小組美育之我見(1)

1、目錄010203美育的特點西方美育觀中國美育觀美育小組團隊作業(yè)美育，通常稱為審美教育美育，通常稱為審美教育 或情感教育或情感教育18世紀德國劇作家、詩人、美學家席勒首次明確提出“美育”這一概念，并從哲學的高度深刻而系統(tǒng)地論述了美育問題，在美育史上具有劃時代的意義。中文（中文（3)班：班： 唐唐艷玲艷玲 郭文平（郭文平（演講演講）中文（中文（4)班：陳倩倩班：陳倩倩 (講稿講稿) 劉劉曉曉霞霞 (ppt制作制作)01美育美育的特點的特點01形象性 美育的特點在于以生動具體的形象以及物態(tài)化的藝術(shù)意象來打動人，而不是采用抽象的言說的方式。01個體性“各美其美”“兩彎似蹙非蹙眷煙眉，一雙似喜非喜含情目

2、。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風。病如西子勝三分，心姣比干多一處?！?(賈寶玉眼中的林黛玉)美不自美， 因人而彰。審美想象 伸展同情、擴充想象，增加對于人情物理的深廣真確的認識。01情感性情的教育人本主義 美育正是以美的對象的巨大召喚力、感染力激發(fā)人的情感，使受教育者通過親身的情感體驗，對客觀對象產(chǎn)生肯定或否定的審美評價，進而在心理上獲得滿足，在情感上產(chǎn)生一種美感和欣喜，從而在性情上得到陶冶。01長期性， 美育是一個潛移默化的過程。“美育導致的性情變遷，是經(jīng)歷熏染、浸潤而產(chǎn)生的內(nèi)在心理能力的不斷優(yōu)化和心理結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整，漸而深，微而妙，體現(xiàn)出美育效應應有的沉潛與長

3、期性”。 “用故事來形成兒童的心靈，比起用手來形成他們的身體，還要費更多的心血?！边@就說人心與靈魂的塑造是一個復雜的過程，美育也是一個長期滲透、潛移默化影響的過程。 柏拉圖在文藝對話錄02中國美育中國美育近現(xiàn)代美育觀02中國近代美學家影響最大的是 梁啟超、王國維、蔡元培 他們?nèi)齻€人的共同的特點，就是熱心地學習和介紹西方的美學，主要是德國美學，并且嘗試把西方美學和中國美學結(jié)合起來。 其中，學術(shù)上成就最大的是王國維。王國維的美學思想深受康德、叔本華的影響。王國維 的“ 境界說 ” 以及他的人間詞話紅樓夢評論宋元戲曲考這些著作，對中國近現(xiàn)代美學以及中國近現(xiàn)代的整個學術(shù)界都有很大的影響。 蔡元培先生的

4、貢獻，主要是在他擔任教育總長和北京大學校長的期間，大力地提倡美育和藝術(shù)教育。他不僅在北大親自講授美學課，而且組織畫法研究會、音樂研究會、音樂傳習所。 蔡元培先生在北大實際地推行美育，蔡元培的理論和實踐，對北京大學的影響十分的深遠。正是由于這種影響，北京大學逐漸形成了一個重視美學研究和重視美育的優(yōu)良傳統(tǒng)。1917年，蔡元培在北京神州學會，發(fā)表題為 “ 以美育代宗教 ” 的演講，影響很大。蔡元培在提倡美育方面的產(chǎn)生影響，一直持續(xù)到現(xiàn)當代。近代美育觀02蔡元培 “人人都有情感，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于情感推動力的薄弱，要轉(zhuǎn)弱為強，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對象；陶養(yǎng)的作用，

5、叫做美育。”（蔡元培） 美育可以涵養(yǎng)人的情感，會使人的行為變得高尚，使人生的得以美化，這一點上是宗教所不能代替的。同時，美育是德育、智育取得更好效果的最好手段。 美育和德育有緊密的聯(lián)系，但是不能互相代替，德育不能包括美育，美育是德育和智育取得更好效果的最好手段。德育的完成必須借助智育和美育。 “要之，美育者，一面使人之感情發(fā)達，以臻完美之域，一面又以德育和智育之手段，此又教育者所不可不留意也。”（王國維先生） “教育之目的，在使人有適當之行為，即以德育為中心是也”，與感情相關(guān)的美育以及與知識相關(guān)的智育也需要以德育為中心：“所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！保ú淘啵好烙?，蔡元培

6、全集（第6卷），浙江教育出版社1997年，第599頁）現(xiàn)代美育觀 1919年的五四運動，標志著中國的歷史進入了現(xiàn)代。在中國現(xiàn)代美學史上，貢獻最大、影響最大的兩位美學家就是朱光潛和宗白華。 他們的美學思想，都在不同程度上反映了西方美學，從主客二分的思維模式走向“天人合一”的思維模式的一個趨勢。 都反映了中國近代以來，尋求中西美學融合的趨勢。 在梁啟超、王國維、蔡元培所開辟的，中西美學融合的道路上，他們兩位可以說是向前邁進了一大步。03西方西方美育美育03 柏拉圖 審美：陶冶心靈人：身體之外，還有靈魂心靈是可以塑造的，藝術(shù)能夠塑造靈魂塑造的方式：耳濡目染，潛移默化塑造的媒介：優(yōu)美的作品塑造的效果：

7、使人愛美，使人心靈變美這種教育就是用體操來訓練身體，用音樂來陶冶心靈。（柏拉圖理想國）03賀拉斯 詩人的愿望應該給人益處和樂趣，他寫的東西應該給人以快感，同時對生活有幫助。在你教育人的時候，話要說得簡短，使聽的人容易接受，容易牢固地記在心里。如果這出戲毫無趣味，高傲的青年騎士便會掉頭不顧。寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望。（賀拉斯詩意） 藝術(shù)的目的：美的東西給我們帶來快樂，以愉快的方式接受。內(nèi)容要有趣味，形式上要通俗易懂。Although the poor but plucky heroine is outwardly of plain appearance, she posse

8、sses an03席勒 席勒在西方美學史上第一次提出教育諸種：“促進健康教育、認識教育、道德教育、審美力和美的教育審美教育：“目的在于培養(yǎng)我們感性精神的力量達到盡可能和諧。” （席勒美育書簡）小結(jié) 美育是一個隨西學東漸大潮自西方而來的現(xiàn)代學術(shù)概念，“影響現(xiàn)代中國美育學術(shù)事業(yè)的西方學人主要有鮑姆嘉通、康德和席勒”。與西方其他社會思潮和哲學思想的命運一樣，美育這個西方的學術(shù)概念必須接受中國現(xiàn)代性的批判，必須面對中國民族化的改造。只有經(jīng)歷了這種中國化命運的西方現(xiàn)代思想，才能夠真正在中國找到其廣泛的接受者和傳播者，才能夠得以在中國生存和發(fā)展。在現(xiàn)代中國，真正推動美育思想中國化的人當數(shù)蔡元培、王國維、梁

9、啟超等人，他們在康德的哲學思想和席勒的美育思想的基礎(chǔ)上，確立了現(xiàn)代中國美育的概念，完善了中國美育的學科結(jié)構(gòu)和學科空間。 人們對西方文化在中國化過程中的困惑與選擇存在于文化的每一方面，蔡元培的美育思想，是中國現(xiàn)代學者對西方美學主動和積極的選擇。 12月11號，“復旦投毒案”塵埃落定，林森浩被執(zhí)行死刑，最高法還是沒有給他生的機會。他認為的“玩笑”、惡作劇，奪去了黃洋年輕的生命，而他也付出了自己生命的代價。他在為他辯護的兩位律師眼里性格太直，情智太低，處事不成熟，用辯護律師斯偉江的話來說，“缺少人文滋養(yǎng)”。他的悲劇是個例，但肯定不是最后一例。 美育屬于人文教育，它的根本目的是發(fā)展完滿的人性，使人超越“自我”的有限存在和有限意義，獲得一種精神的