吝嗇鬼中阿巴貢形象塑造

1、世界文學(xué)課程論文解析吝嗇鬼中阿巴貢形象姓名： 魯臻霖 學(xué)號： 20111641班級： 11級漢1新聞學(xué)院二0一三年十二月解析吝嗇鬼中阿巴貢形象摘要吝嗇鬼是法國喜劇作者莫里哀的代表作品。該劇塑造了阿巴貢這個貪得無厭、自私自利的吝嗇鬼形象。本文從兩方面解讀阿巴貢這個形象：如何塑造這個形象及塑造這個形象的意義。在分析如何塑造形象時，從“他人評價”、“對比襯托”、“細(xì)節(jié)”、“夸張”、“諷刺”和“比喻”六方面入手。在分析形象意義時，主要強(qiáng)調(diào)其時代意義，同時嘗試解讀財富和人性的終極關(guān)聯(lián)。關(guān)鍵詞：吝嗇鬼 阿巴貢 形象 西方有四大吝嗇鬼，它們分別是莎士比亞喜劇威尼斯商人中的夏洛克，莫里哀喜劇吝嗇鬼里的阿巴貢，

2、巴爾扎克小說歐也妮葛朗臺中的葛朗臺,以及果戈理小說死魂靈里的潑留希金。其中，莫里哀喜劇吝嗇鬼把劇中主角阿巴貢的貪財吝嗇形象塑造得惟妙惟肖，刻畫得淋漓盡致。吝嗇鬼又譯為慳吝人，是十七世紀(jì)法國著名喜劇作家莫里哀的著名作品，可以與偽君子、唐璜齊名。偽君子揭露批判虛偽的封建教會的杰作，唐璜嘲笑譏諷腐朽的封建貴族的力作，而吝嗇鬼則是揭開貪婪自私的新興資產(chǎn)階級的“卓作”。劇本講述了資本家阿巴貢因貪婪自私而發(fā)生的一系列讓人讀來哭笑不得且義憤填膺的故事。阿巴貢是個富商和高利貸者，十足的守財奴。他的老伴早已去世，留下一兒一女。照理說，家道殷實(shí)的阿巴貢應(yīng)該對喪母的兒女倍加呵護(hù)和疼愛，可事實(shí)上，他非但沒有給予必要的

3、關(guān)愛，還為了一己私利，置兒女的幸福于不顧。兒子克萊昂特愛上了鄰居家一個叫瑪麗雅的姑娘，女兒艾麗絲愛上了青年法賴爾?？巳R昂特手頭拮據(jù)，為了愛情的需要，不得不托人借高利貸。卻不料這個趁人之危放高利貸的人就是阿巴貢。于此同時，他們在愛情問題上也發(fā)生了沖突。阿巴貢貪圖錢財，打算把女兒嫁給年過五十的富人昂色爾邁，同時讓兒子娶一個寡婦，自己則不花錢娶一個窮人家的姑娘做續(xù)弦太太。卻不料他看中的姑娘就是克萊昂特的意中人。阿巴貢強(qiáng)迫女兒當(dāng)晚訂婚，派媒人到瑪麗雅家說親。眼看兩對年青人的愛情就要遭到厄運(yùn)。克萊昂特的仆人阿箭為了幫助他們，設(shè)法偷得阿巴貢藏在花園的一個裝有一萬埃居的錢箱，迫使阿巴貢答應(yīng)不娶瑪麗雅。阿巴貢

4、聽從仆人雅克師傅的話，懷疑是仆人法賴爾偷了錢箱，并叫來警察。此時，昂色爾邁應(yīng)邀前來簽訂婚約，卻意外發(fā)現(xiàn)瑪麗雅和法賴爾正是自己失散多年的一對兒女。在昂色爾邁答應(yīng)承擔(dān)兩對青年的全部結(jié)婚費(fèi)用的情況下，阿巴貢才放棄了瑪麗雅，同意他們的婚事。1、 如何塑造形象莫里哀用它獨(dú)到的筆法，憑借其敏捷的思維，成功的塑造了阿巴貢這個吝嗇鬼形象。筆者認(rèn)為，在分析這一形象的塑造時，可以從以下幾方面著手。（1） 他人評價吝嗇鬼的墓志銘吝嗇鬼之所以是吝嗇鬼，首先可以通過他身邊的人的評價知悉。在整個劇中，除了阿巴貢自己不說自己貪婪吝嗇外，幾乎沒有人不認(rèn)為他自私自利、吝嗇到家?！八麑θ魏问虑槎冀锝镉嬢^，連對自己的親生女兒也如此

5、薄情寡義你也了解，一旦話題觸及到他，我就不可能說他的好話”，這是他的仆人法賴爾對他的評價。一個人被正在追求自己女兒的人這樣評價，那他不是十惡不赦都是糟糕透頂?！暗悄阋仓?，我們的父親卻是十分小氣。說穿了就是一句話，都是他一個人，要我們省吃儉用，使得我們拮據(jù)得不能高昂著頭，誰還會如此鐵石心腸?！薄斑@全都是因?yàn)槲腋赣H是一只鐵公雞，作為兒子的只有落泊到冒著生命危險的地步！”“小氣、鐵石心腸、鐵公雞”，這是他親生兒子對他的評價。一個人要貪婪吝嗇到何等程度，才會被自己的親生兒子如此評價?！斑@見鬼的吝嗇和吝嗇鬼”“阿巴貢先生是人類中最無感情，最心狠手辣，最為摳門的人”“對他而言！錢比聲望、榮譽(yù)和良心要重

6、十倍或者更多”。這是他兒子的仆人阿箭對他的評價?！耙娔愕墓砣グ?！活像一只鐵公雞！恨不得你被閻王爺看中，我死活纏繞，他就是不肯出點(diǎn)血?！边@是專門靠口才心思討好別人謀利的福羅希娜第一次在阿巴貢這里碰壁后，對他的評價。而對阿巴貢最深刻的評價，就是來自他的仆人雅克師傅。雅克師傅在阿巴貢答應(yīng)不怪罪于他的時候，說出了大家對阿巴貢的評價?！斑@周圍的人沒有一個人說您好話的，而且一旦人家開口提起您，就是鋪天蓋地的酸話，他們還時時刻刻地以您吝嗇這一點(diǎn)作為笑料講給人聽，以此嘲笑您他們凡是談起您總是以吝嗇鬼、錢串子、財迷、放高利貸的稱呼作為您的代名字”。通過他身邊的人的種種評價，一個貪婪自私的吝嗇鬼形象已經(jīng)清晰地呈現(xiàn)

7、在我們面前了?？梢哉f，這些評價是阿巴貢身邊人給這個吝嗇鬼的墓志銘。（2） 對比襯托相較見高低阿巴貢的吝嗇鬼形象，可以通過與身邊人的對比體現(xiàn)出來。他女兒的意中人（也就是他的仆人）法賴爾是個天才的阿諛奉承者，他深知獲得他人親信的方法（這在第三幕中阿巴貢和雅克師傅籌備晚宴時變現(xiàn)得相當(dāng)明顯）。要追求艾麗絲，他就要獲得阿巴貢的認(rèn)可，他甘當(dāng)他的的奴仆。他對艾麗絲說“為使你爸爸喜歡上我，我做出了種種努力：絞盡腦汁地扮演哈巴狗為的是能在他的耳邊謀個職位；假心假意地認(rèn)為自己和他趣味一致、想法不謀而合，為的是能讓他喜歡上我；我為了能讓他親信于我，天天充當(dāng)各種角色，丟失了自己的本性”?？删褪沁@樣用心良苦絞盡腦汁，最

8、后他還是無法獲得阿巴貢的信任，反倒被懷疑偷了他的錢箱。原因就在于阿巴貢只相信錢。福羅希娜是個天才的說媒中介。憑著一顆聰明的腦袋給人做中間人，跑腿效勞謀些小錢供自己使用是她的老行當(dāng)，從男人身上掏出錢財是她的拿手好戲。對于從阿巴貢那里獲得金錢獎賞，她自信滿滿，雖然仆人阿箭已經(jīng)明確說明這是絕無可能的事情。事實(shí)證明，她確實(shí)是說媒的高手，她可以把一個年過六十的老頭說成是不到而立的俊俏美男，也可以把正當(dāng)青春韶華的年青男子說得一無是處。不過，事實(shí)也證明阿箭確實(shí)一語中的，不管她怎樣夸獎奉承，最后還是沒從阿巴貢手里拿走分文。與阿巴貢的貪婪吝嗇形成鮮明對比的還有這兩對年青人之間純潔真摯的愛情。不管是法拉爾與艾麗絲

9、的款款深情，還是克萊昂特跟瑪麗雅的濃濃愛意，它們都讓我們看到愛情的無私偉大?！拔覜Q不懊悔為你做任何事，我覺著有股強(qiáng)大的不可抗拒的力量在支持著我，即便是不想這么做，但我已經(jīng)不由自主了?！边@是艾麗絲對愛情的忠實(shí)；“懷疑我哪方面都行，艾麗絲，但是我請求你不要懷疑我會負(fù)心。我做不出那種事的，因?yàn)槲矣X著現(xiàn)在無法和你分舍，我想，是我太喜歡你的緣故。我對你的愛將伴我終生”這是對法賴爾對愛情的承諾。而克萊昂特與瑪麗雅在阿巴貢面前的表演，一個以父之名真情告白，一個以母之意動情答復(fù)，將愛情的偉大演繹到極致。在這種偉大的愛情面前，阿巴貢的貪婪吝嗇顯得無地自容。同時，昂色爾邁對兒女婚姻大事的無微不至的關(guān)懷，與阿巴貢的

10、無理自私主張，也形成了鮮明對比，襯托出阿巴貢的吝嗇形象。（3） 細(xì)節(jié)見微能知著喜劇的細(xì)節(jié)，大多要通過舞臺的現(xiàn)場表演才能夠看清。但在劇本中，我們還是能夠讀出不好變現(xiàn)阿巴貢吝嗇形象的細(xì)節(jié)。搜阿箭身的一個細(xì)節(jié)，將阿巴貢的貪婪形象突出地變現(xiàn)了出來。他第一句話說的是把你的手拿出來，這里的手用的復(fù)數(shù)。檢查了一只手后，他吼道“還有另外兩只手”，又是復(fù)數(shù)。這種語言的錯誤，絕不是作者的失誤，而是阿巴貢天性多疑，在急于證實(shí)自己財產(chǎn)是否被偷時出錯。這個文字的細(xì)節(jié)，突出了他對財產(chǎn)的無比熱愛。為了節(jié)約開支，他命令仆人“如果你們要倒酒給人家喝，第一，人家催了一次以上才行；第二，倒酒前一定要在里面多加些水。”，然后他要仆人

11、在客人來了時才能脫掉褂子，并不能弄臟衣服（不想更換）。當(dāng)一個仆人說自己的衣服有油漬時，他讓仆人用帽子遮擋油漬處。在安排雅克師傅準(zhǔn)備晚餐時，他說“你應(yīng)該好好調(diào)配一些倒人胃口的食物，讓人見了不想吃，吃了也即刻就飽的食物”。同時，他還要用八個人的菜招待十個人。 為了節(jié)約，他要把蘇格拉底“人不是為了吃而生存，而是為了生存而吃”的話刻到飯廳的壁爐上。為了讓自己家里上上下下的人少吃一點(diǎn)糧食，竟在自己專門印制的歷書中把一年四季的齋日和舉行圣典之前吃齋的日子加倍。為了讓馬少吃些料深夜到馬棚去偷蕎麥，結(jié)果被車夫痛打了一頓。在昂色爾邁答應(yīng)負(fù)擔(dān)兩對青年人的婚禮費(fèi)用時，他還不忘要一套禮服。（4） 夸張放大才深刻在阿巴

12、貢非難克萊昂特的仆人阿箭時，阿箭說“哇！你這種人！您還以為人家偷得走你的財富嗎？凡有東西的地方都上鎖，并派人日夜守候，管得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，最高明的小偷也別想得逞”，后來阿箭又自言自語道“像他這樣的人，擔(dān)心人家偷他的，就該被人偷。要是我能從他那兒偷到一丁點(diǎn)兒東西，才大快人心呢”。最高明的小偷也別想得逞，可以看出阿巴貢平時是何等的愛財如命，因?yàn)閻圬敚炎约旱呢斘锕艿脟?yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，甚至將一萬埃居埋在花園?？床粦T兒子穿著華麗，他說“我敢保證，我說過不想見到你這副打扮之類的話肯定不少于二十次！”。正是因?yàn)樗麑号ㄥX時時在意，處處留心，他才會把這數(shù)字記得如此清楚。在證明嫁給昂色爾邁的合理時，他說“他很富有、閱歷

13、也豐富、人很穩(wěn)重、而且年齡還不到五十！”，一個還字，把他的自私自利暴露徹底。在他看來，正直芳齡的女兒嫁給年近五十的人天經(jīng)地義，因?yàn)榕鲞€不到五十。而“不要任何嫁妝”，他竟然重復(fù)了四遍。最讓讀者看透阿巴貢愛財甚于命的本質(zhì)的，就是他得知錢箱被偷后的變現(xiàn)?！白バ⊥?！抓小偷！抓兇手！抓殺人犯！天啊，這還有沒有王法，這蒼天還有沒有眼?。∥疫@輩子可就隨之完蛋了，被人暗地里偷走了我的錢，這簡直是把刀往我脖子上擱呀哎呀！我那多災(zāi)多難的錢啊，我那多災(zāi)多難的錢?。∧憧墒俏业幕茧y之友?。‖F(xiàn)在你被人家死拖硬拉地從我這邊奪走了。如果失去了你，我活著還有什么意思呢？不再有依托、安全、快樂，我的一切都隨之而逝，我也會因失去

14、你而喪命的！可現(xiàn)在我又能做什么呢？什么也不能！相反，我卻快要斷氣了，我快要死了，快要被人家埋葬了！”莫里哀通過一系列夸張的手法，把阿巴貢貪婪自私的本質(zhì)展現(xiàn)出來，處處深刻。（5） 諷刺皇帝的新衣法賴爾鼓起勇氣向阿巴貢說明自己和艾麗絲的感情，可是被丟財弄得神志不清六神無主的他卻認(rèn)為是在坦白偷錢的事實(shí)。于是，兩個人之間的對話顯得無比滑稽可笑。無論法賴爾怎么說，“愛情”、“心肝兒”、“寶貝”、“癡戀”、“潔身自好”、“誘人的眼睛”，他都還以為是法賴爾是在和他說他的寶貝錢箱。只有當(dāng)法賴爾說出和他女兒訂婚時，他才從他的金錢夢中醒過來。之所以如此滑稽，是因?yàn)樗麖膩頉]有把女兒當(dāng)寶貝心肝，他的心肝寶貝只是他的錢

15、。為了從仆人雅克師傅那里得知別人對他的評價，他信誓旦旦地允諾“決不會，恰恰相反，我不僅不會為此怪罪人，反而很樂意聽聽其他人是如何評論我的。”當(dāng)仆人把實(shí)情都說出來的時候，他立馬忘了之前的承諾。他狠狠地揍雅克師傅，并咒罵到“你這白癡！笨鬼！混賬！恬不知恥的家伙!”。這種出爾反爾言行不一的舉止，正是阿巴貢貪婪虛偽的變現(xiàn)。為了牟利，他放高利貸，利息高得離譜不說，還拿自己的破爛衣服等物品充數(shù)。他如此陳述自己的“善舉”：只要我們有能力解人家燃眉之急，就得伸手援助才是?？伤呐e動哪里是雪里送炭，明擺著的乘人之危、趁火打劫。不料自己放高利貸的對象卻是自己的親身兒子，于是父子間又展開一場對罵。一切都是阿巴貢咎由

16、自取罪有應(yīng)得，這種尷尬場面呈現(xiàn)了他貪得無厭的形象。（六）比喻最恰當(dāng)?shù)恼f明在丟失錢箱后，他說“你是否明白它們可全都是我身上的血和臟腑??！”血和臟腑，是他對錢財最好的表述。其實(shí)，他不僅僅把錢財看成是自己的臟腑，甚至比臟腑還要珍貴。他認(rèn)為財產(chǎn)就是這個世界上最神圣的東西。而失去財產(chǎn)他講失去一切，而他自己也將無法存活。二、形象塑造的意義莫里哀通過精心構(gòu)思布局，成功塑造了一個貪財自私的吝嗇鬼形象。通過這一形象的塑造，作者讓觀眾和讀者深刻地認(rèn)識到那個時代資產(chǎn)階級貪財斂財自私自利的本質(zhì)。十七世紀(jì)的歐洲，經(jīng)歷了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動之后，資本主義已經(jīng)從萌芽狀態(tài)到蓄勢待發(fā)、噴薄欲出。在資本原始積累階段，資本家通過

17、各種手段途徑積累財富。通過海外貿(mào)易、殖民掠奪等開源方式是一種手段，而通過“節(jié)衣縮食”、“艱苦樸素”等節(jié)流的方式也是不可忽略的方法。在資本面前，資本家喪失了基本的人性關(guān)懷。以至于弄得家庭溫暖不在，人間溫情不存。出生于資產(chǎn)階級家庭的莫里哀從小對資本家的生活方式和價值取向有一個清晰的了解?；谶@種了解，他在資本主義尚未全面崛起的時候，就看到資本對人性的扭曲作用。于是他在自己文學(xué)創(chuàng)作中，自然而然的流露出對這種扭曲的批判。他期望通過對資本家貪婪本質(zhì)的揭露，還原人性社會的溫暖。這種真善美高于金錢財富的觀念，深刻的影響了后來啟蒙思想。法國大革命綱領(lǐng)人權(quán)宣言中“自由、平等、博愛”的思想，已經(jīng)在莫里哀這里出現(xiàn)了

18、影子?？梢哉f，這是作品塑造阿巴貢形象的時代意義。不過，在肯定這一形象的時代意義時，我們大可不必作過多的解讀。一方面，我們可以說，阿巴貢的貪婪吝嗇是資本主義金錢財富至上觀念對人性的扭曲，另一方面我們是否也得承認(rèn)，對金錢財富的“孜孜不倦”的追求本來就是人性中的一部分。人是社會性的動物。作為動物，我們有七情六欲，有衣食住行的需要，而要滿足這種生理需要，就必須有財富作為支撐。于是追求財富本來就是人生活的一部分。作為社會中的人，我們有得到別人認(rèn)可的需要，有在社會中證明自己的存在的渴求。而要實(shí)現(xiàn)這種需要和渴求，沒有財富作后盾也是不可想象的。因此，我們可以說，財富與人性本來就是相關(guān)聯(lián)的。想要人不追求財富，就是對人性的改變。而人性是不可以改變的，只能夠引導(dǎo)。財富與人性的這種天生曖昧的關(guān)系，決定了阿巴貢不僅僅存在于十七世紀(jì)的法國，在任何時代，對財富樂此不彼的人都存在。黑格爾說“存在就是合理”。的確，每一種觀念每一種行為，都有它存在這個世界上的理由。如果沒有阿巴貢為代表的資本家對財富的執(zhí)著追求，人類社會就很難通過私有財產(chǎn)至上這種理念沖破頑固堅硬的封建堡壘，也無法從根本上動搖中世紀(jì)宗教神學(xué)強(qiáng)加給人們的枷鎖束縛。這樣，我們似乎也可以得出觀點(diǎn)，在肯定莫里