旅游文化教學(xué)課件第第三章旅游文化的當(dāng)代特征

1、l1審美文化是是被感官感受并把握、可以被欣賞具有一定意味的形象化的文化形態(tài)或產(chǎn)品。l2審美文化不能給人以直接的物質(zhì)功利。l3人們?cè)趯?duì)審美文化的欣賞和參與的活動(dòng)中，能夠得到情感上、精神上的愉悅。l審美文化從審美的角度肯定了人類文化發(fā)展的成果，不僅文學(xué)藝術(shù)是審美的對(duì)象，在這之外的廣大文化領(lǐng)域，只要具有審美的特性與價(jià)值也是審美的對(duì)象，極大地?cái)U(kuò)展了審美的社會(huì)意義。l旅游活動(dòng)的對(duì)象(旅游客體文化)都具有審美的特性與價(jià)值。自然景觀在形態(tài)上雖不屬于文化的范疇，但是，對(duì)于自然景觀的觀賞活動(dòng)卻是人們的文化行為，同樣具有審美的特性與價(jià)值。l毫無疑問，旅游文化活動(dòng)的過程及其欣賞對(duì)象都屬于審美文化的范疇。 二、當(dāng)代我

2、國(guó)審美文化趨向二、當(dāng)代我國(guó)審美文化趨向l（一）（一） 審美的廣廣乏化審美的廣廣乏化 審美活動(dòng)從高雅藝術(shù)和純藝術(shù)欣賞擴(kuò)散到廣泛的文化過程之中，更趨于生活化、實(shí)用化、通俗化和商品化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使審美從狹義走向廣義，流行的審美風(fēng)尚打破了高雅藝術(shù)的一統(tǒng)天下；藝術(shù)與非藝術(shù)的界限變得模糊不清，實(shí)用功能與審美價(jià)值結(jié)合在一起，“生活的藝術(shù)化，藝術(shù)的生活化”成為較普遍的現(xiàn)象。l ( (二二) ) 文化主體的參與性高漲文化主體的參與性高漲 作為當(dāng)代文化主體的大眾，不再是被動(dòng)地接受美的熏陶與感染，而是主動(dòng)地參與到審美創(chuàng)造活動(dòng)中去，在參與中享受美，並使審美成為了大眾日常生活享受中不可缺少的一種需要。l( (三三) )

3、以電視為代表的現(xiàn)代傳媒以其巨大的力量影響以電視為代表的現(xiàn)代傳媒以其巨大的力量影響著當(dāng)代審美文化的趨向著當(dāng)代審美文化的趨向 電視，如同無邊的博覽會(huì)和沒有盡期的劇場(chǎng)，適應(yīng)著不同的需要，使“地球變小了明星變近了，異國(guó)風(fēng)情或本土往事清晰可見”成為當(dāng)代文化中最具影響力的文化形式。電視與廣告不僅影響著人們的物質(zhì)生活，也影響著人們的精神生活，在思維方式、審美觀念和語言習(xí)慣上牽引和推導(dǎo)著人們。l( (四四) ) 互聯(lián)網(wǎng)對(duì)當(dāng)代文化產(chǎn)生重大影響互聯(lián)網(wǎng)對(duì)當(dāng)代文化產(chǎn)生重大影響 數(shù)字化形成的虛擬世界,給當(dāng)代人以新的活動(dòng)方式和活動(dòng)空間,帶來了嶄新的文化形態(tài),是對(duì)傳統(tǒng)文化樣式的超越,并在多方面改變著我們的生活。網(wǎng)絡(luò)使當(dāng)代人

4、進(jìn)入了一個(gè)有著無限時(shí)空的、可以參與其中進(jìn)行選擇與創(chuàng)造的“烏托邦”世界。既是一個(gè)意象化的虛幻世界,又是一個(gè)與當(dāng)代生活相關(guān)的、改變著我們現(xiàn)實(shí)日常生活的世界。傳統(tǒng)文化形態(tài)和審美文化樣式的影響將愈來愈明顯。 l( (五五) ) 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，當(dāng)代審美文化具有多在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，當(dāng)代審美文化具有多元化和商品化的特征元化和商品化的特征 市場(chǎng)文化作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，以占有市場(chǎng)獲取利潤(rùn)為最大目的。在這一利益原則支配下：一方面為著適應(yīng)不同階層人們的需要，沒有固定的立場(chǎng)，而以中性的面目出現(xiàn)；另一方面根據(jù)市場(chǎng)的需要將幾乎所有的文化資源進(jìn)行發(fā)掘和包裝，使其成為文化消費(fèi)商品納入市場(chǎng)。實(shí)用相結(jié)合的，幾

5、乎都以消費(fèi)商品的形態(tài)出現(xiàn)在市場(chǎng)上。 當(dāng)代審美文化當(dāng)代審美文化應(yīng)應(yīng)引起重視的問題：引起重視的問題：l1. 在歷史感、理性與審美的深度上都趨于淺化。l2.對(duì)感官刺激的追求代替了理性的沉思。單純滿足娛樂、消遣、休閑需要。l3. 獨(dú)具創(chuàng)意與個(gè)性的作品較少。l克服這些流弊是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的一項(xiàng)重要的內(nèi)容。 三、當(dāng)代審美文化對(duì)旅游文化的三、當(dāng)代審美文化對(duì)旅游文化的 影響與互動(dòng)影響與互動(dòng) l當(dāng)代審美文化對(duì)旅游文化有著極為重要的影響 。旅游審美活動(dòng),是當(dāng)代審美文化中最具代表性、最活躍的類型之一?，F(xiàn)代旅游文化消費(fèi)具有顯明的市場(chǎng)文化特征,為滿足市場(chǎng)需要,幾乎所有的文化資源和可以利用的自然資源都被發(fā)掘和包裝,

6、作為審美文化商品推向旅游市場(chǎng)。l不僅審美文化中的經(jīng)典作品對(duì)提高旅游景區(qū)的知名度與美譽(yù)度發(fā)揮重要作用,而且許多審美文化活動(dòng)就是旅游文化活動(dòng)的對(duì)象。 l當(dāng)代審美文化的流行時(shí)尚對(duì)旅游活動(dòng)產(chǎn)生著巨大的影響;而旅游審美活動(dòng)的廣泛性也就潛移默化地改變著人們的審美觀念和生活習(xí)慣。l 旅游產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展促成了審美文化與旅游文化的互動(dòng),一批適應(yīng)旅游市場(chǎng)的大型旅游文化產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，印象劉三姐、七彩云南等成為大眾文化精品。 四、旅游審美文化的發(fā)展道路四、旅游審美文化的發(fā)展道路l(一)構(gòu)建平衡、和諧的旅游審美文化結(jié)構(gòu),充分發(fā)揮旅游文化陶冶情操的功能l (二)弘揚(yáng)人文精神,賦予旅游文化活動(dòng)以特定的歷史價(jià)值和真摯的民族性

7、格l (三)倡導(dǎo)旅游審美文化開發(fā)的獨(dú)創(chuàng)性和獨(dú)特性 一、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出一、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出l十八、十九世紀(jì)以來，隨著西方工業(yè)化的發(fā)展興起日漸強(qiáng)盛的征服自然的狂熱，人與自然的關(guān)系被誤導(dǎo)到危險(xiǎn)的方向。早在一百多年前恩格斯就告誡人們：“不要過分陶醉于對(duì)自然界的勝利”,因?yàn)椤皩?duì)于每一次這樣的勝利,自然界都報(bào)復(fù)了我們?！?l二十 世紀(jì)以來，只顧及眼前自身局部的利益的發(fā)展和對(duì)自然的掠奪，使人類賴以生存和發(fā)展的環(huán)境、生態(tài)和資源遭受到了越來越嚴(yán)重的破壞，并成為籠罩全球的陰影l(fā)1972年羅馬俱樂部的研究認(rèn)為目前的人口和資本的快速增長(zhǎng)模式繼續(xù)下去,世界就會(huì)面臨一場(chǎng)“災(zāi)難性崩潰”。l1982年聯(lián)合國(guó)第一次人

8、類環(huán)境會(huì)議，提到了“只有一個(gè)地球”，號(hào)召人們珍惜和善待這個(gè)唯一的地球。l1983年11月聯(lián)合國(guó)成立了世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)(wecd)，1987年在我們共同的未來報(bào)告中，正式提出了“可持續(xù)發(fā)展”的模式。l1993年聯(lián)合國(guó)選舉了50多個(gè)成員國(guó)成立了可持續(xù)發(fā)展委員會(huì)(uncsd)。l1994年3 月國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)全球第一部國(guó)家級(jí)的21世紀(jì)議程，把可持續(xù)發(fā)展原則貫穿到各個(gè)發(fā)展領(lǐng)域。八屆全國(guó)人大四次會(huì)議把科教興國(guó)和可持續(xù)發(fā)展作為兩項(xiàng)基本戰(zhàn)略。 二、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵二、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵 可持續(xù)發(fā)展同傳統(tǒng)的發(fā)展觀主要有五個(gè)不同點(diǎn):l1.在生產(chǎn)上,把生產(chǎn)成本同其造成的環(huán)境后果同時(shí)考慮；l2.在經(jīng)濟(jì)上,把眼前利益同

9、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來綜合考慮,把環(huán)境損害計(jì)算在經(jīng)濟(jì)成本內(nèi);l3.在哲學(xué)上,選擇了人與自然和諧共處的哲學(xué)思想;l4.在社會(huì)學(xué)上, 認(rèn)為環(huán)境意識(shí)是一種高層次的文明,;l5.在生產(chǎn)目標(biāo)上,不以高速增長(zhǎng)為目標(biāo),而謀求供求平衡條件下的可持續(xù)發(fā)展。l可持續(xù)發(fā)展觀貫穿著發(fā)展平等的理念,包括人類社會(huì)的發(fā)展與自然界生存發(fā)展的平等,當(dāng)代人與后代人、發(fā)達(dá)國(guó)家與與發(fā)展中國(guó)家、發(fā)達(dá)地區(qū)與不發(fā)達(dá)地區(qū)之間在發(fā)展中的平等。只有平等的發(fā)展才能取得人與自然、人類社會(huì)自身間發(fā)展的平衡,可持續(xù)發(fā)展才有可能。l“可持續(xù)發(fā)展就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要,又要考慮未來發(fā)展的需要,不以犧牲后代人的利益為代價(jià)來滿足當(dāng)代人利益的發(fā)展;可持續(xù)發(fā)展就是人

10、口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展,既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的,又要保護(hù)人類賴以生存的自然資源和環(huán)境,使我們的子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)?！?三、可持續(xù)發(fā)展對(duì)當(dāng)代旅游文化的影響三、可持續(xù)發(fā)展對(duì)當(dāng)代旅游文化的影響 l ( (一一) )現(xiàn)代生態(tài)觀與生態(tài)審美意識(shí)成為旅游審文化的主流現(xiàn)代生態(tài)觀與生態(tài)審美意識(shí)成為旅游審文化的主流l1. 1. 現(xiàn)代生態(tài)觀現(xiàn)代生態(tài)觀l現(xiàn)代生態(tài)觀包括兩點(diǎn)：l(1)人類對(duì)待生物的行為以維護(hù)物種的存在為標(biāo)準(zhǔn),危害物種的存在是不道德的；l(2)人類對(duì)待生態(tài)系統(tǒng)的行為以維護(hù)基本生態(tài)過程,保護(hù)生物圈的穩(wěn)態(tài)機(jī)制。維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)整體性為標(biāo)準(zhǔn)。l歷史證明在人類發(fā)展的進(jìn)程中需要其他物種的借鑒與

11、支持,自然界每減少一個(gè)物種人類在發(fā)展中就少了一個(gè)支持的力量。l2. 生態(tài)審美意識(shí)生態(tài)審美意識(shí) 生態(tài)美有著三個(gè)主要特征:l(1)生態(tài)美充滿著蓬勃旺盛、永恒不息的生命力。是不斷生存發(fā)展的“活”的生命形態(tài),而非“死”的靜止的形式。l(2)生態(tài)美展現(xiàn)出生命間的互惠共生和與環(huán)境融為一體的和諧性。l(3)顯示生命與環(huán)境在共同進(jìn)化過程中的創(chuàng)造性。l3.生態(tài)審美意識(shí)引導(dǎo)著旅游審美文化的方向生態(tài)審美意識(shí)引導(dǎo)著旅游審美文化的方向 現(xiàn)代生態(tài)觀作為當(dāng)代人的哲學(xué)思想與道德原則，生態(tài)審美意識(shí)必然影響著當(dāng)代人的審美文化意識(shí),主導(dǎo)著旅游審美文化的方向,直接引導(dǎo)人們的旅游審美趣味,并成為旅游審美文化的主流。l( (二二) )可

12、持續(xù)發(fā)展對(duì)旅游文化的導(dǎo)向可持續(xù)發(fā)展對(duì)旅游文化的導(dǎo)向l1. 對(duì)旅游目的地環(huán)境生態(tài)有了更高選擇對(duì)旅游目的地環(huán)境生態(tài)有了更高選擇 旅游中追求沒有被污染的環(huán)境、沒有被破壞的生態(tài)。環(huán)境生態(tài)狀況是旅游者對(duì)旅游目的地的首要評(píng)價(jià)。人們?cè)趯徝佬蕾p與生活上將對(duì)生態(tài)美的感悟與凈化心靈、豐富精神品格結(jié)合在一起。l2. 在旅游開發(fā)建設(shè)中的可持續(xù)發(fā)展價(jià)值取向在旅游開發(fā)建設(shè)中的可持續(xù)發(fā)展價(jià)值取向 人們按照生態(tài)規(guī)律、按照資源的永續(xù)利用的原則，堅(jiān)持節(jié)能減排，以可持續(xù)發(fā)展作為旅游開發(fā)的價(jià)值取向，使旅游區(qū)成為地球生命家園中人與自然關(guān)系最為和諧,最為美的區(qū)域。l3. 旅游消費(fèi)的可持續(xù)發(fā)展選擇旅游消費(fèi)的可持續(xù)發(fā)展選擇 在旅游消費(fèi)上,從

13、可持續(xù)發(fā)展觀念出發(fā),謝絕一次性用品, 使資源往復(fù)使用; 減少白色污染;減少用餐浪費(fèi)；節(jié)約、節(jié)能、環(huán)保作為文明高尚的行為。 在旅游商品、紀(jì)念品的開發(fā)生產(chǎn)、營(yíng)銷、購(gòu)買上,那些耗損珍稀動(dòng)植物資源的產(chǎn)品受到法律的禁止和道德的譴責(zé)。 ll( (三三) ) 賦予賦予“回到大自然回到大自然”口號(hào)以新內(nèi)涵口號(hào)以新內(nèi)涵l在可持續(xù)發(fā)展作為人類發(fā)展選擇之際,“回到大自然”的口號(hào)更具有了深刻的意義。l人們更深入地感受生命與生存環(huán)境的協(xié)調(diào)的深刻含義:“生命是建立在生命之間、生命與環(huán)境之間相互支持、彼此依賴、共同進(jìn)化的基礎(chǔ)上。每一生命包含著其他的生命、生命之間相互包含、生命本身也包含著環(huán)境,沒有誰能獨(dú)立生存。生命之間的關(guān)

14、系、生命與環(huán)境的關(guān)系,與生命的存在同樣真實(shí)。”l“回到大自然”使人們加強(qiáng)對(duì)自己居住的地球的責(zé)任感,掀起保護(hù)自然、保護(hù)野生動(dòng)物、保護(hù)整個(gè)地球的新潮。在體驗(yàn)、感受自然生態(tài)美的同時(shí)凈化心靈,豐富情操,獲得精神的超越。 可持續(xù)發(fā)展作為人類的戰(zhàn)略選擇可持續(xù)發(fā)展作為人類的戰(zhàn)略選擇,正創(chuàng)造著新的旅游文正創(chuàng)造著新的旅游文明。明。l如何在中西文化交流與對(duì)話中，在借鑒、吸取、消化如何在中西文化交流與對(duì)話中，在借鑒、吸取、消化西方文化中積極、健康部分的同時(shí)，保存并發(fā)揚(yáng)中華西方文化中積極、健康部分的同時(shí)，保存并發(fā)揚(yáng)中華民族文化的精華，不受西方文化中有害東西的侵蝕，民族文化的精華，不受西方文化中有害東西的侵蝕，也不為西

15、方中心意識(shí)所左右，維護(hù)中國(guó)文化的自主精也不為西方中心意識(shí)所左右，維護(hù)中國(guó)文化的自主精神拒絕文化的邊緣化；借助于當(dāng)代科學(xué)技術(shù)，通過與神拒絕文化的邊緣化；借助于當(dāng)代科學(xué)技術(shù)，通過與國(guó)際社會(huì)積極的交流與對(duì)話，擴(kuò)大中國(guó)文化的影響，國(guó)際社會(huì)積極的交流與對(duì)話，擴(kuò)大中國(guó)文化的影響，這是一個(gè)非常重要的任務(wù)。這是一個(gè)非常重要的任務(wù)。l在全球化進(jìn)程中，保持各國(guó)、各民族文化的特色性不在全球化進(jìn)程中，保持各國(guó)、各民族文化的特色性不僅是保持世界文化豐富性的需要，文化特色也是旅游僅是保持世界文化豐富性的需要，文化特色也是旅游業(yè)賴以發(fā)展的基礎(chǔ)，使不同國(guó)家、民族文化上的交往業(yè)賴以發(fā)展的基礎(chǔ)，使不同國(guó)家、民族文化上的交往具有意

16、義。具有意義。 二，跨文化交流的一般特點(diǎn)二，跨文化交流的一般特點(diǎn)l 無論是政治、經(jīng)濟(jì)的交流，還是文化的交流，大都是一種文化背景的人或群體與另一種文化背景的人或群體所進(jìn)行的交流，即是跨越不同文化的交流。l旅游是人們離開常住地到他鄉(xiāng)、異國(guó)的旅行與逗留的行為。旅游者對(duì)旅游地文化的感受與交流，不同于在他生活的本土文化環(huán)境下的交流，是跨文化的交流。 跨文化交流主要的兩種類型：跨文化交流主要的兩種類型：l其一，是國(guó)內(nèi)的跨文化交流，即國(guó)內(nèi)不同民族、不同地域文化之間的交流。由于長(zhǎng)期生活在同一政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境之中，既有文化上的差異，也有較多共同的文化因素。l其二，是國(guó)際間的跨文化交流。如美國(guó)人到中國(guó)旅游，或中國(guó)人

17、到美國(guó)旅游，是跨種族、跨民族的交流，文化因素的差異要比國(guó)內(nèi)跨文化交流要大得多。 跨文化交流的一般性特點(diǎn)：跨文化交流的一般性特點(diǎn)：l( (一一) )文化的共享性差文化的共享性差 在跨文化交流中，交流的雙方來自不同的文化背景，語言符號(hào)和非語言符號(hào)的信息傳遞有著差異，甚至體系也不一樣；而且在認(rèn)知體系、規(guī)范體系、社會(huì)組織和物質(zhì)產(chǎn)品等文化要素上也有著不同。在交流中對(duì)信息的共同理解與不同理解往往混雜在一起, 加大了相互間誤解的可能性。文化共享性差是跨文化交流中必須克服的障礙。l ( (二二) )各種文化相互間的差異程度不相同各種文化相互間的差異程度不相同 在跨文化交流中各種文化相互間的差異程度不同，產(chǎn)生誤

18、解的可能性與大小也不一樣。不同國(guó)家間的文化差異，主要是在社會(huì)中占主導(dǎo)地位的主流文化之間的差異。在東方國(guó)家之間，中國(guó)文化與韓國(guó)、日本文化由于都受儒家文化的影響，文化差異相對(duì)要小。而中國(guó)與西方國(guó)家之間的文化差異則大于西方國(guó)家相互之間的文化差異。 在同一國(guó)家內(nèi)的跨文化交流也存在著文化差異的程度問題。l( (三三) )無意識(shí)的先入為主無意識(shí)的先入為主 人們?cè)趩我晃幕h(huán)境的成長(zhǎng)中，形成了本民族和本地域文化特征的認(rèn)知方式、行為模式、交際習(xí)慣、思維方法，構(gòu)成了民族共同心理的無意識(shí)。在與其他文化類型的人們交流中往往無意識(shí)的先入為主，以自身文化模式為基準(zhǔn)去給對(duì)方發(fā)出信息或評(píng)價(jià)對(duì)方的信息，而得出誤解的效果與反應(yīng)。

19、 加強(qiáng)與多種文化的接觸，擴(kuò)大閱歷，突破單一文化認(rèn)識(shí)上的局限，以多文化的視野看待不同文化的行為，避免偏見和誤會(huì)。l( (四四) )交流中的心理障礙交流中的心理障礙在跨文化交流中常見的心理障礙，往往來自以自身文化心理去認(rèn)同于其他文化人們的行為，忽視了不同文化心理對(duì)同一事物有不同的價(jià)值判斷和感情，以定型觀念和偏見看待對(duì)方；一旦出現(xiàn)誤解，往往認(rèn)為對(duì)方不能理解，跨大了認(rèn)知上的困難，心理障礙使交流不能取得良好的效果。 隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往的頻繁、交往日益增多，跨文化交流的心理障礙將愈來愈少。l( (五五) )交流中的相互吸引交流中的相互吸引 人類不同文化之間也有著許多相似的內(nèi)容，尋求相似將會(huì)增加相互的信任，有

20、利于克服心理障礙，推動(dòng)交流的良性進(jìn)展。 在旅游活動(dòng)中，越是具有民族特性和地域特性的人文景觀和各類藝術(shù)形式，與旅游者自身文化有著顯明的差異，具有鮮活的魅力，擴(kuò)展旅游者的視野而受到喜愛，遠(yuǎn)比沒有特色的項(xiàng)目更有吸引力。 三，旅游文化活動(dòng)在跨文化交流中三，旅游文化活動(dòng)在跨文化交流中的特征的特征l( (一一) ) 有著良好的交流氛圍有著良好的交流氛圍 旅游活動(dòng)作為人們休閑性的文化享受，是在具有安全感、放松感、舒適感、信任感的環(huán)境下的跨文化交流，創(chuàng)造了良好的人際交流氛圍；旅游參與性活動(dòng)，是愉悅的人際交流，更有益于相互信息的反饋和情感的溝通。l ( (二二) ) 易于克服交流中的心理障礙，勾通相互間易于克服

21、交流中的心理障礙，勾通相互間的情感的情感 旅游文化活動(dòng)主要是審美活動(dòng)，不同于在政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的交流，具有非功利的特征，沒有功利目的的制約與支配，具有更大的交流自由性，易于消除因文化背景不同的心理障礙、定型偏見以及識(shí)別矛盾，促進(jìn)相互間的理解與溝通。ll(三三)易于尋求相互理解、認(rèn)同的基礎(chǔ)易于尋求相互理解、認(rèn)同的基礎(chǔ) 人類在漫長(zhǎng)的實(shí)踐中不斷地積淀歷史的文明，由于社會(huì)生活過程的共同性，形成了人類共同的審美心理結(jié)構(gòu)，部分地超越了時(shí)代、民族以及階級(jí)的局限，使其內(nèi)在形式具有歷史的普遍性、共同性和延續(xù)性。 旅游活動(dòng)中人們超越了古今中外的界限與的差別，同樣贊賞古希臘雕像、中國(guó)兵馬俑，非洲木雕、埃及的金字塔；同樣喜歡中國(guó)桂林山水，美國(guó)大峽谷人類審美意識(shí)中的普遍性、共同性和延續(xù)性超越了不同文化差異的局限與障礙，為跨文化交流與對(duì)話提供了相互理解、認(rèn)同的基礎(chǔ)。 四，旅游文化在中外文化交四，旅游文化在中外文化交流中的作用流中的作用l ( (一一) ) 讓世界更加了解中國(guó)讓世界更加了解中國(guó) 各國(guó)旅游者通過旅游了解中國(guó)文化的歷史，也了解中國(guó)文