第一章物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律

1、馬克思主義基本原理概論 自學(xué)考試課程代碼：03709第一章 物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律物質(zhì)世界和實(shí)踐物質(zhì)世界的客觀存在實(shí)踐的本質(zhì)、特點(diǎn)、形式和作用社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展聯(lián)系與發(fā)展的普遍性與多樣性世界聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律世界聯(lián)系與發(fā)展的基本環(huán)節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律意識(shí)及其能動(dòng)作用解放思想事實(shí)求是事實(shí)求是是馬克思主義哲學(xué)的精髓解放思想和事實(shí)求是的辯證統(tǒng)一重難點(diǎn)知識(shí)串講 1、一元論 一元論就是承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物有一個(gè)共同的本質(zhì)或本原。重難點(diǎn)知識(shí)串講 真題鏈接 1、根據(jù)是否承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，可以把哲學(xué)派別分為： A唯物

2、論和唯心論 B一元論和二元論 C可知論和不可知論 D辯證法和形而上學(xué)重難點(diǎn)知識(shí)串講 真題鏈接 2、承認(rèn)世界的統(tǒng)一性的哲學(xué)都屬于（） A一元論 B二元論 C唯物論 D唯心論重難點(diǎn)知識(shí)串講 2、客觀唯心主義 客觀唯心主義認(rèn)為某種“客觀”精神是世界的本原，現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界都是這種“客觀”精神的產(chǎn)物。重難點(diǎn)知識(shí)串講 真題鏈接 下列觀點(diǎn)中屬于客觀唯心主義的是（） A萬(wàn)物是“絕對(duì)精神”的體現(xiàn) B物是感覺(jué)的集合 C存在就是被感知 D天地萬(wàn)物皆在吾心中重難點(diǎn)知識(shí)串講 3、唯物主義的三種基本形態(tài) 唯物主義的三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義（又稱機(jī)械唯物主義）、現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義重

3、難點(diǎn)知識(shí)串講 真題鏈接 下列不屬于唯物主義基本形態(tài)的是（） A樸素唯物主義 B庸俗唯物主義 C形而上學(xué)唯物主義 D辯證唯物主義和歷史唯物主義重難點(diǎn)知識(shí)串講 4、哲學(xué)的基本問(wèn)題 哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。一是精神（意識(shí)）和物質(zhì)哪個(gè)是第一性、哪個(gè)是本原的問(wèn)題，這是本體論的問(wèn)題，是最重要的方面；二是思維與存在之間有無(wú)同一性的問(wèn)題，這是認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題。重難點(diǎn)知識(shí)串講 真題鏈接 簡(jiǎn)答：簡(jiǎn)述物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系及唯心主義、形而上學(xué)唯物主義在此問(wèn)題上的錯(cuò)誤。 （1）物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系是：物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是第一性，意識(shí)是第二性，意識(shí)對(duì)物質(zhì)又有能動(dòng)的反作用。 （2）在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，唯心主義片面夸大意

4、識(shí)的能動(dòng)作用，否認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用；形而上學(xué)唯物主義肯定物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，但卻忽視意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反作用。重難點(diǎn)知識(shí)串講 真題鏈接 對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面內(nèi)容的不同回答是劃分（） A辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的標(biāo)準(zhǔn) B可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn) C辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn) D唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)重難點(diǎn)知識(shí)串講 5、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是不可分割的，一方面，物質(zhì)是與運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，世界上沒(méi)有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；另一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是與運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。重難點(diǎn)知識(shí)串講 真題鏈接 列寧的物質(zhì)定義表明，客觀實(shí)在性是（） A生命物質(zhì)的共性

5、 B自然物質(zhì)的共性 C有形物質(zhì)的共性 一切物質(zhì)的共性重難點(diǎn)知識(shí)串講 真題鏈接 下列選項(xiàng)中，正確說(shuō)明物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系的是： A物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的形式，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的內(nèi)容 B物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的原因，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的結(jié)果 C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的本質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的現(xiàn)象 D物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性重難點(diǎn)知識(shí)串講 6、唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀 唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系與發(fā)展的學(xué)說(shuō)，也是關(guān)于自然、人類社會(huì)與思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)；而形而上學(xué)則通常是指與辯證法相對(duì)立的一種世界觀與方法論，專指那種用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)與方法看問(wèn)題的思維方式，同時(shí)它堅(jiān)決否定矛盾是推動(dòng)客觀事物發(fā)展的動(dòng)力與源

6、泉。唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀，主要表現(xiàn)在以下方面：重難點(diǎn)知識(shí)串講（1）聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立唯物辯證法認(rèn)為世界上一切事物都是相互聯(lián)系、相互制約的，形而上學(xué)則認(rèn)為世界上的一切事物都是彼此孤立、互不聯(lián)系的。（2）發(fā)展變化觀點(diǎn)和靜止不變觀點(diǎn)的對(duì)立唯物辯證法認(rèn)為事物是發(fā)展變化的，經(jīng)歷著由量變到質(zhì)變、由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的曲折前進(jìn)過(guò)程；形而上學(xué)則認(rèn)為事物是靜止不變的，如果說(shuō)有變化，也 只是數(shù)量上的增減或場(chǎng)所上的變更，更沒(méi)有質(zhì)的飛躍。（3）承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立。唯物辯證法認(rèn)為事物內(nèi)部矛盾是事物自己運(yùn)動(dòng)的源泉，是事物發(fā)展的根本原因；形而上學(xué)則否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，

7、把事物的變化看成是單純外力推動(dòng)的結(jié)果。是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和實(shí)質(zhì)，也是其根本分歧。重難點(diǎn)知識(shí)串講 真題鏈接 唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀，其主要表現(xiàn)不包括（） A聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立 B發(fā)展變化觀點(diǎn)和靜止不變觀點(diǎn)的對(duì)立 C承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立 D矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的對(duì)立重難點(diǎn)知識(shí)串講 7、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，其對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，其原因有四點(diǎn)：原因有四點(diǎn)：（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和

8、發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，它是聯(lián)系和發(fā)展的實(shí)質(zhì)（2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和各對(duì)范疇的中心線索，是其他規(guī)律和各對(duì)范疇的實(shí)質(zhì)（3）矛盾分析法是根本的認(rèn)識(shí)方法，把握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)（4）是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)焦點(diǎn)和根本分歧。重難點(diǎn)知識(shí)串講 真題鏈接 宇宙的根本規(guī)律是（） A質(zhì)量互變規(guī)律 B普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 C對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 D否定之否定規(guī)律重難點(diǎn)知識(shí)串講 8、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系（1）斗爭(zhēng)的同一性和斗爭(zhēng)性是事物矛盾的兩種相反的基本屬性。矛盾的同一性是相對(duì)的，矛

9、盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。（2）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、不可分離的。一方面，同一性不能離開(kāi)斗爭(zhēng)性而存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性；另一方面，斗爭(zhēng)性寓于同一性中，沒(méi)有同一性也沒(méi)有斗爭(zhēng)性。重難點(diǎn)知識(shí)串講 真題鏈接矛盾的斗爭(zhēng)性是指（）A矛盾雙方相互依存矛盾雙方相互滲透矛盾雙方相互排斥矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化重難點(diǎn)知識(shí)串講9、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義原理：矛盾的普遍性，是矛盾的共性、絕對(duì)性。矛盾的特殊性，是矛盾的個(gè)性、相對(duì)性。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系。矛盾的共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系是具有多方面的內(nèi)容。（1）它們是相互聯(lián)結(jié)的。沒(méi)有離

10、開(kāi)共性的個(gè)性，也沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性。個(gè)性一定與共性相聯(lián)系而存在，共性只能存在于個(gè)性之中。（2）它們是相互區(qū)別的。矛盾的共性、普遍性只是概括了具有個(gè)性、特殊性的事物中的共同的東西，不可能是其中所有的東西，矛盾的個(gè)性、特殊性比矛盾的共性、普遍性更為豐富。（3）它們?cè)谝欢l件下相互轉(zhuǎn)化現(xiàn)實(shí)意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是我們堅(jiān)持馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，同時(shí)也是反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的銳利思想武器。重難點(diǎn)知識(shí)串講 真題鏈接 “一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，這句話強(qiáng)調(diào)的是（） A要承認(rèn)事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性 B要注重分析矛盾的普遍性 C要注重分析矛盾的特殊性 D

11、要承認(rèn)事物的客觀性重難點(diǎn)知識(shí)串講 真題鏈接 從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，走自己的路，這體現(xiàn)了（） A矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一 B矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一 C事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 D事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一重難點(diǎn)知識(shí)串講10、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變以量變?yōu)榍疤岷突A(chǔ)，沒(méi)有一定的量變，就不會(huì)發(fā)生質(zhì)變。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定的程度必然引起質(zhì)變。（3）量變和質(zhì)變相互滲透。一方面，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，結(jié)束在舊質(zhì)基礎(chǔ)上的量變，為在新質(zhì)基礎(chǔ)上的量變開(kāi)拓道路；另一方面，在總的量變過(guò)程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變?，F(xiàn)實(shí)意義

12、：質(zhì)量互變規(guī)律要求我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放過(guò)程中，把遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)同有步驟、分階段地踏實(shí)苦干、穩(wěn)步前進(jìn)的精神結(jié)合起來(lái)，既要反對(duì)急躁冒進(jìn)，急于求成，也要、反對(duì)保守落后、裹足不前。只有這樣，才能使社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)得到又好又快的發(fā)展。重難點(diǎn)知識(shí)串講 真題鏈接 揭示事物發(fā)展的狀態(tài)和形式的規(guī)律是（） A對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 B質(zhì)量互變規(guī)律 C否定之否定規(guī)律 D本質(zhì)決定現(xiàn)象規(guī)律重難點(diǎn)知識(shí)串講 11、內(nèi)容和形式關(guān)系的原理及其意義原理：內(nèi)容和形式是一種對(duì)立統(tǒng)一、相互作用的關(guān)系。（1）內(nèi)容和形式是對(duì)立統(tǒng)一，二者是相互區(qū)別的，對(duì)立的。同時(shí)，內(nèi)容和形式又是相互聯(lián)系、相互依存的。（2）內(nèi)容和形式是相互作用的。第一，內(nèi)容決定

13、形式，形式必須適合內(nèi)容；第二形式反作用于內(nèi)容；第三，內(nèi)容和形式的相互作用是一個(gè)辯證的矛盾運(yùn)功過(guò)程。意義：（1）著重注意事物的內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容的需要利用舊形式和創(chuàng)造新形式。（2）重視內(nèi)容，反對(duì)忽視內(nèi)容的形式主義；同時(shí)要根據(jù)內(nèi)容發(fā)展的要求，反對(duì)抹煞形式作用的形式虛無(wú)主義。重難點(diǎn)知識(shí)串講 真題鏈接 下列各項(xiàng)不能正確說(shuō)明內(nèi)容和形式關(guān)系的是（） 形式對(duì)內(nèi)容具有巨大的反作用 在一定條件下，新內(nèi)容可以利用舊形式 內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容 內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的，形式是活躍易變的重難點(diǎn)知識(shí)串講12、內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義原理：（1）事物變化的根本原因不是在事物的外部，而是在事物的內(nèi)部。（2）事物內(nèi)部

14、的原因是第一位的原因，一事物和他事物的相互聯(lián)系和相互影響（即外因）則是第二位的原因（3）內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。現(xiàn)實(shí)意義：內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨(dú)立自主、自力更生以及對(duì)外開(kāi)放方針的重要理論基礎(chǔ)。我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須首先依靠本國(guó)人民獨(dú)立自主，自力更生，艱苦奮斗，只有這樣才能建立起繁榮昌盛的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，對(duì)外開(kāi)放是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本國(guó)策。我們必須從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，積極借鑒和吸收世界各國(guó)一切文明成果，為我所用，增強(qiáng)我國(guó)自力更生的能力，加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。重難點(diǎn)知識(shí)串講 真題

15、鏈接 我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放的方針，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，其哲學(xué)依據(jù)是（） A矛盾的普遍性和特殊性的原理 B事物發(fā)展的量變和質(zhì)變關(guān)系的原理 C主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理 D事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理重難點(diǎn)知識(shí)串講13、必然性和偶然性關(guān)系的原理及其意義原理：必然性和偶然性是一種對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系首先，必然性和偶然性是對(duì)立的，其表現(xiàn)有三個(gè)方面。（1）它們產(chǎn)生和形成的原因不同。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，偶然性產(chǎn)生于事物的非根本矛盾和外部條件。（2）它們的表現(xiàn)形式不同。必然性在事物發(fā)展過(guò)程中比較穩(wěn)定、時(shí)空上比較確定，是同類事物普遍具有的發(fā)展趨勢(shì)；偶然性則是不穩(wěn)定的、暫時(shí)

16、的、不確定的，是事物發(fā)展中的個(gè)別表現(xiàn)。（3）它們?cè)谑挛锇l(fā)展中的地位和作用不同。必然性在事物發(fā)展過(guò)程中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的方向；偶然性居于從屬地位，對(duì)發(fā)展的必然過(guò)程起促進(jìn)或延緩作用，使發(fā)展的確定趨勢(shì)帶有一定的特點(diǎn)和偏差。其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）必然性存在在偶然性之中，通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)。并為自己開(kāi)辟道路（2）偶然性背后隱藏著必然性，受必然性支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充（3）必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化意義：（1）必然性決定著事物發(fā)展的方向和前途，要求必須按照必然規(guī)律辦事，避免盲目性，提高行動(dòng)的自覺(jué)性，取得預(yù)期的效果（2）要重

17、視偶然性的機(jī)遇作用，敏銳的發(fā)現(xiàn)機(jī)遇、抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)發(fā)展（3）要善于估計(jì)、應(yīng)對(duì)和利用一切有利的偶然性去推進(jìn)工作。重難點(diǎn)知識(shí)串講真題鏈接試述必然性和偶然性關(guān)系的原理及其意義原理：必然性和偶然性是一種對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系首先，必然性和偶然性是對(duì)立的，其表現(xiàn)有三個(gè)方面。（1）它們產(chǎn)生和形成的原因不同。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，偶然性產(chǎn)生于事物的非根本矛盾和外部條件。（2）它們的表現(xiàn)形式不同。必然性在事物發(fā)展過(guò)程中比較穩(wěn)定、時(shí)空上比較確定，是同類事物普遍具有的發(fā)展趨勢(shì)；偶然性則是不穩(wěn)定的、暫時(shí)的、不確定的，是事物發(fā)展中的個(gè)別表現(xiàn)。（3）它們?cè)谑挛锇l(fā)展中的地位和作用不同。必然性在事物發(fā)展過(guò)程中居于支配

18、地位，決定著事物發(fā)展的方向；偶然性居于從屬地位，對(duì)發(fā)展的必然過(guò)程起促進(jìn)或延緩作用，使發(fā)展的確定趨勢(shì)帶有一定的特點(diǎn)和偏差。其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）必然性存在在偶然性之中，通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)。并為自己開(kāi)辟道路（2）偶然性背后隱藏著必然性，受必然性支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充（3）必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化意義：（1）必然性決定著事物發(fā)展的方向和前途，要求必須按照必然規(guī)律辦事，避免盲目性，提高行動(dòng)的自覺(jué)性，取得預(yù)期的效果（2）要重視偶然性的機(jī)遇作用，敏銳的發(fā)現(xiàn)機(jī)遇、抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)發(fā)展（3）要善于估計(jì)、應(yīng)對(duì)和利用一切有利的偶然性去推進(jìn)工作

19、。重難點(diǎn)知識(shí)串講14、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實(shí)意義原理：尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。（1）正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要以承認(rèn)并遵循客觀規(guī)律為前提。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就是充分發(fā)揮人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的主體性作用。（2）客觀規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用，都需要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性現(xiàn)實(shí)意義：（1）主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律辯證關(guān)系的原理是我們反對(duì)唯心論和形而上學(xué)錯(cuò)誤思想的武器（2）它對(duì)“四化”的建設(shè)具有重大的指導(dǎo)意義，要求我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中，必須尊重社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律。從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，同時(shí)必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性，創(chuàng)造性，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，才能

20、開(kāi)創(chuàng)新的局面，加速我國(guó)“四化”建設(shè)?？傊?，既要反對(duì)不尊重客觀規(guī)律的唯心主義，精神萬(wàn)能論，又要發(fā)揮人民群眾的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。只有這樣才能開(kāi)創(chuàng)新局面，才能加速中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的步伐，才能徹底的建設(shè)好中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家。重難點(diǎn)知識(shí)串講 真題鏈接 正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的前提是（） A充分調(diào)動(dòng)個(gè)人積極性 B充分發(fā)揮集體智慧 C正確反映客觀規(guī)律 D徹底克服保守思想重難點(diǎn)知識(shí)串講真題鏈接試述尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。原理：尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。（1）正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要以承認(rèn)并遵循客觀規(guī)律為前提。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就是充分發(fā)揮人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的主體性作用。（2）客觀規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用，都需要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性現(xiàn)實(shí)意義：（1）主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律辯證關(guān)系的原理是我們反對(duì)唯心論和形而上學(xué)錯(cuò)誤思想的武器（2）它對(duì)“四化”的建設(shè)具有重大的指導(dǎo)意義，要求我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中，必須尊重社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律。從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，同時(shí)必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性，創(chuàng)造性，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，才能開(kāi)創(chuàng)新的局面，加速我國(guó)“四化”建設(shè)?？傊纫磳?duì)不尊重客觀規(guī)律的唯心主義，精神萬(wàn)能論，又要發(fā)揮人民群眾的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。只有這樣才能開(kāi)創(chuàng)新局面，才能加速中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的步伐，才能徹底的建設(shè)好中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家。重難點(diǎn)