現(xiàn)代陶藝肌理語言形態(tài)及審美

1、現(xiàn)代陶藝肌理語言形態(tài)及審美現(xiàn)代陶藝誕生于 19世紀(jì)末 20世紀(jì)初。隨著社會(huì)進(jìn)步和工業(yè)文明高速度、快節(jié)奏地向前發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)加強(qiáng)，生活在這個(gè)時(shí)代的人們承受著巨大的壓力。在這種背景下，他們渴望返樸歸真，回歸自然?，F(xiàn)代陶藝以其獨(dú)特的魅力和活力，不僅僅發(fā)揮陶瓷傳統(tǒng)的實(shí)用性，更可以帶給受眾精神的愉悅，讓他們單調(diào)的生活多一絲色彩和幸福感。現(xiàn)代陶藝在不斷更新求變的前提下，以開放性和建設(shè)性的姿態(tài)，出現(xiàn)在世人面前。其內(nèi)在的張力、自然粗獷的藝術(shù)風(fēng)格、具象或非具象性的形式美感，是人們遠(yuǎn)離繁華喧囂，回歸自然的最好方式之一。一、現(xiàn)代陶藝本質(zhì)特征現(xiàn)代陶藝，一般也稱之為陶藝;?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)，不同于以前，蘊(yùn)含著現(xiàn)代人的審美和

2、情感需要。陶藝有著悠久的歷史，古往今來，幾千年生生不息，源遠(yuǎn)流長。在這個(gè)過程中，陶藝不斷地成長和發(fā)展，形成了較為成熟的自身體系，牢牢地屹立在文化藝術(shù)的宮殿中，熠熠生輝。說它現(xiàn)代，是因?yàn)樵谥暗幕A(chǔ)上，我們要推陳出新，創(chuàng)造出當(dāng)下這個(gè)時(shí)代的陶藝文化，要求它要與這個(gè)時(shí)代的背景、文化、潮流相吻合，這樣才能開辟出它的另一番繁華景象。傳統(tǒng)的陶瓷可能偏向于它的實(shí)用性，比如用來盛放東西，或做做低端的裝飾。工匠在做好了陶瓷的原型之后，放入爐窯中簡單地加熱至相應(yīng)的溫度，陶瓷就出來了。但是這樣的作品充其量也就是個(gè);半成品 ;。而現(xiàn)代陶瓷就不一樣了，它著重強(qiáng)調(diào)的就是它的精神屬性，以半成品的形式很難滿足現(xiàn)代人的精神需要

3、，它需要在藝術(shù)家燒制前進(jìn)行大量的創(chuàng)作、修飾、設(shè)計(jì)工作，試圖制作出能陶冶情操、表達(dá)思想、表現(xiàn)心理意識(shí)的藝術(shù)品。當(dāng)然，它千變?nèi)f化、不拘一格的表現(xiàn)手法也是一大亮點(diǎn)，令傳統(tǒng)陶藝望塵莫及。正是因?yàn)樗谋憩F(xiàn)力強(qiáng)，所以藝術(shù)家常常在陶瓷作品中針砭時(shí)弊，表達(dá)自己的若干看法，具有批判現(xiàn)實(shí)的功能?，F(xiàn)代陶藝是當(dāng)代文化藝術(shù)中不可或缺的重要組成部分。一方面，陶藝家既可以在作品中宣泄自己的感情，表達(dá)自己的看法；另一方面，又可以對(duì)當(dāng)代社會(huì)環(huán)境中出現(xiàn)的種種事件進(jìn)行批判、引導(dǎo)，以求引起觀者共鳴，促使大眾進(jìn)行反思。總之，現(xiàn)代陶藝就是把創(chuàng)作者的感情承載在陶土中，是一種變相的與大眾交流的形式。其創(chuàng)作和欣賞的本質(zhì)特征，是人性、泥性、水性

4、、火性的自然有機(jī)融合，是人與自然的和諧，而這也恰恰是現(xiàn)代陶藝的靈魂。二、現(xiàn)代陶藝材質(zhì)語言形態(tài)現(xiàn)代陶藝通過物質(zhì)生產(chǎn)手段對(duì)材料進(jìn)行審美加工，充分利用陶土、水、火這些材料。陶藝家始終有意識(shí)地利用材質(zhì)的各種語言形態(tài)，力圖發(fā)揮現(xiàn)代陶藝極限之美。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。（一）生態(tài)性我們都清楚，陶瓷的原料主要就是陶土、水、火。這些原料是純天然的，具有環(huán)保的意義。因此，在當(dāng)今這個(gè)工業(yè)化時(shí)代，現(xiàn)代陶瓷就更容易被大眾所認(rèn)可。除了陶土之外，一些工業(yè)廢料，如工業(yè)粉煤灰、高嶺礦尾沙也都是很好的材料，能夠變廢為寶，變腐朽為神奇。（二）可塑性我們知道，經(jīng)過陶藝家的自由、隨性的加工，同樣的陶土可以創(chuàng)作出完全不同風(fēng)格、顏色、款

5、式的作品，這就源于陶瓷的可塑性。陶藝家在創(chuàng)作一個(gè)作品前要對(duì)自己想要的作品有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)，是要婀娜多姿，還是時(shí)尚前衛(wèi)；是要凌亂美，還是對(duì)稱的協(xié)調(diào)；是要小眾化的狂野，還是中規(guī)中矩的常態(tài)；是要古樸、自然，還是濃妝艷抹。經(jīng)過適當(dāng)?shù)氖址ê蜆?gòu)思，這些都是可以達(dá)到的。然后選材，搭配材料，當(dāng)然這只是第一步。真正的難題還是如何構(gòu)思，這對(duì)陶藝家靈活掌控作品效果和作品在腦海中呈現(xiàn)的能力就有要求了。其實(shí)，設(shè)計(jì)的精髓就在于此，也是作品的靈魂之所在。往往作品的秉性就體現(xiàn)在陶藝家如何拿捏它的可塑性上面了。（三）穩(wěn)定性現(xiàn)代陶藝經(jīng)火燒成后性質(zhì)發(fā)生了變化，形狀永久固定，變得堅(jiān)硬。陶瓷外表的釉層是十分堅(jiān)硬的，就像牙齒外面的牙釉質(zhì)

6、。有了這層保護(hù)膜，水就滲不進(jìn)去。此外，它還有防輻射、耐腐蝕、耐熱、耐風(fēng)化等特性。這些性質(zhì)可以使得陶瓷存放很久的時(shí)間，利于收藏和裝飾，即使在惡劣的環(huán)境下，看上去還是那么鮮艷，摸上去依然光滑如初。（四）文化性現(xiàn)代陶藝具有精神層面屬性，可以反映的內(nèi)容很多。當(dāng)然，也可以結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情以及文化，這樣的陶瓷作品，對(duì)自己的本土文化也是一種繼承和發(fā)揚(yáng)，有助于讓更多人知道本土生活方式和生活情趣，具有相當(dāng)明顯的地域文化色彩。有的本地傳說和本地獨(dú)有的故事也可以通過陶瓷藝術(shù)來呈現(xiàn)并傳播出去。當(dāng)然，通過走出去;，其他地方的文化精髓我們也可以學(xué)習(xí)、歸納和借鑒，從而達(dá)到古代文化現(xiàn)代化，區(qū)域文化全國化。（五）時(shí)代性一個(gè)時(shí)代

7、會(huì)有它相應(yīng)的獨(dú)特審美標(biāo)準(zhǔn)和樣式，現(xiàn)代陶瓷也是如此，也在不斷出新以便滿足人們的需求。其設(shè)計(jì)體現(xiàn)人性審美需求，表現(xiàn)形式與內(nèi)容更多地融入地域性、民族性的文化氣息和國際化藝術(shù)的多元思想，具有這個(gè)時(shí)代的印記和標(biāo)記。通過長期不斷的調(diào)整，陶瓷文化得到了自身積淀和發(fā)展，慢慢地經(jīng)歷了由點(diǎn)到線，再到面的豐富的過程，這本身就是一筆巨大的財(cái)富，現(xiàn)代藝術(shù)里面的內(nèi)容和外在的樣式、風(fēng)格因此得到延續(xù)和發(fā)展。這是歷史趨勢(shì)向前的發(fā)展使然，也是陶瓷藝術(shù)演變中不可避免的發(fā)展軌跡。三、現(xiàn)代陶藝肌理語言形態(tài)陶瓷藝術(shù)美或體現(xiàn)在獨(dú)特的構(gòu)思上面，或體現(xiàn)在五顏六色的色彩配比上面，或在描素的內(nèi)容里面，當(dāng)然，也可以體現(xiàn)在陶藝的肌理語言形態(tài)方面。不可

8、否認(rèn)，肌理效果的表達(dá)幫助陶瓷藝術(shù)更好地介入現(xiàn)代生活，豐富了陶藝的表現(xiàn)方式，更好地服務(wù)于現(xiàn)代陶瓷。肌理效果和形狀體態(tài)，可以在制作時(shí)通過壓印、刻劃、手捏等方式輕易地制作。所以，有經(jīng)驗(yàn)的陶藝家總是能在紋理燒制前，控制泥料的組成成分、顆粒的粗細(xì)和放入金屬氧化物的不同，輕而易舉地完成調(diào)整，已期達(dá)到理想效果，產(chǎn)生粗細(xì)、疏密、交叉、韻律、連續(xù)、重疊、錯(cuò)綜的肌理美感。要是經(jīng)驗(yàn)不足的工匠師傅，燒出來的陶瓷質(zhì)感會(huì)不佳，以及會(huì)發(fā)生一些異樣的肌理變化，像龜裂、氣泡、粗糙、擠壓等。所以，肌理語言的運(yùn)用恰當(dāng)與否很有學(xué)問，直接關(guān)系到陶瓷藝術(shù)的成就和審美特征。所謂肌理，詞典上釋義為皮膚的紋理。在陶瓷裝飾上則被認(rèn)為是陶藝家運(yùn)用

9、物質(zhì)材料質(zhì)感在造型上留下的操作痕跡。在運(yùn)用肌理語言形態(tài)方面，還有其原則性。首先，陶藝家們更多關(guān)注的是陶瓷的質(zhì)地個(gè)性。質(zhì)地的好壞很難與材料的粗細(xì)、優(yōu)劣構(gòu)成必然關(guān)系，但和陶藝家們經(jīng)驗(yàn)與技巧卻有緊密相連。同時(shí)，肌理效果的好壞與技巧也有內(nèi)在聯(lián)系，這里就不詳細(xì)解釋。此外，肌理效果在彩妝里面也有很大的運(yùn)用，會(huì)隨著擠壓、手捏、刻畫等改變出爐的顏色效果，力求達(dá)到肌理效果的隨機(jī)性和偶然性。掌握這種技藝，可以更加靈活多維地豐富肌理語言環(huán)境，并且創(chuàng)造出各種各樣的陶瓷藝術(shù)的視覺盛宴?，F(xiàn)代陶藝使用的物質(zhì)媒材都源自大自然，如土、水、火等，在我們生活中都是最常見的。其中最有靈性的就是陶藝家的構(gòu)思，加上與釉料的完美結(jié)合，在火

10、的加工下，完成絢麗的碰撞。陶藝家可以把天馬行空的意象具體化，自由飛翔般表現(xiàn)在陶瓷釉面上，最終將對(duì)泥與火的理解，運(yùn)用在材質(zhì)創(chuàng)作的各種痕跡和肌理中，并通過高溫火的作用，體現(xiàn)主體精神創(chuàng)造和再現(xiàn)物質(zhì)性記錄活動(dòng)的全過程，產(chǎn)生藝術(shù)之美。陶藝制品沒有了釉色將黯然無光，變得無比的單調(diào)和突兀。陶瓷制品帶給人們的美感是不可替代的，光滑的質(zhì)地，獨(dú)特的肌理，當(dāng)然最為良好的視覺感受還離不開陶藝的另一方面釉色的豐富性，即釉色美。首先，一個(gè)作品的感染力，還是來自直觀的視覺感受。陶藝家熟練運(yùn)用各種的釉來修飾釉面，真如鬼斧神工般的神奇。加上火的作用，在燒制過程中的不確定性因素，導(dǎo)致的斑駁、裂紋、開片的效果往往會(huì)收到意想不到的后

11、果，令人嘆為觀止。單是釉就多種多樣，常見的像裂紋釉、無光釉、顏色釉、透明釉以及釉上、釉下的彩料裝飾。各種原料的運(yùn)用，創(chuàng)造出了符合人們要求的陶藝佳品。四、現(xiàn)代陶藝肌理語言形式要素我們上面說了，陶藝就是運(yùn)用土、水、火這些最原始的材料制作出來的高雅藝術(shù)。制作過程中最不可或缺的就是陶藝家。陶藝家可以靈活運(yùn)用肌理語言的形式要素，能夠改變肌理的形態(tài)，控制圖案的節(jié)奏、韻律和對(duì)稱。同樣是那些土、那些釉、那些金屬氧化物，運(yùn)用不同的手法技能就是能形成不同的點(diǎn)、線、面，線條之間的對(duì)比、節(jié)奏和均衡。當(dāng)然，這些具體的搭配和運(yùn)用，還得根據(jù)作品的主題來確定。當(dāng)作品表達(dá)的是柔和、緩慢的主題時(shí)，這個(gè)時(shí)候就形成對(duì)稱和均衡的狀態(tài)，

12、用疏密差異大或太強(qiáng)烈的對(duì)比都不太適合。一般這種情況下，人的情緒波動(dòng)變化都比較大，比較緊張。這和色彩上的色差是一個(gè)道理。不規(guī)則的圖案就給人一種動(dòng)蕩、不安、活躍、神秘，反正就是非常態(tài)的感覺。陶藝家正是運(yùn)用這個(gè)原理，得心應(yīng)手地制作各式各樣的富有美感的作品。現(xiàn)代陶藝肌理語言形態(tài)，不僅是傳達(dá)現(xiàn)代陶藝?yán)砟畹倪壿嫻ぞ?，還是現(xiàn)代陶藝?yán)砟蠲利惖幕怼，F(xiàn)代陶藝作品表達(dá)和所使用的肌理語言形態(tài)符號(hào)，不僅在傳遞著某種超越陶藝物象功能本身的信息，更傳遞著某種在話語之外的聲音。不同的現(xiàn)代陶藝肌理語言形態(tài)表達(dá)方式，讓我們感受到其間蘊(yùn)含的理念魅力和主體自由精神的創(chuàng)造力量。結(jié)語美就是生活使人想起生活;，這是車爾尼雪夫斯基在論述藝術(shù)美時(shí)的一句名言。所有的一切藝術(shù)活動(dòng)都是以實(shí)物為載體，藝術(shù)家以受眾為主體對(duì)象，運(yùn)用陶瓷這一載體，注入自己的個(gè)性、思想、情感、看法，傳遞給受眾，喚醒受眾的精神共鳴，給予受眾美的享受和思想的震撼，或心靈的撫慰。現(xiàn)代陶藝已逐漸走出傳統(tǒng)陶藝的局限，用現(xiàn)代審美的手段為現(xiàn)代人提供感情和思想的魔力;，又從現(xiàn)代審美的角度去創(chuàng)造;人類靈魂的微笑;?，F(xiàn)代陶藝也是一樣的，正在不斷創(chuàng)新，結(jié)合這個(gè)時(shí)代的潮流觀念和特有的科技技巧。它更為注重表現(xiàn)藝術(shù)家的精神世界，從而使陶藝創(chuàng)作成為了一門真正的藝術(shù)，藝術(shù)風(fēng)格也正向多元化發(fā)展。在現(xiàn)代科