跨文化詩歌翻譯中譯者的主體性研究_譯者主體性-論文網(wǎng)

1、跨文化詩歌翻譯中譯者的主體性研究_譯者主體性-論文網(wǎng)論文摘要：跨文化詩歌翻譯，文學(xué)翻譯的一個重要分支和研究方向，被視為文學(xué)翻譯中一顆璀璨的明珠。許多翻譯理論家和翻譯家都就其性質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)、方法、技巧等方面對詩歌翻譯進(jìn)行了研究和論證，然而,作為翻譯活動主體之一的譯者,卻是近年來才引起譯界重視。譯者的主體性對整個翻譯過程都有著重要的影響，譯者主體性研究正在探索中的課題，本文試從詩歌翻譯這個跨文化活動中來探究譯者的主體性。論文關(guān)鍵詞：跨文化,詩歌翻譯,譯者主體性眾所周知，二十世紀(jì)的西方哲學(xué)發(fā)生了重大的變化。它經(jīng)歷了從本體論到認(rèn)識論再到語言論的轉(zhuǎn)向,最終將人文科學(xué)從科學(xué)主義的統(tǒng)治下解放出來。在其影響下，譯

2、學(xué)研究也出現(xiàn)了類似的“文化轉(zhuǎn)向”,其中影響較大的理論是埃文-佐哈爾(ItamarEven-zohar)的多元系統(tǒng)(Polysystem)理論,吉蒂昂圖里(GideonToury)的描寫翻譯(Descriptivetranslation)理論,以及安德烈勒弗菲爾(AndrLefevere)和蘇珊巴斯奈特(SusanBassnett)的“操縱學(xué)派”(Manipulationschool)理論。這種文化轉(zhuǎn)向使得譯界逐漸形成了面向文化研究尤其是譯入語文化研究的文化學(xué)派翻譯理論，使翻譯研究由以語言和文化為本體的研究轉(zhuǎn)向以人為主體的研究,即“譯者轉(zhuǎn)向”。整個翻譯過程其實是譯者的一個跨文化交際活動對原作的理

3、解必然帶有自己的主觀性,對原作的翻譯處理也無疑會打上其主體性作用的烙印。關(guān)于譯者主體性，查明建在中國翻譯中提出“譯者主體性是指作為翻譯主體的譯者在尊重翻譯對象的前提下,為實現(xiàn)翻譯目的而在翻譯活動中表現(xiàn)出來的主觀能動性,其基本特征是翻譯主體自覺的文化意識、人文品格和文化、審美創(chuàng)造性”。(查明建2003:22)文學(xué)翻譯中譯者主體性就體現(xiàn)為譯者的語言風(fēng)格、個性審美偏好、文化底蘊等對譯作的影響，而它在詩歌翻譯中體現(xiàn)得更加顯著。一、譯者語言風(fēng)格對譯作的影響語言風(fēng)格是展現(xiàn)一部作品魅力的重要因素之一。譯者能否再現(xiàn)原作的風(fēng)采，其語言風(fēng)格會對譯作產(chǎn)生重大的影響。本文首先一篇漢譯英詩，彭斯的一朵紅紅的玫瑰中的節(jié)選

4、為例來分析譯者語言風(fēng)格對譯作的影響：OmyLuveslikethemelodie，/Thatssweetlyplayedinthetune,/Andfaretheeweel,/myonlyLuve，/Andfaretheeweelawhile；AndIwillcomeagain,myLuve,/Thoitweretenthousandmile！(ByRobertBurns)譯文(1)：穎穎赤墻靡，首夏初發(fā)苞，惻惻清商曲，眇音何遠(yuǎn)姚？摻祛別予美，離隔在須臾。阿陽早日歸，萬里莫踟躕！(蘇曼殊譯)譯文(2)：呵，我的愛人像一朵紅紅的玫瑰，六月里迎風(fēng)初開；呵，我的愛人像一曲甜蜜的歌，唱得合拍又親和。珍

5、重吧，我唯一的愛人，珍重吧，讓我們暫時別離，但我定要回來，哪怕千里萬里!(王佐良譯)譯文(3)：啊，我愛人像紅紅的玫瑰，它在六月里初開；啊，我愛人像一支樂曲美妙地演奏起來。再見吧，我唯一的愛人，我和你小別片刻。我要回來的，親愛的，即使是萬里相隔。(袁可嘉譯)彭斯原詩風(fēng)格活潑明快，充滿鄉(xiāng)土氣息。蘇格蘭方言的運用表現(xiàn)了鄉(xiāng)下戀人坦率，質(zhì)樸的形象。蘇曼殊的譯文言辭華麗，抒情委婉，引經(jīng)據(jù)典，將其歸化成了一首中國五言古詩，完全體會不到異國風(fēng)情。尤其是其中的一些特殊詞匯，“穎穎”“惻惻”讓人想起李清照的詞。還如出自詩經(jīng)中的“摻祛”“(拎著袖口”之意)與“阿陽”(“我”的意思)使讀者看到了一幅典型的中國古代才

6、子佳人執(zhí)袖遮面、依依惜別的圖畫。王佐良則采用了白話文，讀起來清新自然，給讀者展現(xiàn)的是一對現(xiàn)代情侶分別的畫面。關(guān)于袁可嘉的翻譯，楚至大這樣評價：“Itnotonlyreproducestheformoftheoriginalpoembutkeepsitsstyle.”(楚至大1986：1)由此可見，不同語言風(fēng)格的譯詩不僅可以個性化地表達(dá)出來，而且賦予原詩迥然不同的語言風(fēng)格，給讀者帶來了完全不同的感受。二、譯者個性審美偏好對譯作的影響每個人都有自己的審美偏好，譯者也不例外。即便是不同文化的作品，譯者在選取時也會受到個性審美偏好的左右，選取更易于理解的原作，從而對譯作的產(chǎn)生起到積極作用。著名作家冰心

7、，還是一位了不起的翻譯家。她的譯作，泰戈爾的吉檀迦利堪稱佳譯。她成功的很大一部分原因就在于她選擇了與自己性情相近,很符合自己情趣口味的作品,熟悉冰心作品的人知道她的作品婉約典雅、輕靈雋麗、凝煉流暢，因而從語言表達(dá)、審美意境方面,泰戈爾的這首詩都與冰心的風(fēng)格相合。也正因為如此,冰心才能充分地理解了泰戈爾作品,并積極發(fā)揮譯者主體性作用，成功地再現(xiàn)了原作的藝術(shù)形象。中國譯界另一大家，“兩腳踏中西文化,一心譯宇宙文章”的林語堂，翻譯了許多中國古典作品，他的譯作在當(dāng)時風(fēng)靡了歐美國家,行銷不衰,這與其充分發(fā)揮譯者主體性是緊密相關(guān)的。他非常崇尚閑適自然,悠然自得,輕松溫雅,幽默詼諧,因此他在選擇作品時“譯有所好”,有選擇地翻譯。這樣在翻譯過程中也更加