從譜牒文獻(xiàn)尋找泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的史證

1、從譜牒文獻(xiàn)尋找泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的史證泉州保留著豐富的閩南文化遺產(chǎn)， 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與 傳承在當(dāng)?shù)爻蔀闊狳c(diǎn)話題。 2013 年出版的泉州非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)大觀收錄了國(guó)際級(jí)項(xiàng)目 4 個(gè)、國(guó)家級(jí)項(xiàng)目 31 個(gè)、省級(jí)項(xiàng)目 76 個(gè)和市級(jí)項(xiàng)目 134個(gè)。以上項(xiàng)目涵蓋了“非遺”項(xiàng)目全部 10 個(gè)類別，包括民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、曲藝、傳統(tǒng)體育 游藝與雜技、 傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等。“非遺” 具有傳承性、口頭性、可塑性的特點(diǎn)，是一種“活態(tài)”文化。因 此，論及“非遺”項(xiàng)目的起源、演變、傳承等內(nèi)容，由于資料的 缺乏，經(jīng)常出現(xiàn)難以稽考的窘?jīng)r，造成描述的模糊性，缺少具體 的表征和指向。 而

2、民間譜牒文獻(xiàn)以“野史”的形式保留了大量與 “非遺”項(xiàng)目有關(guān)的資料， 透過日常生活的點(diǎn)滴描寫與社會(huì)風(fēng)尚 的零碎記錄， 為后人探尋泉州“非遺”項(xiàng)目的傳衍提供了另一種 “活態(tài)”的展示方式。一、溯源費(fèi)思量以“晉江閩南念四句” （泉州市第二批非遺項(xiàng)目） 為例，泉 州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大觀在描述其起源時(shí)，籠統(tǒng)地寫道：“晉江 閩南念四句就基于閩南方言載體， 是閩南先人在長(zhǎng)期的社會(huì)勞動(dòng) 生活中創(chuàng)造并口耳相傳留給后代的一種閩南語(yǔ)言類的民間口頭 文學(xué)?！边@樣，由于無法提供具體時(shí)間斷代的史料，因而降低了 “閩南四句”這種群眾喜聞樂見的民間文學(xué)形式的歷史價(jià)值。查閱民國(guó)版晉江石圳圳山下厝李氏家譜，我們發(fā)現(xiàn)明初 晉江出了一位

3、擅長(zhǎng)念四句的民間高手張秉宙。 圳山下厝李氏家 譜記載：“三世端鳳公，諱碩德，號(hào)西岐，生永樂十二年（1414 年），卒弘治十六年（ 1503 年），葬本山東石墓。公營(yíng)運(yùn)生涯， 天若相之，不二十年，日長(zhǎng)萬金。按西岐公之筑蕓前溪池，采石 數(shù)百千挑，護(hù)田為岸，欲為后人無窮之偉業(yè)。進(jìn)井有張姓者，秉 宙其名，平日善詼諧，出口成俗句。公方糾工治岸，砌石兩旁， 酒餉且至。公呼其名而語(yǔ)之：汝素能四句，試言之，賞之以盡醉。 其人已酣，即大言曰：石圳老倌實(shí)有錢，打石筑溪作田。一千 年田五百客，一人算來只二年。公不悅其語(yǔ)，然以為高陽(yáng)徒， 亦不以為意。后二年，大風(fēng)拔木，洪水崩山，滿望阡陌，流為荒 墟。”張秉宙“出口成俗

4、句”，堪稱“閩南念四句”的創(chuàng)作型傳承人，他與石圳李氏三世祖李端鳳（14141503年）為同時(shí)代人 物。據(jù)此推論，“晉江閩南念四句”至少有 500 余年的歷史，它 以詼諧幽默、富有生活情趣而深受民眾喜歡。 流傳在晉江石圳的 這則閩南四句的故事，帶有“詩(shī)讖”的成分，平添了幾分神秘的 色彩。再以“石獅燈謎”（福建省第三批非遺項(xiàng)目）為例， 泉州 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大觀引用乾隆版泉州府志卷二十風(fēng)俗 以及乾隆四十九年（ 1784 年）蚶江鹿港對(duì)渡的歷史為證，企圖 說明石獅燈謎盛行于清代乾隆年間。 但是，上述引用的文獻(xiàn)及史 實(shí)并不能直接證實(shí)石獅燈謎的源流。所以， 泉州非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)大觀也只能籠統(tǒng)地提到：“石獅

5、燈謎歷史悠久，積淀深厚， 反映世態(tài)事務(wù)和社會(huì)，展示了地方文化風(fēng)尚。”石獅是全國(guó)燈謎文化藝術(shù)之鄉(xiāng)， 弄清其起源，成為石獅燈謎 傳承保護(hù)繞不開的話題。石獅市寶蓋鎮(zhèn)鋪錦村錦黃新厝房支譜 記錄了清代乾隆年間石獅一位猜謎高手黃鐘晃的事跡， 為探討石 獅燈謎流傳史提供了難得的資料。 錦黃新厝房支譜記載：“鐘 晃，字符明，號(hào)敏慧，干養(yǎng)嗣子。生康熙五十一年（1712 年）八月，卒乾隆二十三年（ 1758 年）六月。葬本山先生墓。公有 書癖，事商之余，即披卷軸，有問以古事，則不啻如灼照且 多技藝，如猜謎、角棋諸戲技事，高人數(shù)著?！秉S氏族譜將黃鐘晃（ 1712-1758 年）擅長(zhǎng)猜謎、角棋諸技藝 載入其傳記，可見

6、黃鐘晃確實(shí)是值得一提的猜謎高手，也說明 “猜謎”于清代乾隆年間已經(jīng)在石獅民間廣泛流傳。二、弦管奏古樂泉州南音原稱“弦管” ，是中國(guó)現(xiàn)存最古老的樂種之一，它以其大量的曲目、古老的樂器和自成體系的記譜方式， 延續(xù)漢唐 以來中國(guó)音樂的血脈。 2006 年泉州南音被列入首批國(guó)家級(jí)非遺 保護(hù)名錄， 2009 年又入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)代表作名錄”。泉州南音在明清時(shí)期即已充分地融入到閩南人的社會(huì)生活 之中。關(guān)于這方面的譜牒文獻(xiàn)記錄有：1. 石獅蔡謙德弦歌宴飲。民國(guó)版龍淵蔡氏東園上派族譜 記載：“第五世德謙，諱叁奴，號(hào)端拱敦厚溫雅，孜孜樂善， 遇事接物坦有余裕，人以長(zhǎng)者稱之性喜音樂，每良

7、辰嘉會(huì)， 必弦歌宴飲以盡其歡生元至正己丑年（1349年）正月，享年八十有一?！?. 安溪林彥修弦歌自?shī)?。道光版虎丘林氏家乘記載： “九 世彥修，字克催，號(hào)恕齋，素山公長(zhǎng)子。生嘉靖壬午（ 1522 年） 八月，卒萬歷庚寅（1590年）八月公以弦歌詩(shī)曲為娛，且 好賓客，安命人也。”3. 永春邱懷松弦管唱和。宣統(tǒng)版卿美邱氏族譜記載：“第 七世懷松公，字伯育，友松公三子。胸懷豁達(dá)，酷嗜局棋，每招 飲，飲少輒醉?；ǔ吭孪拢粲哑沛陡栉柘嘤?，絲竹弦管更唱迭和生嘉靖癸丑年（1553年）三月，卒天啟丙寅年（1626年） 十一月贊曰：手揮五弦兮目送飛鴻，有客有客兮剪燭西窗， 有棋一局兮有酒一壺，把酒問月兮與天為

8、徒?！?. 德化陳輝宮酷好管弦。民國(guó)版李山陳氏族譜記載：“輝 宮公，乳名桂，諱芳枝，號(hào)丹亭。生雍正乙巳年（ 1725 年）九 月，卒嘉慶壬申年（1812年）十二月。公才敏心靈尤精音 律，酷好管弦，有瀟灑出塵之概?！?. 石獅蔡洪恢有孟昶之癖。民國(guó)版龍淵蔡氏東園派譜牒 記載：“洪恢公，諱宏，號(hào)達(dá)致。灑落之懷，曠達(dá)之致兼而有之， 晉竹林中殆其流亞。性悅管弦之音，有孟昶之癖。酒后耳熱，高唱遏云，陽(yáng)春白雪，和之者難。以故交游四方，多雅致之士。生 雍正庚戌年（1730 年）六月，卒乾隆乙巳年（1785年）四月?！?綜上所述，泉州南音在明清時(shí)期就廣泛流傳于晉江（石獅）、安 溪、永春、德化等地， “孟昶之癖

9、”成為一種生活中的雅趣， “呼 友婆娑歌舞相迎，絲竹弦管更唱迭和”成為泉州人日常生活的一 種場(chǎng)景，它們生動(dòng)地詮釋了泉州南音為什么具有“深厚的群眾基 礎(chǔ)”這一樸實(shí)的論斷。三、名師欣輩出 相對(duì)于具體的物質(zhì)載體而言，非物質(zhì)的手藝更需要保護(hù)與傳 承，而掌握“非遺”技藝的傳承者自然是研究的對(duì)象與保護(hù)的主 體，以至于有“人亡藝絕”的說法。 泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大觀 收錄了大量代表性傳承人的資料， 體現(xiàn)了泉州比較完善的非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)保護(hù)體系與傳承實(shí)力。但是，對(duì)于明清及民國(guó)時(shí)期的 “非遺”傳承人的研究卻相對(duì)顯得薄弱。 倒是泉州譜牒保留的片 段記錄，為后人了解泉州“非遺”技藝的傳承提供難得的素材。1. 石獅龔日

10、惕巧制勾欄曲。乾隆版沙堤龔氏西偏房族譜 記載：“日惕公，字汝欽，生嘉靖十七年（ 1538 年）九月，卒 萬歷四十七年（1619年）八月。博覽群書，長(zhǎng)于詩(shī)賦曾制 勾欄曲朱弁、許經(jīng)、韓壽數(shù)篇，音調(diào)中節(jié)，即霓裳 羽衣不過是也?！?5322. 祥芝針灸名醫(yī)蔡愈清。乾隆版芝山蔡氏欽雄公派譜牒 記載：“愈清公，諱昭治，重慶公養(yǎng)子。生嘉靖壬辰年（ 年）四月，故萬歷戊午年（ 1618 年）六月。公為人倜儻有俠氣， 諳曉官事，能為人排難解紛。且工于脈癥灸法，鄉(xiāng)族有病急，延 之無不赴而顧，不以此為利，則以仁心為質(zhì)?！?. 石獅象棋高手邱兆明。康熙版金丘邱氏族譜記載：“公 諱聯(lián)，字兆明，號(hào)文仲，士坤次子。生天啟癸亥

11、年（1623 年）三月，卒康熙己未年（1679年）三月。恭以接任，敬以持己 學(xué)弈棋，頃刻間能擒車馬卒帥?！?. 泉州神曲傳人吳隱甫。乾隆版燕支吳氏族譜記載：“六 世琰公，廷杰六子，字隱甫，乳名殿官。生于萬歷己丑年（ 1589 年）七月，卒康熙壬辰年（ 1712年）五月。公世傳神曲秘方， 治百病，以此獲利而好義樂施。”5. 永春白鶴拳師劉君益。乾隆版清源留劉氏族譜記載： “溯自明嘉靖三十九年（ 1560 年），倭寇蜂起，輔以沿海奸民 嘯聚成群，攻陷永春縣，留安一村悉被飽掠。幸有劉君益兄弟以 拳術(shù)聞一時(shí)，率眾血戰(zhàn)，追斬?cái)城酰胤劫囍园?。?. 安溪俞家棍傳人高淳紀(jì)。康熙版大坪高氏族譜記載： “淳

12、紀(jì)，名昂，欽秉公子，別字斗南，精習(xí)劍經(jīng)，熟武藝， 授守備，眾推社長(zhǎng)。生己酉年（ 1609年）九月，卒丙午年（ 1666 年）十一月?！?. 德化瓷畫師孫為創(chuàng)。民國(guó)版樂陶孫氏族譜記載：“十 二世為創(chuàng)，字存基，號(hào)錦春畫士。生咸豐八年（ 1858年）八月， 卒民國(guó)十六年（ 1927 年）八月。善畫山水花鳥，一經(jīng)點(diǎn)染，神氣如生，展畫瓷器于南洋賽會(huì)，得優(yōu)等獎(jiǎng)。”8. 大坪茶商王永信。民國(guó)版安溪大坪開閩王氏族譜記載： “王永信，號(hào)泰安，生道光丙申年（ 1836 年）七月。公少有大 志，富經(jīng)濟(jì)才。年至四旬，致農(nóng)經(jīng)商，販運(yùn)茶葉，行銷漳、潮。 年八十一，遣孫炳炎開設(shè)茶行于吧城（印度尼西亞） 。年八十三， 又遣季

13、子開設(shè)門市于安南（越南）。民國(guó)十年（1921 年），無病而終?！辫b古方能知今，泉州民間譜牒收錄的這些“能人異士”不僅 是泉州“非遺”的代表性人物，也是泉州“非遺”的歷史積淀。 或許，這些差一點(diǎn)被歷史遺忘的“鄉(xiāng)土人物”，才是泉州“非 遺”保護(hù)與傳承的中流砥柱。四、傳播存脈絡(luò) 泉州是閩南文化主要的發(fā)祥地，也是閩南文化向外傳播的輻 射區(qū)。中華文化傳入臺(tái)灣，并在交流與融合中，形成了具有兩岸 共同特點(diǎn)的閩臺(tái)區(qū)域文化。閩南華僑伴隨“海上絲綢之路”的延 伸，世代相續(xù)地走向海外，華僑不僅是經(jīng)濟(jì)交流的紐帶，也是中 西文化匯通的橋梁。泉州民間族譜保存的“非遺技藝”傳播史 料，成為閩臺(tái)關(guān)系史、中外交通史研究的重要素

14、材。并且，以一 個(gè)個(gè)鮮活的形象，展現(xiàn)泉州“非遺”傳承與互動(dòng)的景象。1. 安溪建筑大師黃肇艾享譽(yù)海外。民國(guó)版后清黃氏族譜 記載：“肇艾，號(hào)以保。生于雍正十三年（ 1735 年）七月，卒 于道光五年（1825年）五月，葬本山大坪山公自幼性敏，家業(yè)未拓。其平生習(xí)工為業(yè)，一公輸子（魯班）之再世也。后聲名洋溢蠻貊，曾與母舅林好司同往番邦，為番王筑蓋大廈。其獲 利回后清，歸家創(chuàng)業(yè)，廣置田園，卜筑住房曰華美厝?！?. 塘邊南音大師蔡德俊臺(tái)灣傳藝。 民國(guó)版龍淵蔡氏下房派 族譜記載： “德俊公，字維彥，號(hào)騷雅，洪湛公子。謳吟歌曲， 雅人之逸致也，而能擅名一時(shí)者，寡矣。公少游東寧（臺(tái)灣）， 偶與一二知音唱和，遂得

15、弦歌之精微奧妙。陽(yáng)春白雪，推為一時(shí) 絕調(diào)雖曲藝微技，亦見聲應(yīng)氣求之廣，而能推重當(dāng)時(shí)留名后 世焉。公受業(yè)門人最多，自富豪貴介以及騷人逸士皆與之游 生康熙庚辰年（ 1700年）十二月，卒乾隆丙申年（ 1776 年）十 一月。”3. 南安拳師陳創(chuàng)漱臺(tái)島授徒。 民國(guó)版武榮詩(shī)山霞宅陳氏族 譜記載：“創(chuàng)漱，字宏流。性剛心慈，有豪氣。身長(zhǎng)力大，狀 貌軒昂。尚武習(xí)技，精拳棒，比試罕其儔。留臺(tái)（灣）數(shù)十年， 學(xué)徒遍全島，臺(tái)灣武術(shù)家無不知其名而欽其技焉。 又擅醫(yī)跌打接 骨諸科，登門求診者不收費(fèi)。特制萬寶七厘散，能治百病，亦義 務(wù)施診，人多德之生咸豐九年（1859年），卒民國(guó)三十二 年（ 1943 年）?！?. 惠安郭雄虎南洋傳授太祖拳。 2000年版百奇郭氏回族 宗譜記載：“十七世雄虎公，金尚公次子，諱細(xì)欄，又名雄虎。 生于光緒辛丑年（ 1901 年）。卒共和甲戌年（ 1994 年）七月。 雄虎公飄泊南洋各地，后居新加坡，為威名赫赫之太祖拳傳人，名震東南亞諸國(guó)錢鐘書管錐編：“古人編年、紀(jì)傳之史，大多偏詳本事, 忽略襯景然一代之起居飲食、好尚禁忌、朝野習(xí)俗、里巷慣 舉，日用而不知，素狎而相望