馬克思主義2016版

1、 馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)大綱1、什么是馬克思主義？P2馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說體系。2、馬克思主義的特征（世界觀和方法論、政治立場、理論品質(zhì)、社會理想）P10馬克思主義具有科學(xué)性，它是對客觀世界特別是人類社會本質(zhì)合規(guī)律的正確反映。馬克思主義具有革命性，它是無產(chǎn)階級和廣大人民群眾推翻舊世界、建設(shè)新世界的理論。馬克思主義的科學(xué)性和革命性是統(tǒng)一的。馬克思主義的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，在馬克思主義的世界觀和方法論、政治立場、理論品質(zhì)、社會理想上得到了集中的體現(xiàn)。3、思維與存在的關(guān)系問題、物質(zhì)和意識關(guān)系問題存在和思維的關(guān)系問題

2、包括兩個方面：其一，存在和思維，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性的問題。(劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn))其二，是思維能否反映存在，是否具有同一性的問題。（劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)）。物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用，正確認(rèn)識和把握物質(zhì)的決定作用和意識的反作用，必須處理好主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系。4、馬克思主義物質(zhì)觀及意義物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是通過人感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。（1）堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則、唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。（2）堅持了能動的反映論和可知論，批

3、判了不可知論。（3）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。（4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。5、運動和靜止、時間和空間運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運動是絕對的，無條件的。靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。靜止是相對的，有條件的。時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式，具有客觀性。時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性，特點是唯一性?？臻g是物質(zhì)運動的廣延性、伸張性，特點是三維性。6、意識概念及意識對物質(zhì)的反作用P29意識是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映像。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物。是客觀內(nèi)容和主觀形式的

4、統(tǒng)一，在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。 意識活動具有目的性和計劃性。 意識活動具有創(chuàng)造性。 意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。 意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。7、人類社會物質(zhì)性表現(xiàn)P33（1）人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。（2）人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。（3）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。8、唯物辯證法的總特征聯(lián)系和發(fā)展體現(xiàn)了唯物辯證法的總特征。聯(lián)系和發(fā)展具有客觀性、普遍性、多樣性。9、聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)P37 事物的聯(lián)系和發(fā)展是通

5、過一系列基本環(huán)節(jié)得以實現(xiàn)的。原因與結(jié)果、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式、必然性與偶然性、現(xiàn)實性與可能性等構(gòu)成了聯(lián)系與發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。10、對立統(tǒng)一規(guī)律（同一性和斗爭性、普遍性和特殊性）P39矛盾的同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面相互排斥、相互分離。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的， 沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性中，沒有同一性也沒有斗爭性。矛盾的普遍性原理和方法論：矛盾存在于一切事物中，貫穿于事物發(fā)展的始終。要求我們要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、揭露矛盾尋找正確的方法解決矛盾；要用對立統(tǒng)一的觀點看問題，防止片面性。 矛盾的特殊性原理

6、和方法論：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面都有其特點。要求我們要具體問題具體分析。 矛盾的普遍性與特殊性辯證統(tǒng)一，共性性寓于個性之中，并通過個性表現(xiàn)出來，沒有個性就沒有共性，個性離不開共性，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。要求我們要堅持矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一，堅持個性和共性的統(tǒng)一。11、量變和質(zhì)變P43量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)想另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；量變和質(zhì)變是相互滲透的。量變

7、和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。12、辯證否定觀P44否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物孕育舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，即克服其消極因素又保留其積極因素。13、科學(xué)的實踐觀P5814、實踐在認(rèn)識中的決定作用P62實踐是認(rèn)識的來源。實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實踐是認(rèn)識的目的實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 15、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識P

8、68感性認(rèn)識是人們在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識，包括感覺，知覺和表象三種形式，是生動形象的，但不深刻。 理性認(rèn)識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體，內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。包括概念、判斷、推理三種形式，具有抽象性、間接性的特點，以反映事物的本質(zhì)為內(nèi)容，是深刻的。 感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識與理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，相互滲透、相互包含。 16、真理（客觀性、絕對性和相對性）P73真理具有客觀性：真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的實踐是檢驗

9、真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真理的絕對性是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。真理的相對性是指人們在一定條件下對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有限度的。真理的絕對性和相對性兩者辯證統(tǒng)一，相互滲透、相互包含，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中，真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來。具有相對性的真理向具有絕對性的真理轉(zhuǎn)化。 17、謬誤P79謬誤是同客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相違背的認(rèn)識，是對客觀事物本來面目的歪曲反映。 18、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（確定性和不確定性）P83 實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對性，是指實踐作為檢驗認(rèn)識真理性

10、的標(biāo)準(zhǔn)的條件性。 19、哲學(xué)上的“價值”范疇的含義及其特性P84含義：是揭示客觀世界滿足人類生存發(fā)展程度的關(guān)系范疇，是指具體歷史過程中客體對于主體需要的意義，是對各種特殊價值現(xiàn)象的本質(zhì)概括。價值的特性：客觀性1.人的需要具有客觀性2.用來滿足人的需要的對象具有客觀性3.滿足人的需要的過程和結(jié)果具有客觀性 主體性 社會歷史性 多維性20、認(rèn)識世界和改造世界必須勇于創(chuàng)新P92 馬克思主義批判的革命的本質(zhì)，就是創(chuàng)新。創(chuàng)新的科學(xué)內(nèi)涵就是推陳出新、除舊布新、破舊立新，破除與客觀事物進(jìn)程不相符合的舊觀念、舊理論、舊模式、舊做法，發(fā)現(xiàn)和運用事物的新聯(lián)系、新屬性、新規(guī)律，更有效地進(jìn)行認(rèn)識世界和改造世界的活動。

11、為什么要創(chuàng)新？1.創(chuàng)新是社會發(fā)展的不竭動力。整個人類發(fā)展進(jìn)步的歷史，就是一個不斷創(chuàng)新和創(chuàng)造的歷史，沒有創(chuàng)新，就沒有人類的進(jìn)步和未來。 2.創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，也是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。中華民族最深沉的民族稟賦就是創(chuàng)新。 3.創(chuàng)新也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。21、實事求是是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心P97實事求是思想路線的基本內(nèi)涵：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。核心是實事求是。實事求是是中國共產(chǎn)黨人的根本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民推動中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。22、社會存在P103社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社

12、會生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)及決定力量的原因：1.物質(zhì)生產(chǎn)生活及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動的首要前提。2.物質(zhì)生產(chǎn)生活及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。3.物質(zhì)生產(chǎn)生活及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。23、社會意識的相對獨立性P108社會意識的相對獨立性是指，社會意識在從根本上受到社會存在決定的同時，還具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在是社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性

13、和不平衡性。是社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。是社會意識對社會存在的能動的反作用。（突出表現(xiàn)）24、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系P110生產(chǎn)力是人類在實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量具有客觀現(xiàn)實性和社會歷史性?；疽兀簞趧淤Y料，勞動對象，勞動者，科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志作為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。25、社會發(fā)展的根本動力P124社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基

14、礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會發(fā)展的基本矛盾和根本動力。社會基本矛盾在社會發(fā)展中作用：1.生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。2.社會基本矛盾決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。3.社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。26、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用P1341.對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2.對生活方式產(chǎn)生了巨大的影響。3.促進(jìn)了思維方式的變革?？傊?，科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的重要動力?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強(qiáng)，意味著人們能夠創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財富，對社會發(fā)展有巨大的推動作用。27、人民群眾在創(chuàng)造歷史

15、過程中的決定作用P1401.人民群眾是社會歷史的主體。在創(chuàng)造歷史中，人民群眾起著決定性的作用。 2.人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。3.人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。4.人民群眾是社會變革的決定力量。5.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約。28、商品的二因素P152商品是用來交換、能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素或兩種屬性，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。使用價值是指商品能滿足人們某種需要的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動產(chǎn)品所共有的屬性。價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，是社會屬性。價值是交換價值的基礎(chǔ)，交換

16、價值是價值的表現(xiàn)形式。 29、價值規(guī)律及作用P155內(nèi)容：商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行。作用：自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。消極后果：1.社會資源浪費2.收入兩極分化3.阻礙技術(shù)進(jìn)步30、馬克思勞動價值論P160馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點，為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。馬克思勞動價值論揭示了私有制條件下商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，為物與物的關(guān)系背后揭示人與人的關(guān)系提供了理論依據(jù)。馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，對理解社會主義市

17、場經(jīng)濟(jì)具有指導(dǎo)意義。深化對馬克思勞動價值論的認(rèn)識深化對創(chuàng)造價值的勞動的認(rèn)識，對生產(chǎn)性勞動作出新的界定深化對科技人員、經(jīng)營管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識深化對價值創(chuàng)造與價值分配關(guān)系的認(rèn)識31、勞動力商品的特點P170維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值。維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值。勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費用，它的使用價值是價值的源泉。勞動力商品在使用價值上有一個很大的特點，就是它的使用價值是價值的源泉，它在消費過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。32、剩余價值P173剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的

18、那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家和雇傭工人之間剝削和被剝削的關(guān)系。33、不變資本和可變資本P175資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本和可變資本。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。34、資本有機(jī)構(gòu)成P181這種由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成叫做資本的有機(jī)構(gòu)成用 c：v表示。 35、資本循環(huán)P183資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列的變化，又回到原來出發(fā)點的運動。循環(huán)過程中要經(jīng)歷三個不同的階段。第一個階段是購買階段。第二個

19、階段是生產(chǎn)階段。第三個階段是售賣階段。產(chǎn)業(yè)資本運動的兩個基本前提條件：1.產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式在空間上同時并存2.時間上繼起36、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)P189生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征，但這種過剩是相對過剩，即相對于勞動人民有支付能力的需求來說社會生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是與勞動人民的實際需要相比的絕對過剩。爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾表現(xiàn)在：生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾。個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性資本再生產(chǎn)的周期的四個階段：危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇、高漲37、金融寡頭P205金融寡頭是在金融資本的基礎(chǔ)上形成的，是指操縱國民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中主要通過參與制實現(xiàn)，對國家機(jī)器的控制是通過同政府的個人聯(lián)合來實現(xiàn)。38、國家壟斷資本主義P207國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義，是壟斷資