好仁不好學(xué)zmj-1210-3630

1、“學(xué)學(xué)”的基本內(nèi)涵的基本內(nèi)涵先秦儒家之教與學(xué)，都側(cè)重于道德完善方面的內(nèi)容。選文選文1 1【原文原文】 孔子曰：孔子曰：“生而知之者，上也；生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！薄咀g文譯文】孔子說：孔子說：“生來就知道的，是上生來就知道的，是上等人；學(xué)習(xí)后才知道的，是二等人；遇到等人；學(xué)習(xí)后才知道的，是二等人；遇到困難才學(xué)習(xí)的，是三等人；遇到困難也不困難才學(xué)習(xí)的，是三等人；遇到困難也不學(xué)習(xí)的，這就是下等人了。學(xué)習(xí)的，這就是下等人了?！痹u析 天才是存在的，不容懷疑，但是天才天才是存在的，不容懷疑，

2、但是天才如果沒有勤奮努力的支持，其成就是如果沒有勤奮努力的支持，其成就是有限的。凡事在于學(xué)而知之，功業(yè)、有限的。凡事在于學(xué)而知之，功業(yè)、德行的成就在于日積月累的學(xué)習(xí)，在德行的成就在于日積月累的學(xué)習(xí)，在于不斷進(jìn)取。貧窮是一種資源，是一于不斷進(jìn)取。貧窮是一種資源，是一種境界，是起點，貧困可以勵志成就種境界，是起點，貧困可以勵志成就人生。人生。選文2【原文原文】子曰：子曰：“我非生而知之者，好我非生而知之者，好古、敏以求之者也。古、敏以求之者也?！薄咀g文譯文】孔子說：孔子說：“我不是天生就有我不是天生就有學(xué)問的，只是個喜歡讀書、勤奮敏捷學(xué)問的，只是個喜歡讀書、勤奮敏捷地追求知識的人。地追求知識的人。

3、” 【評析評析】 成為大師的孔子，對于人成為大師的孔子，對于人的天資進(jìn)行了客觀的劃分，也就是我的天資進(jìn)行了客觀的劃分，也就是我們課文中做說的：們課文中做說的： 接著孔子很清晰接著孔子很清晰的認(rèn)識了自己，雖然孔子在當(dāng)時就已的認(rèn)識了自己，雖然孔子在當(dāng)時就已經(jīng)名聲卓著，但是他認(rèn)為他不是天才，經(jīng)名聲卓著，但是他認(rèn)為他不是天才，而是好學(xué)。這是孔子的第二個學(xué)習(xí)態(tài)而是好學(xué)。這是孔子的第二個學(xué)習(xí)態(tài)度。所以他說度。所以他說孔子承認(rèn)自己不是天才，孔子承認(rèn)自己不是天才，但是肯定自己好學(xué)，這是孔子作為學(xué)但是肯定自己好學(xué)，這是孔子作為學(xué)人的特點之一。人的特點之一。 選文3 【原文原文】 子曰：子曰：“十室之邑，必有忠十

4、室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！薄咀g文譯文】 孔子說孔子說：“只有一個十戶人家的只有一個十戶人家的地方，也必須會有像我孔丘這樣忠地方，也必須會有像我孔丘這樣忠厚誠信的人，只是比不上我孔丘一厚誠信的人，只是比不上我孔丘一樣喜歡學(xué)習(xí)啊。樣喜歡學(xué)習(xí)啊。”評析評析 孔子對于自己的好孔子對于自己的好學(xué)相當(dāng)?shù)膶W(xué)相當(dāng)?shù)淖孕抛孕?，還說，還說，像像他這樣忠厚誠信的人，一他這樣忠厚誠信的人，一個十戶人家的地方就會有，個十戶人家的地方就會有，卻都卻都“不如丘之好學(xué)也不如丘之好學(xué)也”（論語論語公冶長公冶長）。）?？煽梢娍鬃訉σ娍鬃訉Α昂脤W(xué)好學(xué)”的看重。的看重。這兩個字的評價，除

5、了他這兩個字的評價，除了他用來表揚自己之外，他只用來表揚自己之外，他只給過一個學(xué)生，那就是顏給過一個學(xué)生，那就是顏回?；亍＿x文4 【原文原文4 4】 子曰：子曰：“由也，汝聞六言六蔽由也，汝聞六言六蔽矣乎？矣乎？”對曰：對曰：“未也。未也?！熬?，吾語汝。居，吾語汝。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好智不好學(xué)，其好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好智不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！咀g文譯文】孔子說：孔子說：“仲由啊，你聽說過六種品德仲由啊，你聽說過

6、六種品德六種弊病嗎？六種弊病嗎？“沒有。沒有?！白?，我對你說。好仁不坐下，我對你說。好仁不好學(xué)，弊病是愚蠢；好智不好學(xué)，弊病是放縱；好學(xué)，弊病是愚蠢；好智不好學(xué)，弊病是放縱；好信不好學(xué)，弊病是害人；好直不好學(xué)，弊病是好信不好學(xué)，弊病是害人；好直不好學(xué)，弊病是刻薄；好勇不好學(xué)，弊病是破壞；好剛不好學(xué)，刻薄；好勇不好學(xué)，弊病是破壞；好剛不好學(xué)，弊病是狂妄。弊病是狂妄?！?【評析評析】 關(guān)于關(guān)于學(xué)習(xí)的重要性學(xué)習(xí)的重要性，孔子是這樣，孔子是這樣表達(dá)的：表達(dá)的： 其實孔子強(qiáng)調(diào)的是一個人的品其實孔子強(qiáng)調(diào)的是一個人的品質(zhì)是要通過努力學(xué)習(xí)去完善的質(zhì)是要通過努力學(xué)習(xí)去完善的, ,如果如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)不加強(qiáng)學(xué)習(xí),

7、 ,不善于運用不善于運用, ,即使你有仁即使你有仁, ,智智, ,信信, ,直直, ,勇勇, ,剛這樣的美德剛這樣的美德, ,也照樣也照樣回出現(xiàn)大的弊病。學(xué)習(xí)應(yīng)該放在回出現(xiàn)大的弊病。學(xué)習(xí)應(yīng)該放在首位首位, ,學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)人的不足學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)人的不足。學(xué)習(xí)起到了一。學(xué)習(xí)起到了一個方向性的作用。個方向性的作用。選文選文9 9【原文原文】子曰：子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！薄咀g文譯文】古代的人學(xué)習(xí)是為了自己（增加學(xué)識，古代的人學(xué)習(xí)是為了自己（增加學(xué)識，修養(yǎng)道德），現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了向別人賣弄。修養(yǎng)道德），現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了向別人賣弄?！驹u析評析】古人質(zhì)樸厚篤，少名利之

8、心。當(dāng)今之世，古人質(zhì)樸厚篤，少名利之心。當(dāng)今之世，皆為名利而奔波。古人之學(xué)，在于養(yǎng)德，今人之皆為名利而奔波。古人之學(xué)，在于養(yǎng)德，今人之學(xué)，在于裝潢。目的不同，動機(jī)相異，結(jié)果甚殊。學(xué)，在于裝潢。目的不同，動機(jī)相異，結(jié)果甚殊。不論其學(xué)習(xí)的初衷如何，學(xué)習(xí)是首要的，尤其重不論其學(xué)習(xí)的初衷如何，學(xué)習(xí)是首要的，尤其重要的是要的是在提高自己學(xué)問的同時，還要注意提高自在提高自己學(xué)問的同時，還要注意提高自己的道德修養(yǎng)。己的道德修養(yǎng)。選文7 【原文原文7 7】 子曰：子曰：“君子食無求飽，居無君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?？芍^好學(xué)也已?！薄?/p>

9、譯文譯文】孔子說：孔子說：“君子吃不追求飽足，住不追君子吃不追求飽足，住不追求安逸，勤勉做事而謹(jǐn)慎言談，接近有道求安逸，勤勉做事而謹(jǐn)慎言談，接近有道德的人來匡正自己的錯誤，這樣就可以說德的人來匡正自己的錯誤，這樣就可以說好學(xué)了。好學(xué)了?！?評析評析 孔子認(rèn)為顏回好學(xué)，判孔子認(rèn)為顏回好學(xué)，判斷的依據(jù)是什么？課文中有一句斷的依據(jù)是什么？課文中有一句話：子曰：話：子曰：“君子食無求飽，居君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?孔子認(rèn)為好學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)就是孔子認(rèn)為好學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)就是淡淡化物質(zhì)追求，主動豐富精神化物質(zhì)追求，主動豐富

10、精神，前，前面我們說過面我們說過“子曰：子曰：“賢哉，回賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！哉，回也！”可見，顏回是滿足可見，顏回是滿足這個標(biāo)準(zhǔn)的。這個標(biāo)準(zhǔn)的。選文8 【原文原文8 8】 哀公問：哀公問：“弟子孰為好學(xué)？弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不有顏回者好學(xué)，不遷怒，不二過。不幸短命死矣，今也則無，未聞好二過。不幸短命死矣，今也則無，未聞好學(xué)者也。學(xué)者也?！?論語論語雍也雍也 【譯文譯文】魯哀公問孔子：魯哀公問孔子：“你的弟子哪一你的弟子哪一個好學(xué)？個好學(xué)？”孔子回

11、答說：孔子回答說：“有個叫顏回的有個叫顏回的好學(xué)，不把自己的怒氣發(fā)泄到另一個人身好學(xué)，不把自己的怒氣發(fā)泄到另一個人身上，不重犯早先犯過的錯誤，不幸短命早上，不重犯早先犯過的錯誤，不幸短命早死了?，F(xiàn)在就沒有好學(xué)的了，再也沒有聽死了?，F(xiàn)在就沒有好學(xué)的了，再也沒有聽說過好學(xué)的人了。說過好學(xué)的人了?！?評析 孔子曾兩次對人說，孔子曾兩次對人說，自從顏回去世，就再沒有聽自從顏回去世，就再沒有聽說有好學(xué)的人了。這兩次，說有好學(xué)的人了。這兩次，一次是對魯哀公，一次是對一次是對魯哀公，一次是對季康子，兩次都說季康子，兩次都說“有顏回有顏回者好學(xué)者好學(xué)”，都說，都說“今也則今也則亡亡”，可見孔子對于，可見孔子對

12、于好學(xué)的好學(xué)的重視重視，從另一個側(cè)面看，就，從另一個側(cè)面看，就是孔子是孔子有學(xué)習(xí)的興趣有學(xué)習(xí)的興趣，他也，他也認(rèn)為有認(rèn)為有興趣是學(xué)習(xí)中最重要興趣是學(xué)習(xí)中最重要的。的。 選文選文5 5 【原文原文5 5】子曰子曰: :“恭而無禮則勞恭而無禮則勞, ,慎而慎而無禮則葸無禮則葸, ,勇而無禮則亂勇而無禮則亂, ,直而無禮則直而無禮則絞絞. .”【譯文譯文】一味的謙恭而不拿禮來約束，就會一味的謙恭而不拿禮來約束，就會很辛苦，一味的慎重而不拿禮來節(jié)制就會畏很辛苦，一味的慎重而不拿禮來節(jié)制就會畏首畏尾，一味的勇俠而不拿禮來節(jié)制就會犯首畏尾，一味的勇俠而不拿禮來節(jié)制就會犯犯上作亂，一味的直率而不拿禮來節(jié)制就

13、犯上作亂，一味的直率而不拿禮來節(jié)制就會急切而傷害人，在上位的人厚待父母親會急切而傷害人，在上位的人厚待父母親族，那么老百姓就會興起仁厚之風(fēng)，在上族，那么老百姓就會興起仁厚之風(fēng)，在上位的人不遺棄舊交，那么老百姓就不會不位的人不遺棄舊交，那么老百姓就不會不厚道。厚道。 講禮的重要性講禮的重要性,任何人情任何人情,為政為政,做人做人,都都不以禮節(jié)之不以禮節(jié)之,亦不可行也，禮是各種亦不可行也，禮是各種執(zhí)政行事的準(zhǔn)則執(zhí)政行事的準(zhǔn)則,同時也是個體為人做事同時也是個體為人做事的尺度的尺度,否則就會疲勞否則就會疲勞,傷人傷人,懦弱懦弱,動亂動亂評析 . .【原文原文6 6】子夏曰子夏曰:賢賢易色賢賢易色, ,

14、事父事父母能竭其力母能竭其力, ,事君能致其身事君能致其身, ,與朋友交與朋友交言而有信言而有信. .雖曰未學(xué)雖曰未學(xué), ,吾必謂之學(xué)吾必謂之學(xué)矣矣.末句末句 雖曰未學(xué)雖曰未學(xué), ,吾必謂之學(xué)矣吾必謂之學(xué)矣. . 【譯文譯文】尊重有才能的人而看輕女色；尊重有才能的人而看輕女色；侍奉父母，能竭盡全力；侍奉君主，侍奉父母，能竭盡全力；侍奉君主，能貢獻(xiàn)自己的身家性命；和朋友交往，能貢獻(xiàn)自己的身家性命；和朋友交往，說話誠實守信；雖然說沒有學(xué)，我也說話誠實守信；雖然說沒有學(xué)，我也一定說他學(xué)了一定說他學(xué)了 【評析評析】 這幾句話，是接著證明了這幾句話，是接著證明了學(xué)問的目的，不是文學(xué)、不是知識，學(xué)問的目的

15、，不是文學(xué)、不是知識，是是作人做事。作人做事。 【選文選文1010】子曰子曰: :弟子入則孝弟子入則孝, ,出則弟出則弟, ,謹(jǐn)而謹(jǐn)而信信, ,泛愛眾泛愛眾, ,而親仁而親仁. .行有余力行有余力, ,則以學(xué)文則以學(xué)文. .【評析評析】一個人即使沒有讀過書，可是他作人一個人即使沒有讀過書，可是他作人做事完全對了，就是有學(xué)問。弟子一般兩種意做事完全對了，就是有學(xué)問。弟子一般兩種意義義,一是指年紀(jì)幼小之人一是指年紀(jì)幼小之人,一是指學(xué)生一是指學(xué)生,這里取第這里取第一種意義一種意義.這一章是教人為學(xué)的這一章是教人為學(xué)的.為學(xué)要以躬行為學(xué)要以躬行為本為本,躬行要以孝悌為先躬行要以孝悌為先.說行有余力說行

16、有余力,不是說做不是說做這幾件事有余力而后學(xué)文這幾件事有余力而后學(xué)文,而是說要以這幾者而是說要以這幾者為本為本,以其余力來學(xué)文以其余力來學(xué)文. 【譯文譯文】年輕人在家孝順父母，出門尊重長輩，年輕人在家孝順父母，出門尊重長輩，謹(jǐn)慎而誠實，廣泛的關(guān)心大眾而親近有仁德的人，謹(jǐn)慎而誠實，廣泛的關(guān)心大眾而親近有仁德的人，做到這幾點以后還有力量，就用來學(xué)習(xí)禮樂制度做到這幾點以后還有力量，就用來學(xué)習(xí)禮樂制度和文化知識。和文化知識。選文選文11【原文原文】陳亢問于伯魚曰：陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？子亦有異聞乎？” 對曰：對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)學(xué)詩詩乎？乎？

17、對曰：對曰：未也。未也。不學(xué)不學(xué)詩詩，無以言。，無以言。鯉退而學(xué)鯉退而學(xué)詩詩。他日，。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：又獨立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)學(xué)禮禮乎？乎？對曰：對曰：未也。未也。不學(xué)不學(xué)禮禮，無以立。，無以立。鯉退而學(xué)鯉退而學(xué)禮禮。聞斯二者。聞斯二者?！?陳亢退而喜曰：陳亢退而喜曰：“問一得三：聞問一得三：聞詩詩，聞聞禮禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！薄咀g文譯文】 陳亢問伯魚說：陳亢問伯魚說：“你從夫子那里得到過與眾不同你從夫子那里得到過與眾不同的教導(dǎo)嗎？的教導(dǎo)嗎？” 伯魚答道：伯魚答道：“沒有啊，曾經(jīng)有一次，（夫子）一沒有啊，曾經(jīng)有一次，（夫子）一個人在庭院站著，我快步走過

18、，夫子說：個人在庭院站著，我快步走過，夫子說：你學(xué)你學(xué)詩詩了嗎？我回答：了嗎？我回答：“沒有啊。沒有啊?！狈蜃诱f：夫子說：不不學(xué)學(xué)詩詩就不會說話。就不會說話。我退回便學(xué)我退回便學(xué)詩詩。后來。后來有一天，夫子又一個人站著，我快步走過庭院。夫有一天，夫子又一個人站著，我快步走過庭院。夫子說：子說：你學(xué)你學(xué)禮禮了嗎？了嗎？我回答：我回答：沒有啊。沒有啊。夫子說：夫子說：不學(xué)不學(xué)禮禮，就不能立身處世，立足社，就不能立身處世，立足社會。會。我退回便學(xué)我退回便學(xué)禮禮。就聽說過這兩件事。就聽說過這兩件事。 陳亢回去，高興地說：陳亢回去，高興地說：“問一件事情，知道了問一件事情，知道了三件事情；聽說了學(xué)習(xí)三件事情；聽說了學(xué)習(xí)詩詩的意義，聽說了學(xué)習(xí)的意義，聽說了學(xué)習(xí)禮禮的意義，又聽說了君子不偏愛自己的兒子