藝術(shù)與科學關(guān)系淺析

1、?？茖W與藝術(shù)的關(guān)系科學與藝術(shù)呢，其實是相通的，要想了解這個問題呢，是個很復(fù)雜的過程。首先呢，我們要知道，什么是科學，什么是藝術(shù)，弄清楚二者的概念。只有了解這二者的概念了，才能夠進一步討論這兩個之間的關(guān)系。下面就先討論下這二者的概念?？茖W一詞，源于中國古漢語，科舉之學。而科，單獨有分類，條理，項目之意，學則為知識，學問。因此近代翻譯文章中，引入了這個詞匯，意為各種不同類型的知識和學問。隨后的康有為， 嚴復(fù)都引用了這個詞匯。 后來，科學這個詞開始在中國廣泛應(yīng)用起來。 是對一定條件下物質(zhì)變化規(guī)律的總結(jié)。科學的特點呢，是可重復(fù)驗證、可證偽、自身沒有矛盾。1888 年，達爾文曾給科學下過一個定義： “科

2、學就是整理事實，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，做出結(jié)論”。達爾文的定義指出了科學的內(nèi)涵，即事實與規(guī)律?？茖W要發(fā)現(xiàn)人所未知的事實，并以此為依據(jù)，實事求是， 而不是脫離現(xiàn)實的純思維的空想。至于規(guī)律， 則是指客觀事物之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系。 因此，科學是建立在實踐基礎(chǔ)上， 經(jīng)過實踐檢驗和嚴密邏輯論證的，關(guān)于客觀世界各種事物的本質(zhì)及運動規(guī)律的知識體系?？茖W也有很多分類。首先指對應(yīng)于自然領(lǐng)域的知識，經(jīng)擴展、引用至社會、思維等領(lǐng)域，如社會科學。它涵蓋兩方面含義：致力于揭示自然真象，而對自然作理由充分的觀察或研究。 科學是反映事實真相的學說。 科學首先是一種學說， 這種學說是對事實真相的客觀反映?？茖W與事實真相的關(guān)系是密

3、不可分的。科學是文明的永恒、普適、唯一性就是科學?？茖W有別于真理， 真理就是一定前提條件下的正確的客觀規(guī)律及其描述，而科學就是一定條件下的合理的方法、實踐機器描述；科學不一定是真理，真理就一定是科學。藝術(shù)，一種文化現(xiàn)象，大多為滿足主觀與情感的需求，亦是日常生活進行娛樂的特殊方式。 其根本在于不斷創(chuàng)造新興之美，借此宣泄內(nèi)心的欲望與情緒，屬濃縮化和夸張化的生活。文字、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影等任何可以表達美的行為或事物，皆屬藝術(shù)藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式，有著非常復(fù)雜而豐富的內(nèi)容，與人的實際生活密切相關(guān)。 藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品，具有無限發(fā)展的趨勢，并在整個社會產(chǎn)品中占有越來

4、越大的比重。藝術(shù)價值是很重要的精神價值，其客觀作用在于調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活，提高人的精神素質(zhì)（包括認知能力、情感能力和意志水平）。藝術(shù)的欣賞就是人對藝術(shù)品的價值進行發(fā)現(xiàn)和尋找，是欣賞者、創(chuàng)作者及表演者之間的情感交流與情感共鳴。在藝術(shù)欣賞過程中，作者或表演者用動作、色彩、聲音以及言詞把自己所曾經(jīng)體驗過的感情表達出來， 以感染觀眾或聽眾， 使別人體驗到同樣的感情。 藝術(shù)欣賞所產(chǎn)生的情感從表面上看具有超功利性， 但它不是對功利性的否定， 而是對功利性一種更為廣泛、 更為深刻的肯定從科學和藝術(shù)的定義看，兩者似乎關(guān)系不大，其實不然?？茖W家追求的普遍性，是人類對自然現(xiàn)象的抽象和總結(jié)，適用于所

5、有的自然現(xiàn)象。它的真理性植根于科學家以外的外部世界，科學家和整個人類只是這個外部世界的一個組成部分。藝術(shù)家追求的普遍真理性也是外在的， 植根于整個人類， 沒有時間和空間的界限。 盡管科學的普遍性和藝術(shù)的普遍性并不完全相同，但它們之間有著很強的關(guān)聯(lián)?？梢詮囊韵聨讉€層面來說：首先從研究對象來說?？茖W研究的本質(zhì)是揭示大自然的奧秘。大自然本身具有一些基本的特征，如簡單、美、對稱、和諧等等，必然在其物理規(guī)律（定律或公式）中有所體現(xiàn)?？茖W研究實際上就是要揭示大自然的美麗，科學研究到最高的層次一定會發(fā)展到藝術(shù)的層面。實際上，科學在不同的層次可以表現(xiàn)出美。特別是在物理本質(zhì)和數(shù)學基礎(chǔ)上。一個方程可以表現(xiàn)出簡約和

6、對稱的美。黃金數(shù)則與美麗的五次對稱性 如五角星 相聯(lián)系?？吹近S金數(shù)，。1。也可以說看到了連分數(shù)、連根式的分形結(jié)構(gòu) 分別為花狀和樹枝狀分形 ，從而您的腦海里可以浮現(xiàn)出分形的美麗圖案。一個非線性的方程可以與溝渠中的水波甚至大海中的驚濤駭浪聯(lián)系起來。而另外一方面，從藝術(shù)的角度， 自然界實際上是最大手筆的藝術(shù)家。許多藝術(shù)家實際上都在從鬼斧神工的大自然吸收藝術(shù)營養(yǎng)，表現(xiàn)大自然的美麗。然后從研究的過程來說，科學家開展科學研究的過程與藝術(shù)家進行藝術(shù)創(chuàng)作的過程是相似的。都是一個追求創(chuàng)新、追求卓越的過程。都有一個全身心的探索過程，而且需要達到前人所沒有達到的境地。追求創(chuàng)新必然需要經(jīng)歷一個艱苦曲折的過程，“寶劍鋒

7、從磨礪出，梅花香自苦寒來 ”。高水平的科學家和藝術(shù)家的境界是相通的，都一定經(jīng)歷了十年磨一劍的艱辛。也一定會體驗 “昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”、 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 ”、 “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”做學問的三個境界。科學家和藝術(shù)家都需要讓思想自由飛翔，也需要經(jīng)歷一個孤獨地面對自然的時期。孤獨的靈魂，甚至是與世俗社會不相容的靈魂，必定有一個痛苦掙扎的過程。科學/ 藝術(shù)探索的瘋狂與真正的精神瘋狂可能就是一線之差，舉止古怪，離經(jīng)叛道， 梵高、納什等人可以說是這方面的一個極端。接著是從科學和藝術(shù)的表現(xiàn)形式上來說。科學家在發(fā)現(xiàn)自然的規(guī)律后，需要將它們展示在

8、世人面前。 一方面， 由于自然規(guī)律本身是美麗的，所以展示出的科學理論和實驗結(jié)果也一定是美麗的。當然，另一方面，科學家也需要一定的藝術(shù)素養(yǎng)，知道如何來展示美麗。現(xiàn)在，隨著畫圖軟件的技術(shù)進步，科學論文越來越強調(diào)用圖形、視頻等吸引讀者?？茖W家在表達其思想和結(jié)果的同時實際上也在做藝術(shù)家做的事情。例如，考慮一張照片/ 圖的比例、色彩、對稱、和諧等。在現(xiàn)代科學技術(shù)深入了納米和微觀尺度后，神奇的納米/ 微觀世界也為我們呈現(xiàn)了一個燦爛多姿的藝術(shù)世界?，F(xiàn)在的許多科學論文也越來越象一件藝術(shù)作品。情感越珍貴，反響越普遍，跨越時空、社會的范圍越廣泛，藝術(shù)就越優(yōu)秀。而定律的闡述越簡單、應(yīng)用越廣泛，科學就越深刻。盡管自然

9、現(xiàn)象不依賴于科學家而存在，但對自然現(xiàn)象的抽象和總結(jié)實一種人為的，并屬于人類智慧的結(jié)晶， 這和藝術(shù)家的創(chuàng)造是一樣的?？茖W與藝術(shù)能達到相互促進，相互影響的。我們不談科學技術(shù)的進步帶來的原料、材料、工藝等方面的進步會促進藝術(shù)的發(fā)展?？茖W思維的拓展也會推動藝術(shù)的創(chuàng)新。所以，有些時代科學和藝術(shù)的繁榮是同步的。著名就是西方的文藝復(fù)興的時代。而科學家甚至可以是藝術(shù)家，反之亦然 達芬奇是最好的例子 。而畢加索立體派的畫應(yīng)該與當時愛因斯坦相對論的創(chuàng)立有一定的關(guān)系， 起碼與當時科學界對四維時空的認識相關(guān)。據(jù)稱，畢加索就是在兩維的平面上利用三維空間的透視描述四維時空的物質(zhì)。其它例子， 如埃舍爾的畫主要就是表現(xiàn)立體、

10、拓撲、雙曲等空間結(jié)構(gòu)的奇異性。而分形美麗的圖案肯定會對畫家、工藝美術(shù)家有一定的啟迪。最后呢，科學和藝術(shù)的評價在好幾個方面是相通的?？疾煲粋€科學家的成就最初淺的辦法是數(shù)論文數(shù)， 同樣可以數(shù)藝術(shù)家的作品數(shù)；更進一步的比較合理評價，是研究科學家的論文的內(nèi)涵以及藝術(shù)家作品的藝術(shù)水平，就象現(xiàn)在看引用數(shù)以及如何引用。當然，最好的評價方法是，僅僅看一個科學家/ 藝術(shù)家一生所達到的高度，也就是說，僅僅看一個科學家/藝術(shù)家這一輩子的一篇論文/作品所達到的高度。就好比，曹雪芹有一篇紅樓夢就足夠了?？茖W和藝術(shù)的評價也分不同的層次，有大眾的層次， 也有科學和藝術(shù)本征的層次。得到通俗的大眾化的廉價喝彩，甚至得到眾星捧月

11、般的擁戴，可能都是過眼煙云式的繁華，未必是真正的科學和藝術(shù)的高水準。因為，通常曲高必定和寡。一個杰出的科學家/ 藝術(shù)家因為思想超越時代，往往是窮困潦倒一生，這在歷史上不范其例，曹雪琴、梵高、波爾茲曼。可以列出一個長長的名單。由于科學與藝術(shù)是相通的，而通?？茖W強調(diào)的是邏輯思維，藝術(shù)強調(diào)的是形象思維。一個科學家 / 藝術(shù)家如果能夠很好地利用這兩種思維，使邏輯思維和形象思維在大腦中相互。2。促進，則有更大的可能性提出創(chuàng)新性的思想，做出原創(chuàng)性的成果/ 作品，成為大師的可能性大增。著名的例子有達芬奇兼有科學家和藝術(shù)家的身份，愛因斯坦的小提琴，費曼的架子鼓，。而目前我們的基礎(chǔ)教育早早就開始文理分科，更何談對理科學生開展藝術(shù)修養(yǎng)的教育，對文科和藝術(shù)類學生開展科學思維的訓練了。從這個角度說， 我們不注重科學與藝術(shù)的相通性，培養(yǎng)不出大師級人才也是必然的?；蛘撸f得極端點，現(xiàn)行的教育體制是在扼殺一個個未來的大師。因此，科學和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感的二元性密切相聯(lián)的。對藝術(shù)的美學鑒賞和對科學觀念的理解都需要智慧，隨后的感受升華語情感又是分不開的。沒有情感的因素和促進，我們的智慧能夠開創(chuàng)新的道路嗎？而沒有