五班班會端午節(jié)

1、Loading端午節(jié)端午節(jié)端午節(jié)端午節(jié)高 一 五 班 主 題 班 會高 一 五 班 主 題 班 會高 一 五 班 主 題 班 會高 一 五 班 主 題 班 會端午節(jié)的簡介端午節(jié)的簡介 端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)、女兒節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重五、夏節(jié)、天中節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、詩人節(jié)等。 與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。 端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動有吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅等。 端午節(jié)的來源端午節(jié)的來源 端午節(jié)的來源有多種多樣，但最被人們

2、接受的是端午節(jié)是用來紀念著名愛國詩人屈原的。據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。端午節(jié)包粽子的習俗由此而來。 又傳，屈原投汨羅江后，當?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為今天的龍舟競賽。 端午本來是夏季的一個驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，后來楚國詩人屈原于端午節(jié)投江自盡，就變成紀念屈原的節(jié)日。在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當?shù)?，五毒?/p>

3、出。從那以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫 。時至今日，仍然有很多人在端午節(jié)早上買或采來菖蒲、艾葉扎成束擺 放在門前或窗前用來辟邪以求平安。 吃粽子吃粽子飲雄黃酒飲雄黃酒采藥采藥端午節(jié)的習俗木蘭湯木蘭湯掛艾草掛艾草端午節(jié)習俗端午節(jié)習俗1.吃粽子 “粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃?！边@是舊時流行甚廣的一首描寫過端午節(jié)的民謠?？傮w上說，各地人民過端午節(jié)的習俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來，中國各地都一樣。 粽子最早出現(xiàn)在春秋時期，當時主要有兩種粽子用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱

4、“筒粽”。到晉代，端午食粽子成為全國性風俗，“仲夏端午，烹鶩角黍”，這是西晉周處所作風土記一書中的明確記載。當時包粽子的原 料除米外還添加 中藥材益智仁，稱“益智粽”。 到了唐代，粽子已經(jīng)成為端午節(jié)的必備食品。唐人姚合“渚鬧漁歌響，風和角粽香”的詩句，反映了當時食粽之普遍。宋代時，出現(xiàn)了用“艾葉浸米裹之”的“艾香粽子”。元代的粽子包裹料已從菰葉變革為箬葉，突破了菰葉的季節(jié)局限。明代出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、核桃，品種更加豐富多彩。今天流行的“火腿粽子”則出現(xiàn)在清代乾隆年間。 粽子的制作步驟：粽子的制作步驟：粽子成品粽子成品 2.飲雄黃酒 端午飲雄黃酒的習俗，從

5、前在長江流域地區(qū)極為盛行。古語曾說 “飲了雄黃酒，病魔都遠走”。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無純飲的。雄黃酒有殺菌驅(qū)蟲解五毒的功效，中醫(yī)還用來治皮膚病。在沒有碘酒之類消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲豸不叮。 采藥。這是最古老的端午節(jié)俗之一。有不少地區(qū)均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中藥蟾酥；杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說是可以消火清涼、夏無瘡癤。還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來晾干，即成蛤蟆錠，涂于膿瘡上可使消散。又如湖北監(jiān)利于端午“采百草”，

6、亦采藥草之俗。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟，藥性好，才于此日形成此俗。 沐蘭湯。端午日洗浴蘭湯是大戴禮記載的古俗。當時的蘭不是現(xiàn)在的蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。后來一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東，則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草；在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴。不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據(jù)說可治皮膚病、去邪氣。 采茶、制涼茶。北方一些地區(qū)，喜于端午采嫩樹葉、野菜葉蒸晾，制成茶葉。廣東潮州一帶，人們?nèi)ソ纪馍揭安刹菟帲緵霾韬?。這對健康也有好處。 掛花草。在端午設(shè)置種種可驅(qū)邪的花草，來源亦久。最早的如掛艾草于門，這是由于艾為重要的藥用植物，

7、又可制艾絨治病，灸穴，又可驅(qū)蟲。五月艾含艾油最多，所以功效最好，人們也就爭相采艾了。除采艾扎作人外，也將艾扎作虎形，稱為艾虎。與采藥、采艾蒲等相聯(lián)系的有蹋百草、斗百草等游戲，是古人往野外游藝之遺俗。后來發(fā)展成為插花等裝飾藝術(shù)。 艾草艾草家家戶戶掛艾 草以求平安端午節(jié)我們要傳承什么？ 屈原的愛國和憂國憂民，屈原他堅持“美政”理想，屈原的“美政”理想反映出了他與楚國腐朽貴族集團及其勢力的尖銳對立，表達了他革除弊政的進步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的道路 端午節(jié)紀念屈原的現(xiàn)實意義，就是為了不再有新的屈原產(chǎn)生！屈原身上有中華民族須臾不能缺少的最寶貴的東西國魂！中國的今天，應(yīng)該以

8、端午節(jié)來感懷和繼承屈原那種憂國憂民、感念黎民，以天下人為己任的精神。感染激勵一代代仁人志士為了國家和民族的利益而前赴后繼。為社會和諧與公平公正，為社會的發(fā)展與振興，共同努力。 屈原是我國文學史上個人獨立創(chuàng)作時代的開創(chuàng)者，他開創(chuàng)了一種新的詩歌楚辭，突破了詩經(jīng)的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。屈原是一位最受人民景仰和熱愛的浪漫主義詩人，他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，寫下了憂國憂民的離騷、天問、九歌等不朽詩篇，與“詩經(jīng)”并稱“風騷”二體，“風、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭，對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。，無論是從文學角度，還是對社會所產(chǎn)

9、生的影響，都有著跨越時空的意義。屈原作品中的”求索”與他探求國政民生是一致的，這種求索精神是屈原思想的主體也是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，一個民族，沒有偉大的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。黑格爾曾說：“民族精神是認識自己和希求自己的神物”。中華民族精神內(nèi)涵豐富，博大精深。其核心是以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一精神；其支撐點是自強不息的開創(chuàng)精神、艱苦奮斗的自立精神。 求索”（”求”是求知，求證，”索”就是索取，探索），就是要上下求索為今用，左右求索為中用，只有這樣不斷的進行縱橫求索不斷的改革創(chuàng)新，才能推動社會的不斷進步和國家的強盛。我們在走向未來的征程中，在經(jīng)濟建設(shè)、社會發(fā)展、科

10、學探索等各個領(lǐng)域，都要努力用屈原的創(chuàng)新和求索精神來鼓舞和引導。求索是一個民族的靈魂，是一個民族興旺發(fā)達的必由之路。其他國家的端午節(jié) 日本日本 日本端午鯉魚幡日本自古以來就有過中國節(jié)的傳日本端午鯉魚幡日本自古以來就有過中國節(jié)的傳統(tǒng)。在日本，端午的習慣是在平安時代以后由中統(tǒng)。在日本，端午的習慣是在平安時代以后由中國傳入日本的。從明治時代開始，各節(jié)日都改為國傳入日本的。從明治時代開始，各節(jié)日都改為公歷日。日本的端午節(jié)是公歷公歷日。日本的端午節(jié)是公歷5月月5日。端午節(jié)的日。端午節(jié)的習俗傳到日本之后，被吸收改造成為日本的傳統(tǒng)習俗傳到日本之后，被吸收改造成為日本的傳統(tǒng)文化。日語中，文化。日語中，“菖蒲菖蒲”與與“尚武尚武”的發(fā)音相同，的發(fā)音相同，因此被視為男孩的節(jié)日，有男孩的家里會掛出鯉因此被視為男孩的節(jié)日，有男孩的家里會掛出鯉魚幡。日本人在這一天不劃龍舟，但也跟中國人魚幡。日本人在這一天不劃龍舟，但也跟中國人一樣會吃粽子，并在門前掛出菖蒲草。在一樣會吃粽子，并在門前掛出菖蒲草。在1948年，年，端午節(jié)被日本政府正式定為法定的兒童節(jié)，成為端午節(jié)被日本政府正式定為法定的兒童節(jié)，成為日本日本五大節(jié)日之一。 韓國 韓國這天會祭拜山神，用菖蒲