漢服元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、漢服元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 浙江理工大學(xué)13營銷系學(xué)生漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國工藝美術(shù)。漢服傳承歷史悠長，雖然在清朝剃發(fā)易服等統(tǒng)治政策下消失了，但因?yàn)榫哂袕?qiáng)大的生命力，其部分元素一直沒有滅絕，現(xiàn)代社會(huì)的一些重要祭

2、祀、紀(jì)念活動(dòng)、民俗節(jié)日等仍能看到漢服的部分元素。21世紀(jì)初，隨著中國國力的發(fā)展，人們開始審視自己傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分。一些人通過考據(jù)漢服并取其精華去其糟粕，復(fù)原了漢族傳統(tǒng)服飾，同時(shí)通過恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日，恢復(fù)傳統(tǒng)禮儀，祭祀先賢，推廣傳統(tǒng)學(xué)說，宣傳傳統(tǒng)樂器等重新宣導(dǎo)恢復(fù)傳統(tǒng)漢服并身著漢服進(jìn)行推廣，并稱之為漢服復(fù)興。漢服復(fù)興：新人舉辦漢服婚禮隨著漢服復(fù)興的進(jìn)一步興起，漢服元素作為極有民族特色的設(shè)計(jì)元素在近幾年也越來越多地融入在日常服裝中。無論從理論意義還是實(shí)踐意義來說，傳統(tǒng)漢服元素在時(shí)間的輾轉(zhuǎn)下依然散發(fā)著熠熠光輝本文將以具體傳統(tǒng)漢服特征與現(xiàn)代服裝元素的結(jié)合為主題，探討漢服元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。元素一：

3、交領(lǐng)漢服中左側(cè)的衣襟與右側(cè)的衣襟交叉于胸前的時(shí)候，就自然形成了領(lǐng)口的交叉，所以形象地叫做“交領(lǐng)”；交領(lǐng)的兩直線像交于衣中線左右代表傳統(tǒng)文化的對稱學(xué)，顯出獨(dú)特的中正氣韻，代表做人要不偏不倚，如果說漢服表現(xiàn)天人合一的話，交領(lǐng)即代表天圓地方中的地，地即人道，即方與正。而袖子，則是圓袂，即代表天圓地方中的天圓。漢服的領(lǐng)型最典型的是“交領(lǐng)右衽”，就是衣領(lǐng)直接與衣襟相連，衣襟在胸前相交叉，左側(cè)的衣襟壓住右側(cè)的衣襟，在外觀上表現(xiàn)為“y”字形，形成整體服裝向右傾斜的效果。衽，本義衣襟。左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆于內(nèi)，稱右衽，反之稱左衽。這就是漢服在歷代變革款式上一直保持不變的“交領(lǐng)右衽”傳統(tǒng)，也和和中國歷

4、來的“以右為尊”的思想密不可分，這些特點(diǎn)都明顯有別于其他民族的服飾。交領(lǐng)上襖（明制）近幾年，隨著一系列森系和中國風(fēng)服飾的盛行，交領(lǐng)元素作為一種典型的復(fù)興元素受到越來越多國人的推崇。領(lǐng)是服飾的重要組成部分，從古到今都是設(shè)計(jì)師們設(shè)計(jì)服裝時(shí)重點(diǎn)設(shè)計(jì)的部分。領(lǐng)口如此重要，是由其所處的特殊位置所決定的，它是服飾的亮點(diǎn)，起到襯托一個(gè)人面部和頸部的作用，古人在設(shè)計(jì)漢服款式的時(shí)候自然也明白這個(gè)道理。正統(tǒng)漢服的交領(lǐng)版型一般都為接袖，直筒，有前后中縫，較為明確的此類漢元素一般從外形看比較接近漢服，但會(huì)改接袖為通袖，并作適當(dāng)收腰設(shè)計(jì)。這類漢元素仍有比較明顯的漢服版型。（如下圖1）。 而更為普遍和日常地將交領(lǐng)元素融入

5、時(shí)裝設(shè)計(jì)中的大多并不拘于保留漢服版型，僅僅取交領(lǐng)設(shè)計(jì)配以其他中國元素，盡顯東方女子的溫婉。（如圖2）在現(xiàn)代運(yùn)用漢服元素的服裝設(shè)計(jì)中，交領(lǐng)往往成為設(shè)計(jì)師們動(dòng)腦筋的對象，他們常常利用交領(lǐng)的俊逸、婉約的特點(diǎn)，從不同角度傳達(dá)新感覺，或是加寬變窄，或是利用現(xiàn)代裝飾材料、技術(shù)手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，又或者變右為左等等，不管怎樣，這些設(shè)計(jì)的靈感大都來源于漢服領(lǐng)的特點(diǎn)。將交領(lǐng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)及新興布料結(jié)合，往往能散發(fā)出屬于現(xiàn)代中國的魅力。例如下圖的連衣裙，上半身即為漢服交領(lǐng)元素，配以微蓬的歐根紗褶裙和銀灰色短披肩，時(shí)尚感十足。元素二：對襟漢服中的對襟元素相對來說是最為日常也最為接近現(xiàn)代服裝的形制。有記載“因兩襟對開，紐扣在胸

6、前正中，故稱對襟?！?對襟服飾開始的時(shí)候可能只是具備方便、實(shí)用等功能，隨著服飾文化的慢慢發(fā)展，這種衣式上也出現(xiàn)了裝飾，在唐宋時(shí)達(dá)到高峰?，F(xiàn)代服飾因著與對襟的相似度高，一方面限制住了設(shè)計(jì)師的發(fā)揮余地，可另一方面也令它成為大眾最易接受的形制。例如：在“詩禮春秋”為主題的漢元素時(shí)裝展中，出現(xiàn)大量對襟類外衣。元素三：大袖漢服自古禮服褒衣博帶、常服短衣寬袖。與同時(shí)期西方的服裝對比，漢服在人性方面具有不可爭辯的優(yōu)異性。當(dāng)西方人用胸甲和裙撐束縛女性身體發(fā)展時(shí)，寬大的漢服已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了放任身體隨意舒展的特性。漢服的袖子又稱“袂”，其造型在整個(gè)世界民族服裝史中都是比較獨(dú)特的。袖子，其實(shí)都是圓袂，代表天圓地方中的天圓

7、。袖寬且長是漢服中禮服袖型的一個(gè)顯著特點(diǎn)，但是，并非所有的漢服都是這樣。漢服的禮服一般是寬袖，顯示出雍容大度、典雅、莊重、飄逸靈動(dòng)的風(fēng)采。一直以來，漢服袖子的標(biāo)準(zhǔn)樣式就是圓袂收祛，先秦到漢朝所反映的實(shí)物無一例外都是如此。一直以來，除了唐以后在常服中有敞口的小袖外，漢服袖的主流依然是圓袂收祛。袂，就是我們所說的袖，漢服的袖有廣口袖，也有窄口袖，現(xiàn)代人們鐘情的多是那種衣袂飄飄，長袖翩翩的廣口袖。何故？因其最能體現(xiàn)漢服的那種柔美瀟灑、超然脫俗的特點(diǎn)。除此，在全世界易服西化的今天，廣口袖有不落窠臼的獨(dú)特性。正因如此，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師也會(huì)在漢服中廣口袖這一特點(diǎn)上做文章?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中加入漢服元素，處禮服較為夸

8、張外大抵少有能還原大袖尺寸的形制，鑒于日常與現(xiàn)代的便利要求，一般的處理方式是視不同場合對袖型的放量做不同修改。但一般來說，定制禮服與時(shí)裝的還原程度會(huì)比較高。元素四：漢服面料與裝飾圖案 漢服元素圖案裝飾在中國現(xiàn)代服飾的應(yīng)用。傳統(tǒng)圖案和裝飾是中國服飾文化的出新之出，其相對的獨(dú)立性使他們可以大量地移植到現(xiàn)代服裝上去。在歷代最為基本的四類織物棉、麻、毛、絲中，漢服在面料選擇上多用麻、絲。由于棉花進(jìn)入我國的時(shí)代較晚，到元明時(shí)棉布才成為人們普遍穿著的面料，而毛作為日?？椢飫t不多見于平原地帶，所以麻、絲是最為常用的兩種織物。麻多用于日常著裝，而絲則用于官府，具有身份、地位以及士人所服有。 當(dāng)代服裝對漢服面料

9、元素的借鑒是對麻、絲綢的大量運(yùn)用，尤其是苧麻、大麻等。在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中進(jìn)行了大量的運(yùn)用，人們對麻稱之為“中國草”或者“漢麻”，從中可以看出運(yùn)用的頻繁。而絲綢的借鑒和運(yùn)用，則是現(xiàn)代服裝添加中國元素所慣常用的手段和方法。內(nèi)衣對絲綢的大量運(yùn)用，則利用了絲綢料薄、柔軟、質(zhì)感等特性，傳統(tǒng)絲綢面料與新型化纖材料進(jìn)行混紡，使其在服裝設(shè)計(jì)中有更廣的應(yīng)用領(lǐng)域。面料上的花紋及其各種美好的寓意更是西方服裝所不可比擬的。例如 刺繡的仙鶴圖案就寓意延年益壽，吉祥平安。漢服的圖案裝飾經(jīng)歷代的積累與演變，呈現(xiàn)出極其豐富的文化內(nèi)涵和意蘊(yùn)，反映了我國漢民族在不同時(shí)代的心理情感、主觀意念、社會(huì)習(xí)俗、道德風(fēng)尚以及審美情趣等，漢服除

10、了作為功能性物品外，還被人們賦予了太多的社會(huì)功能?！叭A夏復(fù)興，衣冠先行；始于衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)?！?漢服所依存的是我國傳統(tǒng)的“天人合一”的哲學(xué)理念。無論是古樸的秦漢服飾，富態(tài)的隋唐五代服飾，高雅的唐裝，還是堂皇的明裝，這些服裝所給我們呈現(xiàn)的都是寬衣式的服飾特征。如歷史名畫“簪花仕女圖”的服飾來看，袒胸、露臂、披紗、斜領(lǐng)、大袖、長裙等，呈現(xiàn)的即是寬大、隨和、飄逸的著裝狀態(tài)。 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中對漢服的運(yùn)用在款式上往往是加以簡化的，且多應(yīng)用于時(shí)裝，對在中裝設(shè)計(jì)中對于中國傳統(tǒng)服裝的式樣應(yīng)用，大部分是展現(xiàn)其寬大的風(fēng)貌和復(fù)古的興起。如何真正成功的將漢服復(fù)興，將漢服元素與時(shí)尚結(jié)合融于日常，還有很長的一段路要走。但漢服獨(dú)特的東方文化魅力是持久的，不僅不會(huì)隨著時(shí)光的流逝而淡去，相反會(huì)更加歷久彌新，閃耀出更加動(dòng)人的光彩，現(xiàn)代服裝與傳統(tǒng)漢服的邂逅無疑使這樣的光彩更加燦爛，而正是這些服飾背后的設(shè)計(jì)師催生了這個(gè)時(shí)代的到來。當(dāng)漢服成為一種淺流，當(dāng)人們對傳統(tǒng)文化懷有一種惦念，當(dāng)現(xiàn)代服裝邂逅傳統(tǒng)漢服，我相信漢服文化已經(jīng)在現(xiàn)代閃耀光芒，已經(jīng)給人們帶來了新的驚喜。：參考文