材

7、料，充分利用好一則 材料也同樣會(huì)產(chǎn)生出乎意料的效果。 技巧點(diǎn)撥】 一、寫(xiě)記敘文沒(méi)有材料怎么辦？ 任何文體都需要材料來(lái)支撐，離開(kāi)了材料，文章只能是一個(gè)空的架子。 說(shuō)寫(xiě)記敘文沒(méi)有材料，是因?yàn)槲覀儧](méi)有打開(kāi)思想的閘門(mén)，處于封閉的狀 態(tài)；是我們忽視了生活中許多的精彩，總在期盼所謂的 “重大 ”事件。其實(shí)，豐 富的材料來(lái)自積累，來(lái)自于用心感受生活 只有深入地把握材料，才能自由 地處理它們 這樣獲得的材料有深度。 許多偉大的藝術(shù)家終其一生都在生活的深層探索，從不自得地認(rèn)為自己已 獲得解釋生活的權(quán)利，他們像個(gè)孩子，始終對(duì)生活保持著一種謙虛以至驚嘆的 發(fā)現(xiàn)態(tài)勢(shì)。米芾寫(xiě)石，對(duì)奇石倒身跪拜；韓干畫(huà)馬，在畫(huà)室中弓身作

8、馬，以探 求馬的神韻；伏爾泰一生都在抨擊天主教會(huì)，他對(duì)天主教會(huì)熟悉和掌握程度竟 遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了教士，以至修士們誠(chéng)懇地請(qǐng)他擔(dān)任神甫的圣職。只有把自己置于生 活發(fā)現(xiàn)者的位置，才能真正找到材料。何況，我們讀了這么多年的書(shū)，又身處 在一個(gè)信息時(shí)代，心中眼中，人事景物，不可能一無(wú)所有。 如何激活 “內(nèi)存 ”，讓材料浮現(xiàn)，豐富充實(shí)呢？以下幾點(diǎn)可以嘗試。 （一）向書(shū)本要材料。語(yǔ)文、歷史、政治等教材中有著豐富的事例，要注 意加以利用。這里，僅就語(yǔ)文而言，就有許多 “富礦 ”，如史記中的故事、 孔雀東南飛、屈原、王昭君、三國(guó)演義紅樓夢(mèng)等等，高考的優(yōu)秀 作文幾乎每年都有從中取材，生發(fā)故事。他們的成功，啟發(fā)我們?cè)谄綍r(shí)的

9、學(xué)習(xí) 中，多做有心人，有重點(diǎn)地掌握熟悉自己喜歡的材料，使之爛熟于心?？荚?時(shí)，這些形象才會(huì)紛至沓來(lái)。 （二）在題目中找內(nèi)容。對(duì)面對(duì)高考的同學(xué)來(lái)說(shuō)，備考期間，我們做了許 多閱讀題，其中不乏充滿(mǎn)故事的詩(shī)詞文章；我們也看過(guò)寫(xiě)過(guò)許多話(huà)題作文，其 話(huà)題提供的材料也是思考的背景，可以就地取材，借題發(fā)揮。 （三）從身邊事取素材。不要抱怨生活單調(diào)，事實(shí)上，生活每天都在發(fā)生 著故事，或是在你眼前身邊，或是你道聽(tīng)途說(shuō)，或是通過(guò)各種媒體 , 學(xué)會(huì)做一 個(gè)熱愛(ài)生活的人，對(duì)生活多一份熱情，多一點(diǎn)關(guān)注，社會(huì)的，人生的，自然的 ,2 （四）在想象中編故事。想象是最能體現(xiàn)創(chuàng)新精神的。我們可以在頭腦中虛 構(gòu)出生活中完全不可能發(fā)

10、生的事，或是走到遙遠(yuǎn)的古代，或是飛向未來(lái)的某一 天，或是進(jìn)入到動(dòng)物世界，或是復(fù)原了人物形象 , 只要情真理切，想象沒(méi)有界 限。 二、材料比較 xx 怎么辦？ 一些同學(xué)常有這樣的體會(huì)，一動(dòng)筆，腦海里總是那么幾個(gè)事例，明知材料 陳舊，一時(shí)又想不出什么新的材料，感覺(jué)有點(diǎn)著急又灰心。面對(duì)這樣的情況怎 么辦？ 我們歡迎有新穎靈巧的材料，因?yàn)樗w現(xiàn)出寫(xiě)作者知識(shí)面的廣闊，思維反 映的靈活。 但“新”還有另外一層意思，就是善于抓住常見(jiàn)熟例的不同角度，從熟知材 料中翻出新意，用好了同樣可以反映出寫(xiě)作者運(yùn)用知識(shí)、靈活變通的能力。 看下面一段文字： 群山威武卻依然聆聽(tīng)小溪的叮咚之響；垂柳輕柔卻依然傾聽(tīng)風(fēng)的細(xì)語(yǔ)， 舞

11、風(fēng)中，更增風(fēng)致；人是自然的主宰，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)將會(huì)帶給我們無(wú)窮的力量。 王聽(tīng)取了鄒忌的意見(jiàn)，才會(huì)出現(xiàn) “門(mén)庭若市 ”的進(jìn)諫之風(fēng)；趙太后采納了觸龍的 提議，才使趙國(guó)免去了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅。傾聽(tīng)是人類(lèi)無(wú)聲的語(yǔ)言，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)， 干戈化為玉帛，勁敵化為至友，我們傾聽(tīng)的是良言善語(yǔ)，我們吸取的是真誠(chéng)的 給予。 思考著傾聽(tīng)，這是多少 xx 的心聲。 俞伯牙與鐘子期以樂(lè)會(huì)友，鑄就了高山流水的知音情。傾聽(tīng)與交友，與生 活，與成功是密不可分的。楚懷王若能思考著傾聽(tīng)，屈原不會(huì)懷著無(wú)可奈何的 憤恨自投汨羅，失敗者若能學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，不會(huì)承受再次失敗的苦痛，悲哀者若能 在靜靜的思考中傾聽(tīng)別人的勸導(dǎo)，快樂(lè)的陽(yáng)光終會(huì)灑滿(mǎn)他的發(fā)跡眉梢，迷失

12、于 思維的巷道，他人的善勸如同路標(biāo)，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，我們很快就能找到出口，留戀 與徘徊中，我們駐足于目標(biāo)周?chē)囊盎ㄏ悴?，傾聽(tīng)別人的話(huà)語(yǔ)，思考著自己的 目標(biāo)，我們才能放下次要的東西，直奔成功。思考給了我們傾聽(tīng)的基石，傾聽(tīng) 賦予思考靈動(dòng)的色彩，思考著傾聽(tīng)是我們?cè)炀妥晕业牧挤健?任何不假思索的傾聽(tīng)同任何不理傾聽(tīng)的思考一樣有害，趨利避害，方是我 們升華自我的方法。亞里思多德傾聽(tīng)了、思考了、縝密的思維之后，發(fā)出了 “我 愛(ài)我?guī)煟腋鼝?ài)真理 ”的至理名言；但丁思考了，傾聽(tīng)了，反復(fù)的求索之后高 喊： “走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！ ”思考讓傾聽(tīng)顯得如此與眾不同，前人尚懂 思考與傾聽(tīng)的結(jié)合，我們更該讓思考的光芒照亮傾

13、聽(tīng)走來(lái)的道路，讓傾聽(tīng)的余 音澆醒思考的迷茫。 其中用了大量的事例，這些事例都是高中學(xué)生所熟知的，這里有的將幾個(gè) 事例（鄒忌、觸龍）對(duì)照著寫(xiě)，新意就比纏著一個(gè)材料不放，要輕靈的多；有 的將事例換個(gè)角度（俞伯牙與鐘子期、楚懷王與屈原）一正一反加以闡明，變 得深刻了許多，有的就是原材料中的話(huà)（走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！）再組 合一下，材料的類(lèi)型豐富了。事實(shí)上，材料不存在老舊，關(guān)鍵看如何使用。 精彩回放】 哀痛者幸福者 2004 年全國(guó)卷 /xx 考生 “這是怎樣的哀痛者和幸福者！ ”在記念劉和珍君一文中，魯迅先生的 這句話(huà)，一直震撼著我的內(nèi)心！ 劉和珍們是 “哀痛者 ”，這好理解。列強(qiáng)入侵，軍閥混戰(zhàn)

14、，國(guó)家衰敗，他們 為國(guó)家哀痛！鴉片橫行，人心麻木，民族積弱，他們?yōu)槊褡灏?！水旱頻發(fā)， 家破人亡，百姓可憐， 3 他們?yōu)槿嗣癜?！這種哀痛成為他們?yōu)閲?guó)為民奮斗不息 的動(dòng)力， “哀痛 ”是劉和珍們的戰(zhàn)士本色！ 然而，他們是 “幸福者 ”嗎？他們真的幸福快樂(lè)嗎？我時(shí)常在心底扣問(wèn)，按 庸常者的思維方式，劉和珍們被校方開(kāi)除，何來(lái)快樂(lè)！被執(zhí)政者鎮(zhèn)壓，何來(lái)幸 福！ 于是，我不能不改換一種思維方式，以戰(zhàn)士的思維方式去思考！ 劉和珍們確是 “幸福者 ”， 因?yàn)樗麄兪切叛龅膿碛姓摺?13 / 13 “人不單是靠吃米活著的！ 的。劉和珍們沒(méi)有奢華的生活， xx 曾說(shuō)： ”而庸常者卻往往僅以追求物質(zhì)滿(mǎn)足為活著的目

15、卻有崇高和堅(jiān)定的信仰： 為國(guó)家強(qiáng)盛，為民族復(fù)興，為人民幸福而奮斗。有了這樣崇高的信仰，他 們還會(huì)在蠅營(yíng)狗茍中戚戚不已嗎？他們是會(huì)因革命的挫折而 “黯然至于泣下 ”， 但更多的時(shí)候他們不是 “始終和藹而微笑著 ”嗎？ 劉和珍們確是 “幸福者 ”，因?yàn)樗麄兪抢硐氲膶?shí)現(xiàn)者。 真正的戰(zhàn)士不是空想家，而是實(shí)踐者。面對(duì)黑暗專(zhuān)制，他們可以顯出自己 的“桀驁鋒利 ”；面對(duì)血腥殘暴，他們從不畏縮后退，他們真正做到了 “捐軀赴國(guó) 難，視死忽如歸 ”。 如若他們地下有知，知早已是 “山花爛漫時(shí) ”，他們?cè)鯐?huì)不在 “叢中笑 ”，他們 怎會(huì)不幸福、不快樂(lè)？ 用戰(zhàn)士的思維方式去思考，用戰(zhàn)士的心靈去看待幸福，看待快樂(lè)，我的

16、內(nèi) 心一次次被一種崇高的東西滌蕩著。我常想，如果今天，仍有許許多多的人像 劉和珍們一般去思考幸福，那么這是怎樣的哀痛者和幸福者！ 點(diǎn)評(píng)： 很多同學(xué)苦于找不到寫(xiě)作的材料，文章干癟空洞，其實(shí)課本是一個(gè)被我們 忽略的寶藏?？催^(guò)這篇哀痛者 ?幸福者，我們不能不佩服作者切入話(huà)題之準(zhǔn) 確和巧妙。一個(gè)大家都熟悉的事例站在溫情主義泛濫的今天，看出了崇高感和 英雄主義的激情。而文章中所表現(xiàn)出的對(duì)魯迅的理解，對(duì)烈士的景仰，對(duì)英雄 主義的歌頌，無(wú)不讓人感受到一種催人奮發(fā)的陽(yáng)剛之美，這一點(diǎn)尤為難能可 貴。 買(mǎi)好一面鏡勝過(guò)百黃金 2004 年 xx 卷 xx 有言： “夫群子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無(wú)以明志，非

17、寧?kù)o無(wú)以致 遠(yuǎn)?！敝T葛亮用這面明亮的鏡子，照亮了他的人生。 鏡乃一種品格，既然是品格，則有高尚與低劣之分。陶淵明選擇 “不為五斗 米折腰 ”，是自尊；李白選擇 “直掛云帆濟(jì)滄海 ”，是自強(qiáng)；蘇軾選擇 “一蓑煙雨任 平生”，是豁達(dá)。 他們各有所愛(ài)的 “鏡”，他們各自選擇自己所堅(jiān)持的秉性。然而選擇 “低劣鏡 ” 的人亦有之， “越人飾美女八人，納之太宰嚭 ”，太宰嚭便在吳王面前為越國(guó)求 情，是佞臣，是越國(guó)的叛徒； “張昌宗恐太后 日晏駕，為元忠所誅，乃譖元忠 與戩私議 ”，是小人的行為，是遭人唾棄的國(guó)賊。然人各有 “志”，我們無(wú)法改變 他人對(duì)鏡子品格的選擇。 鏡乃一種語(yǔ)言，買(mǎi)一面好鏡則買(mǎi)來(lái)了 “忠

18、言”，也許它 “逆耳”，卻“利于行 ”。 如果當(dāng)初齊威王沒(méi)有接受鄒忌的諷諫，又怎么能取得 “戰(zhàn)勝于朝廷 ”的結(jié)果呢 ?如 果當(dāng)初唐太宗沒(méi)有接受魏征的勸告，又怎么能獲得 “貞觀之治 ”的局面呢 ?他們懂 得“買(mǎi)來(lái)”了“逆耳之言 ”這面鏡子，則買(mǎi)來(lái)了天下，勝過(guò)百萬(wàn)黃金所能換取的東 西。然而，不會(huì)買(mǎi)者亦有之，商紂王不愿買(mǎi)來(lái)廣開(kāi)言路，善納忠言的國(guó)策，以 致落得個(gè)身敗名裂，葬身于火海的下 4 場(chǎng)；項(xiàng)羽不愿要從諫如流，接納忠言的 忠臣，以致落得個(gè)無(wú)顏見(jiàn)江東父老，自刎于烏江的悲劇。不會(huì) “買(mǎi)鏡 ”的人終究 不能成功。 鏡乃一種信念，有所成就的人沒(méi)有誰(shuí)不懂得把持 面有堅(jiān)定崇高信念的 “鏡 子”，就算“舉世渾濁

19、 ”，我仍要 “獨(dú)清”，因?yàn)樾闹杏幸幻骁R子，有一種信念。就 像徐霞客歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦終于完成了千古奇書(shū)徐霞客游記；就像司馬遷飽受 屈辱，卻完成了 “史家之絕唱，無(wú)韻之離騷 ”的史記，就像梵高孤獨(dú)一生卻 為后人留下了價(jià)值連城的作品；就像貝多芬雙耳失聰卻撫著琴鍵譜出了優(yōu)美的 驚世曲調(diào)。 人生在世，鏡類(lèi)繁多，我們需要學(xué)會(huì)選擇買(mǎi)取我們所需的各種 “鏡子 ”，我 們要懷抱著高尚的情操，懷抱著理想與信念，在忠言逆耳中奮力向前，學(xué)會(huì)生 活，學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，更要學(xué)會(huì)照鏡子 ! 點(diǎn)評(píng)： 材料豐富是本文寫(xiě)作的一大特點(diǎn)。既有名人名言，又有典型事例，素材的 來(lái)源也大多來(lái)自教材。 單純 2004 年全國(guó)卷 /xx 考生 我常這樣

20、認(rèn)為： 如果我們看問(wèn)題時(shí)單純些，我們會(huì)更快樂(lè)。 雨天借傘 雨，大雨。我撐著傘在路旁等車(chē)。車(chē)來(lái)了，一位婦女抱著小孩子擠下了 車(chē)，沒(méi)帶傘，竭力用手護(hù)著小孩的頭。我?guī)缀鯖](méi)有考慮就把傘遞了過(guò)去，她先 是詫異，但接過(guò)了傘： “明天，在這兒，我還你傘。 ”我應(yīng)一聲 “好的”，忙擠上了車(chē)。想到她母子免 受了雨淋之苦，我很快樂(lè)。 第二天，那婦女沒(méi)來(lái)，我想，她大概有急事走不開(kāi)。 朋友知道此事，不無(wú)嘲笑地說(shuō)： 怎么樣，傘沒(méi)了吧，她把你騙了。 ” 我回答： 我只知道她真的很需要一把傘,你體會(huì)過(guò)幫助別人的快樂(lè)嗎？ ” 給乞丐錢(qián) 某日與朋友上街,見(jiàn)路邊一老年乞丐,衣著破爛,神情哀傷,十分可憐。 我想,他一定需要幫助,摸

21、一摸衣兜,沒(méi)有零錢(qián),于是掏出一張五元的紙幣, 放在他面前的破碗中。 老年乞丐抬頭望著我，渾濁的雙眼露出感激之意。朋友見(jiàn)狀，指著我的鼻 子責(zé)備： “你傻呀，你不知道現(xiàn)在很多人裝乞丐騙錢(qián)嗎？你還給那么多，你想過(guò)沒(méi) 有，他可能比你有錢(qián) ! ”我笑了笑： “我只知道這個(gè)老年乞丐很需要幫助。你看見(jiàn)他的眼神了嗎？能看到受苦乞 丐的感激,你不快樂(lè)嗎？ ” 邀陌生人到家 一日，在一家音響店，我看見(jiàn)了自己喜愛(ài)的 CD,只剩了最后一張，伸手拿 下它的剎那，另一手也伸了過(guò)來(lái)，隨即又縮了回去?？吹贸觯埠芟矚g這張 CD,因?yàn)樗谋砬楹芫趩省?付了錢(qián)，我走向他： “去我家一起聽(tīng),好嗎？ ”那人一臉狐疑,半天沒(méi)有說(shuō)話(huà)。

22、但也許是看出了 我的善意和誠(chéng)意,便隨我到了我家。進(jìn)門(mén)后,母親極為吃驚,我沒(méi)多說(shuō)什么, 便放開(kāi)了音樂(lè)。很美的旋律縈繞在我和他周?chē)?找到知音的快樂(lè)充溢在我心 中。 事后，母親憂(yōu)慮地說(shuō)： 萬(wàn)一那人是 , ” “事實(shí)并非如此，對(duì)吧！ ”我說(shuō)， “有朋來(lái)家，不亦樂(lè)乎！ ”5我們的思維方式 總習(xí)慣把世界看得很復(fù)雜，把人看得很復(fù)雜，其實(shí)，改變一下我們的思維方 式，像孩子一樣單純地去看世界，我們會(huì)快樂(lè)許多，幸福許多！ 點(diǎn)評(píng)： 所選事例都是生活中習(xí)以為常的瑣事： 雨天借傘、給乞丐錢(qián)、邀陌生人到家。 再簡(jiǎn)單不過(guò)的事例中，同樣包含著豐富深刻的道理， “我們的思維方式總習(xí) 慣把世界看得很復(fù)雜，把人看得很復(fù)雜，其實(shí)，改

23、變一下我們的思維方式，像 孩子一樣單純地去看世界，我們會(huì)快樂(lè)許多，幸福許多！ ”這便告訴我們材料來(lái) 自生活，來(lái)自細(xì)致的觀察，來(lái)自對(duì)紛繁現(xiàn)象的提煉 小試身手】 練習(xí)一： 一篇文章選用材料的多少并不決定文章的質(zhì)量，取決于你如何運(yùn)用。材料 少，則盡可能充分利用，表現(xiàn)出材料內(nèi)在的張力；材料多，就需要巧妙組合， 在變化中體現(xiàn)出議論的力度。閱讀下面一篇高考優(yōu)秀作文，說(shuō)說(shuō)文章在運(yùn)用材 料上的特點(diǎn)。 生命的高度 2002 年全國(guó)高考作文 生命，賦予每個(gè)人只有一次，彌足珍貴，但有些人卻在生死抉擇時(shí)舍棄自 己的生命去追求更高尚的，在他們看來(lái)更可貴的東西是愛(ài)情、正義、他人的生 命, 選擇愛(ài)情。比利時(shí)舉行了一場(chǎng)登山比

24、賽，接近山巔時(shí)，一直遙遙領(lǐng)先的丈 夫忽然失手，慘叫一聲向山谷跌去，當(dāng)他落到妻子的身邊時(shí)人們看見(jiàn)了驚心動(dòng) 魄、催人淚下的一幕： 妻子奮力向空中躍出然后抱住丈夫，最終兩人一塊跌入深不見(jiàn)底的山谷。 正是那一躍，在人們心中留下了永恒的一瞬，正是剎那的生死抉擇讓人們熱血 沸騰。我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了妻子的聲音： 我要和你永遠(yuǎn)在一起。 ”是的，最后的心，也要為你而跳！ 選擇正義。 6月 26日，戒毒日。電視上報(bào)道了一個(gè)真實(shí)的、催人淚下的故 事。在一次打黑緝毒的戰(zhàn)斗中，一個(gè)武警人員不幸落入犯罪分子手中，殘忍至 極的犯罪分子出于報(bào)復(fù)，給他強(qiáng)行注射了一支毒品，而這個(gè)深知毒品危害的武 警人員趁著毒癮未發(fā)作時(shí)親手結(jié)束了自己

25、的生命。是的，他以死的代價(jià)作出了 選擇，他選擇了正義。他以熱血和生命詮釋了 “寧為玉碎，不為瓦全 ”的含義！ 選擇他人生命。二戰(zhàn)中曾有一個(gè)愛(ài)兵如子的軍官，一次空襲中，他看到彈 體將要落地而左前方尚有一個(gè)小戰(zhàn)士未臥倒，于是他奮力向前一撲，趴在小戰(zhàn) 士身上以身相護(hù)，炸彈爆炸后兩人都平安無(wú)事，當(dāng)軍官無(wú)意一瞥后發(fā)現(xiàn)剛才他 臥倒的地方被炸了一個(gè)大坑。倘若沒(méi)有他剛才的一撲，恐怕早已死無(wú)全尸了。 這也許是一種巧合，但我更愿意相信這是一種回報(bào)，一種對(duì)崇高選擇的回報(bào)。 簡(jiǎn)愛(ài)放棄了自卑，選擇了幸福；卡秋莎放棄了墮落，選擇了重生；安吉 爾克萊放棄了自傲，選擇了苔絲；斐迪南放棄了富貴，選擇了愛(ài)情；保爾放棄 了茍全，選

26、擇了共產(chǎn)主義事業(yè)；牛虻放棄了生命，選擇了革命。 是的，選擇可能平凡而又樸實(shí)，但其意義卻偉大而又深遠(yuǎn)。正是這一次次 心靈的選擇洗掉了人類(lèi)這個(gè)物種因物欲而蒙上的惡名，鑄就了你堅(jiān)韌而又脫俗 的性格，塑造了你高貴而又圣潔的靈魂，堆砌了你生命的一段段高度！ 分析本文在有限的 800字間，組合了 9 個(gè)事例，卻無(wú)堆砌重復(fù)之感，其成 功的奧秘就在于巧妙的組合。文章在 “選擇愛(ài)情 ”選“擇正義”選“擇他人生命 ”三個(gè) 分論點(diǎn)的引領(lǐng)下，分別述說(shuō)了三個(gè)新鮮獨(dú)特的材料，反映出作者知識(shí)面之廣； 接著又以簡(jiǎn)愛(ài)、卡秋 6莎等 6個(gè)文學(xué)形象打出了一套 “組合拳”，進(jìn)一步闡述 心靈選擇的高度，體現(xiàn)出作者鉆研問(wèn)題之深。正是在這

27、詳略、多少的不同組合 中，使得文章清晰流暢，新鮮感撲面而來(lái)。 練習(xí)二： 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文： 有句詩(shī)云， “你看云時(shí)，我覺(jué)得很近，你看我時(shí)，我覺(jué)得很遠(yuǎn) ”，這里說(shuō)的 是人與人之間的隔膜；成語(yǔ)中有 “咫尺天涯”一詞，意思是說(shuō)雖然近在咫尺，卻 遠(yuǎn)如天涯。海南省海邊有一塊石碑，上書(shū) “天涯海角 ”，那里就是人們常說(shuō)的 “天 涯”，現(xiàn)在幾小時(shí)飛機(jī)就到了；美國(guó)在地球那一邊，似乎也是 “天涯 ”，但衛(wèi)星電 視一下子將它拉到我們面前。這是現(xiàn)代科技的神威，它使我們生存空間的距離 相對(duì)縮短了，難怪有地球村之說(shuō)。 以上材料說(shuō)明距離的遠(yuǎn)和近是相對(duì)的，有條件的，你有這樣的體會(huì)嗎？同 意這樣的觀點(diǎn)嗎？抑或你有什么新的看法？請(qǐng)就 “距離”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章。 注意所寫(xiě)內(nèi)容必須在話(huà)題范圍之內(nèi)。試題引用的材料，考生在文章中 可用也可不用。 立意自定。 文體自選。 題目自擬。 不少于 800 字。 不得抄襲。 附例文： 腕留 xx 那一日，說(shuō)不清太陽(yáng)為何如此驕奢，空氣中蕩漾著她的濃厚的體味，燥熱 令大地異常溫順，踏在上面有種陌生的柔軟。 我和友人避開(kāi)鬧市，在林陰道上散步，酷熱下走來(lái)一位