【結(jié)題報(bào)告】《家鄉(xiāng)善文化的傳承與發(fā)揚(yáng)主題實(shí)踐》課題結(jié)題報(bào)告

1、家鄉(xiāng)善文化的傳承與發(fā)揚(yáng)主題實(shí)踐課題結(jié)題報(bào)告一、研究背景及意義中國的善文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。莊子說：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說”。其實(shí)，“天地的大美”，乃四時(shí)的序列，萬物的榮枯，那都是由于“惛然若亡而存，油然不形而神”的本根。荀子曰：與人善言，暖若錦帛；“善”乃教育之“大美”， 劉備云：勿以惡小而為之，勿以善小而不為；從善如登，從惡如崩。三字經(jīng)曰：“人之初，性本善”。由此，我們可以看出，善是一種美德，是中華文明史和優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。“善”是中華傳統(tǒng)文化中最重要的特質(zhì)和核心價(jià)值，宣傳和弘揚(yáng)“善文化”既是傳承傳統(tǒng)人文美德的需要，也是弘揚(yáng)時(shí)代精神、引領(lǐng)道德價(jià)

2、值取向、創(chuàng)新社會(huì)管理的需要。弘揚(yáng)善文化，既是傳承本土優(yōu)秀文化，也是創(chuàng)造美好校園的需要。我校所處的坎市鎮(zhèn)是個(gè)人才輩出的地方，其中有三位中國科學(xué)院院士以及許多的博士生、大學(xué)生等，他們的善思、善學(xué)深深影響著坎市人，激勵(lì)著坎市人；還有許多德行兼?zhèn)涞钠髽I(yè)家們等，樂善好施，為坎市及周邊地區(qū)做了許多的善事。如：盧彩金先生為坎市中心小學(xué)遷建個(gè)人出資1200萬，使目前坎市中心小學(xué)硬件設(shè)施在龍巖市農(nóng)村小學(xué)成為一流的學(xué)校，他個(gè)人還出資300萬為坎市中學(xué)建設(shè)行政辦公大樓和一個(gè)彩金獎(jiǎng)教大樓租金用于獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀教師，盧小青女士成立“榕樹獎(jiǎng)教基金”、盧大椿兄弟成立“奎忠公益基金”，每年8月25日坎市街社區(qū)對中小學(xué)優(yōu)秀教師和坎市

3、的優(yōu)秀畢業(yè)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，個(gè)人出資幾十萬、幾萬支持教育和公益事業(yè)的優(yōu)秀企業(yè)家比比皆是，這些企業(yè)家們的“善行善舉”精神激勵(lì)著坎市人努力向上。我們要善于挖掘出傳統(tǒng)文化中的精髓，作為德育教育的寶貴財(cái)富，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行熏陶和引導(dǎo)。我們要挖掘和整理身邊這樣“善文化”的元素，探討在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的理念指導(dǎo)下，對本土善文化資源進(jìn)行挖掘和整合，把善文化為主題的實(shí)踐活動(dòng)引入主題班會(huì)。通過主題實(shí)踐活動(dòng)形式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和能動(dòng)性，教育學(xué)生人人向善，人人為善，人人揚(yáng)善，引導(dǎo)他們形成正確的人生觀和價(jià)值觀，并以此為契機(jī)創(chuàng)新主題班會(huì)的形式，提升班級德育的實(shí)效性，創(chuàng)新德育主題實(shí)踐活動(dòng)，將德育工作落到實(shí)處，推動(dòng)德育

4、活動(dòng)的有效開展。二、研究內(nèi)容依托坎市鄉(xiāng)賢的善行，探討在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的理念指導(dǎo)下，通過主題實(shí)踐活動(dòng)等形式，對本土善行資源進(jìn)行挖掘和整合，把善文化為主題的實(shí)踐活動(dòng)引入主題班會(huì)，教育學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)善文化，引導(dǎo)他們形成正確的人生觀和價(jià)值觀。并以此為契機(jī)創(chuàng)新主題班會(huì)的形式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和能動(dòng)性，提高班級德育的實(shí)效性，將德育工作落到實(shí)處，推動(dòng)德育活動(dòng)的有效開展。三、研究目標(biāo)：1、豐富學(xué)生的德育生活實(shí)踐，讓他們走出封閉的課堂，投入社會(huì)大課堂，在實(shí)踐中親身感受社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，使學(xué)生在實(shí)踐中親身感受善文化、認(rèn)識(shí)善文化、傳承發(fā)揚(yáng)善文化，學(xué)會(huì)“存善心，行善舉，做善人”，引導(dǎo)他們形成正確的人生觀

5、和價(jià)值觀。2、在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的理念指導(dǎo)下，引導(dǎo)學(xué)生立足坎市本土善文化，通過諸如社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)等主題實(shí)踐活動(dòng)形式，培養(yǎng)學(xué)生的合作交流與實(shí)踐創(chuàng)新能力。3、把善文化為主題的實(shí)踐活動(dòng)引入主題班會(huì)，探索實(shí)踐育人的德育新機(jī)制，提升班級德育的實(shí)效性，將德育工作落到實(shí)處，推動(dòng)學(xué)校德育活動(dòng)的有效開展。，將德育工作落到實(shí)處，推動(dòng)學(xué)校德育活動(dòng)的有效開展。四、研究歷程：本次德育主題實(shí)踐活動(dòng)的主要內(nèi)容是：家鄉(xiāng)善文化的傳承與發(fā)揚(yáng)主題實(shí)踐。從以下幾個(gè)方面展開：第一階段：選定專題，成立小組主要工作:1、進(jìn)行課題論證申報(bào)，填寫申報(bào)表，撰寫開題報(bào)告和課題實(shí)施方案；確定課題組成員，做好人員分工，安排工作任務(wù)，召開課題組成員

6、會(huì)議，并組織課題組成員進(jìn)行專題學(xué)習(xí)，不斷提高理論水平，采用文獻(xiàn)研究法收集相關(guān)的文獻(xiàn)資料，積累一定的理論依據(jù)，對學(xué)情進(jìn)行原始資料積累和調(diào)查分析。2、中國的善文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，我們要善于挖掘出傳統(tǒng)文化中的精髓，作為德育教育的寶貴財(cái)富，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行熏陶和引導(dǎo)?？彩挟?dāng)代出了三個(gè)院士：盧嘉錫、盧衍豪、盧佩章，他們的善學(xué)善思影響了一代代的坎市人，還有許多德行兼?zhèn)涞钠髽I(yè)家們，為坎市做了許多的善事。我們以此為抓手，給學(xué)生分享這些故事，激發(fā)學(xué)生探究的興趣，以便于活動(dòng)的開展。我們將以“善學(xué)善思”、“善行善舉”二個(gè)專題作為善文化研究的切入點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)個(gè)人的興趣，選擇其中的一個(gè)方面作為活動(dòng)專題，并根

7、據(jù)專題選擇對學(xué)生進(jìn)行分組，制定行之有效的小組活動(dòng)方案，充分發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，努力實(shí)現(xiàn)效果的最大化。第二階段：實(shí)踐活動(dòng)，收集資料主要工作:善文化表現(xiàn)的形式豐富多彩，我們鼓勵(lì)并指導(dǎo)學(xué)生調(diào)查、參觀、訪問、上網(wǎng)收集等多種方式收集有關(guān)資料。1.調(diào)查研究指導(dǎo)學(xué)生如何通過實(shí)地調(diào)查、訪問收集各類資料，并進(jìn)行整理；各組利用網(wǎng)絡(luò)資源、圖書資源、實(shí)地采訪等查找有關(guān)資料，做好資料卡。2.分組活動(dòng)各“研究小組”分頭行動(dòng)，通過上網(wǎng)、查閱書籍、調(diào)查、訪問他人了解善文化，遇到解決不了的問題，可以請家長、老師一起探討、研究。（1）參觀院士亭、走訪三院士舊居在中國第一批科學(xué)院院士中，坎市就出了盧嘉錫、盧衍豪、盧佩章“三院士”，他

8、們以科技創(chuàng)新和科技成就為中華民族的偉大復(fù)興作出杰出的貢獻(xiàn)?？彩腥藶榱思o(jì)念三院士在坎市境內(nèi)建了一個(gè)院士亭，院士亭里有三院士的畫像和三院士的主要科技成果，讓學(xué)生在參觀院士亭中體會(huì)院士亭的文化內(nèi)涵。在走訪三院士的舊居中，了解三院士的成長足跡，學(xué)習(xí)他們善學(xué)善思的品質(zhì)。（2）參觀思鄉(xiāng)亭在盧嘉錫院士的祖籍地坎市浮山村，為了紀(jì)念盧嘉錫先生建起了一座“思鄉(xiāng)亭”，旁有盧嘉錫院士親筆書寫的“三省碑”文，讓學(xué)生在參觀中有所感悟有所啟發(fā)。（3）參觀成信公園、坎市中學(xué)帶領(lǐng)學(xué)生參觀成信公園，坎市中學(xué)的校史館，了解了坎市那些德行兼?zhèn)涞钠髽I(yè)家們，為坎市人民做的善事，為坎市中學(xué)的校園建設(shè)所作的貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)企業(yè)家們的善舉。（4）了

9、解并采訪熱心人士如果說善良是一種財(cái)富，那么坎市出現(xiàn)了一批最富有的人，他們的善舉讓人感動(dòng)，他們的人格更讓人欽佩。通過了解并采訪這些捐資助教的熱心人士，讓學(xué)生懷抱感恩之心，樹立崇高理想，奮發(fā)向上，長大后也回報(bào)坎市的重教義舉。3.評價(jià)方法努力做到三結(jié)合，即自我評價(jià)與小組評價(jià)相結(jié)合，過程評價(jià)與綜合評價(jià)相結(jié)合，同學(xué)、教師及家長評價(jià)相結(jié)合。第三階段：總結(jié)匯報(bào)，展示成果主要工作:對資料信息進(jìn)行整理，以同學(xué)們喜聞樂見的形式，向大家匯報(bào)，讓善文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。1.善文化圖片展；2. 善文化征文比賽；3.善文化手抄報(bào)比賽；4.善文化主題班會(huì)。5.開發(fā)以善文化為主題的校本課程。第四階段：拓展提升，體驗(yàn)服務(wù)主要工作

10、:學(xué)生通過系列活動(dòng)，對善文化有了更深的認(rèn)識(shí)。善文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，學(xué)以致用并非一朝一夕，為加深學(xué)生善文化的理解，我們應(yīng)該組織指導(dǎo)學(xué)生走出校園，用生動(dòng)活潑的形式了解善文化，通過形式多樣的體驗(yàn)式活動(dòng)深化對善文化的理解和認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐精神與人文精神的統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展，逐步形成以“為善”為主體的德育特色。為此，我們要積極開展以下活動(dòng)：（1）結(jié)合校內(nèi)養(yǎng)成教育或班級活動(dòng)開展“善文化”實(shí)踐活動(dòng)。我們強(qiáng)調(diào)行“善”，且行之以善，無所謂大小，我們要求從細(xì)微處做起，從具體的小事情做起，從每一天開始做起，積少成多，心善如水，從善如流。我們以“善文化”為載體，開展善文化主題黑板報(bào)評比和手抄報(bào)展評、開展“尋找

11、他人和自己的善舉活動(dòng)”、開展“善融筆墨，精彩校園”書法征集活動(dòng)，組織學(xué)生進(jìn)行從善故事的演講比賽，收集善言善語相互交流，舉辦“善在我心中”征文活動(dòng)等。讓學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中，接受了“善”的教育，滲透了“善”的思想，實(shí)踐了“善”的真義。（2）校外結(jié)合家庭教育開展“善文化”實(shí)踐活動(dòng)。注重家校聯(lián)系，引導(dǎo)家長重視和加強(qiáng)對學(xué)生“善”的教育，推動(dòng)家庭“善文化”教育的深入開展。開展“善入生活，德孝進(jìn)戶”美德傳承活動(dòng)等。我國有許多具有悠久歷史的傳統(tǒng)節(jié)日，如清明、端午、中秋、重陽等，這些流傳下來節(jié)日為我們，為家長提供了教育孩子從善的好時(shí)機(jī)，讓學(xué)生在清明祭祖，重陽慰問老人等活動(dòng)中接受“善”的教育。（3）結(jié)合社區(qū)志

12、愿者服務(wù)開展“善文化”實(shí)踐活動(dòng)。通過自我推薦、班級推薦等不同形式，將一些自愿為他人、為學(xué)校、為社會(huì)服務(wù)的同學(xué)組織起來，成立“為善”志愿者，通過他們的各種活動(dòng)去感染身邊更多的同學(xué)，促使更多的同學(xué)加入到志愿者中間來，從而形成人人向善，人人為善，人人揚(yáng)善的良好氛圍。 四、課題研究成效1.形成了學(xué)校學(xué)科課程、活動(dòng)課程、實(shí)踐課程三位一體的德育課程體系；創(chuàng)設(shè)了德育特色主題實(shí)踐活動(dòng)的有效模式-六環(huán)節(jié)“222”模式，六環(huán)節(jié)：確定主題-制定計(jì)劃-主題實(shí)踐-總結(jié)匯報(bào)-拓展提升-體驗(yàn)服務(wù)，“222”為2個(gè)方法板塊、2個(gè)實(shí)踐活動(dòng)板塊、2個(gè)主題匯報(bào)板塊。2.挖掘了家鄉(xiāng)善文化的德育內(nèi)涵，開設(shè)了面向全體學(xué)生、符合學(xué)校、班級

13、特色的德育主題實(shí)踐活動(dòng)。3.通過課題研究，培養(yǎng)了學(xué)校部分德育工作者，加強(qiáng)學(xué)習(xí)德育知識(shí)，從家鄉(xiāng)善文化的傳承與發(fā)揚(yáng)主題實(shí)踐活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)了通過傳統(tǒng)文化資源的主題實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了獨(dú)特的育人目標(biāo)。4.培養(yǎng)的德育骨干能夠用綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的理念設(shè)計(jì)德育主題實(shí)踐活動(dòng)。5.參與實(shí)踐的班主任能夠?qū)⒅黝}實(shí)踐活動(dòng)的成果應(yīng)用到主題匯報(bào)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了獨(dú)特的育人效果；6.通過主題實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生綜合素質(zhì)、社會(huì)責(zé)任感、實(shí)踐能力，學(xué)生獲得了自我、社會(huì)、自然的真實(shí)體驗(yàn)，形成了集體思想，具有積極參與學(xué)校和社區(qū)活動(dòng)的意愿、勞動(dòng)觀點(diǎn)和態(tài)度，建立了學(xué)習(xí)與生活的有機(jī)聯(lián)系。7. 在課題實(shí)施的過程中，我們編寫了一本與本課題相關(guān)的綜合實(shí)踐活

14、動(dòng)五年級學(xué)生用書家鄉(xiāng)善文化，編寫了傳承 揚(yáng)善 “三院士”綜合實(shí)踐活動(dòng)精品案例。其階段性成果走進(jìn)零食活動(dòng)方案設(shè)計(jì)課，專題講座家鄉(xiāng)善文化的傳承與發(fā)揚(yáng)主題實(shí)踐活動(dòng)在永定區(qū)進(jìn)行交流與分享，產(chǎn)生了一定的影響力。通過近三年的研究，本課題研究達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)。五、課題研究的反思及后續(xù)研究（一）課題研究的反思1、雖然本課題研究達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)，但在課題研究過程中，我們還是發(fā)現(xiàn)了一些問題，如：第一次去盧嘉錫故鄉(xiāng)研學(xué)的時(shí)候，由于經(jīng)驗(yàn)不足，沒有制定出深入有效的研學(xué)方案，沒有引導(dǎo)學(xué)生做好研學(xué)前的資料的查找，問題的提出等，以至于研學(xué)過程中，形成了走馬觀花式的“一日游”。這些問題，我們在進(jìn)行第二次研學(xué)的時(shí)候進(jìn)行了整改，讓學(xué)生

15、真正成為了研學(xué)實(shí)踐的主人公，把研學(xué)實(shí)踐工作落到了實(shí)處。2、“善”課程的獨(dú)立性與綜合滲透性的關(guān)系問題。“善”是人之德性修養(yǎng)的崇高境界，也是學(xué)校教育的核心追求之一。作為一種“核心價(jià)值”，善有其獨(dú)立存在的必要與可能，但又不能孤立地、與其他核心價(jià)值彼此隔離地存在。圍繞善，可以開發(fā)出獨(dú)立形態(tài)的校本課程，但這并非校本課程開發(fā)的唯一思路與形態(tài)；另一種值得期許的形態(tài)是將“善”的價(jià)值融入其他課程，使其成為一種泛在的價(jià)值。我們在這兩個(gè)方向上同時(shí)進(jìn)行了實(shí)踐研究，取得了非常好的實(shí)踐效果，但是在理念和思維上，同時(shí)也出現(xiàn)了如何合理地處理獨(dú)立性與綜合滲透性的關(guān)系問題。 3、“善”文化在不同課程類型中滲透、表現(xiàn)的不同形態(tài)問題

16、。即不同的課程，在內(nèi)化、體現(xiàn)“善”文化理念時(shí)的方式不同，深度不同，適應(yīng)性也有差異。有的課程，本身有非常強(qiáng)的價(jià)值觀念，因而內(nèi)在地蘊(yùn)含著善的價(jià)值，或者蘊(yùn)含著對善的價(jià)值期待；而有的課程，因?yàn)楦鼜?qiáng)調(diào)邏輯性，因而在體現(xiàn)善方面，相對間接，在納入課題研究時(shí)，存在著一定的難度。 4、“善”文化的弘揚(yáng)與社會(huì)文化形態(tài)改造的關(guān)系問題。學(xué)?！吧啤蔽幕暮霌P(yáng)，基于“善”文化的課程建構(gòu)，還必須充分考慮社會(huì)文化生態(tài)對學(xué)校道德教育與價(jià)值引導(dǎo)的滲透性影響。我校在推行基于“善”文化的校本課程研究時(shí)，就不斷遇到類似的問題。如何在一個(gè)更大的思維框架中，考察社會(huì)的教育責(zé)任問題，真正基于學(xué)習(xí)化社會(huì)的理念，整合學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的正面影響，這是一個(gè)更為重大的課題。雖然這個(gè)課題，可能在一定程度上超出了學(xué)校的職責(zé)范疇或能力范圍，但卻是今天的學(xué)校教育不得不深入思考的重要問題。 （二）課題后續(xù)研究的思考與策劃 1. 基于“善”文化的新家校合作研究。以往學(xué)校的家校合作，更多地表現(xiàn)為家訪、家長會(huì)、家校聯(lián)系等傳統(tǒng)方式。新家校合