教育理論識(shí)別

1、班杜拉在整個(gè)教招考試中，總會(huì)有自己的一席之地。知識(shí)點(diǎn)雖然不算多，考題也不算太難，但是要想真正的把他研究分析透徹，還真不是一個(gè)很容易的事。所以今天我為大家簡單的做了一下整理，希望能為大家提供幫助。一、社會(huì)認(rèn)知理論班杜拉認(rèn)為兒童通過觀察他們生活中重要人物的行為而學(xué)得社會(huì)行為，這些觀察以心理表象或其他符號(hào)表征的形式儲(chǔ)存在大腦中，來幫助他們模仿行為。班杜拉的這一理論接受了行為主義理論家們的大多數(shù)原理，但是更加注意線索對行為、對內(nèi)在心理過程的作用，強(qiáng)調(diào)思想對行為和行為對思想的作用。他的觀點(diǎn)在行為派和認(rèn)知派之間架起一座橋梁，并對認(rèn)知-行為治療作出了巨大的貢獻(xiàn)。二、三元交互理論這一觀點(diǎn)認(rèn)為個(gè)體、環(huán)境和行為是

2、相互影響、彼此聯(lián)系的。三者影響力的大小取決于當(dāng)時(shí)的環(huán)境和行為的性質(zhì)。在社會(huì)認(rèn)知理論中，行為和環(huán)境都是可以改變的，但誰也不是行為改變的決定因素，例如攻擊性強(qiáng)的兒童期望其他兒童對他產(chǎn)生敵意反應(yīng)，這種期望使該兒童的攻擊行為更有攻擊性，從而又強(qiáng)化了該兒童的最初的期望。三、觀察學(xué)習(xí)的過程觀察學(xué)習(xí)不要求必須有強(qiáng)化，也不一定產(chǎn)生外顯行為。班杜拉把觀察學(xué)習(xí)分為以下四個(gè)過程：注意，保持，復(fù)制，動(dòng)機(jī)(一)注意過程注意和知覺榜樣情景的各個(gè)方面。榜樣和觀察者的幾個(gè)特征決定了觀察學(xué)習(xí)的程度：觀察者比較容易觀察那些與他們自身相似的或者被認(rèn)為是優(yōu)秀的、熱門的和有力的榜樣。有依賴性的、自身概念低的或焦慮的觀察者更容易產(chǎn)生模仿

3、行為。強(qiáng)化的可能性或外在的期望影響個(gè)體決定觀察誰、觀察什么。(二)保持過程記住他們從榜樣情景了解的行為，所觀察的行為在記憶中以符號(hào)的形式表征，個(gè)體使用兩種表征系統(tǒng)表象和言語。個(gè)體貯存他們所看到的感覺表象，并且使用言語編碼記住這些信息。(三)復(fù)制過程復(fù)制從榜樣情景中所觀察到的行為。個(gè)體將符號(hào)表征轉(zhuǎn)換成適當(dāng)?shù)男袨?，個(gè)體必須：選擇和組織反應(yīng)要素。在信息反饋的基礎(chǔ)上精煉自己的反應(yīng)，即自我觀察和矯正反饋。自我效能感是影響復(fù)制過程的一個(gè)重要因素，所謂自我效能感，即一個(gè)人相信自己能成功地執(zhí)行產(chǎn)生一個(gè)特定的結(jié)果所要求的行為。如果學(xué)習(xí)者不相信自己能掌握一個(gè)任務(wù)，他們就不能繼續(xù)做一個(gè)任務(wù)。(四)動(dòng)機(jī)過程因表現(xiàn)所觀

4、察到的行為而受激勵(lì)。社會(huì)學(xué)習(xí)論區(qū)別獲得和表現(xiàn)，因?yàn)閭€(gè)體并不模仿他們所學(xué)的每一件事，強(qiáng)化非常重要，但并不是因?yàn)樗鰪?qiáng)行為，而是提供了信息和誘因，對強(qiáng)化的期望影響觀察者注意榜樣行為，激勵(lì)觀察者編碼和記住可以模仿的、有價(jià)值的行為。除了這種直接強(qiáng)化外，班杜拉還提出了另外兩種強(qiáng)化：替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。在整個(gè)發(fā)展階段，首先需要關(guān)注的是馬克思主義思想在教育學(xué)中的滲透與發(fā)展。在這里有三個(gè)人物比較重要：馬卡連柯、凱洛夫、楊賢江。(1)馬卡連柯前蘇聯(lián)教育詩主要貢獻(xiàn)：集體主義教育(平行教育)，尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合的德育原則。(2)凱洛夫前蘇聯(lián)教育學(xué)(世界上第一本馬克思主義教育學(xué)著作)(3)楊賢江中國新教育大綱

5、(中國第一本馬克思主義教育學(xué)著作)此外，在這一階段，還有一些人物及思想需要關(guān)注：(1)贊可夫前蘇聯(lián)教學(xué)與發(fā)展貢獻(xiàn)：發(fā)展性教學(xué)理論使所有的學(xué)生，包括差生都得到一般發(fā)展。(2)布魯納美國教學(xué)過程貢獻(xiàn)：結(jié)構(gòu)教學(xué)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(3)布魯姆美國貢獻(xiàn)：掌握學(xué)習(xí)理論只要給出足夠的時(shí)間，學(xué)校里所有的學(xué)生都能學(xué)會(huì)教師所教的一切知識(shí)。(4)瓦根舍因德國貢獻(xiàn)：案例教學(xué)(5)蘇霍姆林斯基前蘇聯(lián)貢獻(xiàn)：全面和諧教育思想1.利托爾諾論各人種的教育演化、沛西能人民的教育教育的生物起源學(xué)說;2.孟祿教育史教科書教育的心理起源學(xué)說;3.葉瀾教育概論教育的交往起源學(xué)說;4.中庸“修道之謂教”; “博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之

6、”;5.荀子 “蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，與之俱黑。·······故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就土，所以防邪僻而近中正也?！薄碍h(huán)境決定論”;荀子“以善先人者謂之教”;孟子·盡心上 “得天下英才而教育之”“教育”一詞最早出處;荀子·勸學(xué)篇“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極?！薄暗赖隆倍肿钤绾嫌?6.學(xué)記我國最早，也是世界最早的教育文獻(xiàn)，相傳是孟子的弟子樂正克所作;“教學(xué)相長”“長善救失”;“建國君民，教學(xué)為先”教育的政治功能;“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！敝黧w性原理;“教也者，長善而救其失者也”;8.說

7、文解字 “教，上所施，下所效也;育，養(yǎng)子使作善也”;9.舒爾茨 提出“人力資本”理論;10.孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”;“有教無類、因材施教、循循善誘”;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“溫故知新”、“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”;最早強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中要注重思考，主張學(xué)習(xí)，思考和實(shí)踐相統(tǒng)一，將學(xué)習(xí)過程概括為“學(xué)思行”的統(tǒng)一過程;11.墨子兼愛，非功，親知，聞知，說知;推理得到的才是真實(shí)的知識(shí);“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變”“環(huán)境決定論”;12.老子一切回歸自然;13.朱熹 “明天理，滅人欲”;“循序漸進(jìn)、熟讀深思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居儆持志”;四書集注童蒙須知小學(xué)宋代以后封建社會(huì)

8、學(xué)校的法定教材;“寬著期限，緊著課程?！?4.蘇格拉底 “產(chǎn)婆術(shù)”;“助產(chǎn)士”;15.柏拉圖理想國、法律篇; “天賦說”，“回憶說”，遺傳決定論最早提出“創(chuàng)造力是無意識(shí)”的觀點(diǎn);16.亞里士多德，百科全書式哲學(xué)家，首次提出“教育遵循自然”。最早提出德智體和諧發(fā)展的思想;“我愛老師，我更愛真理”; 倫理學(xué)、政治學(xué)。其著作論靈魂是最早的心理學(xué)著作。亞里士多德在教育思想史上第一次提出教育具有兩種不同性質(zhì)的功能，即服務(wù)于社會(huì)與服務(wù)于個(gè)人閑暇生活。7.昆體良(古羅馬)論演說家的教育西方最早的教育著作，也是第一部教學(xué)法著作;闡述了些許班級授課制，是班級授課制的萌芽17.培根首次提出把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立

9、的學(xué)科，與其它學(xué)科并列;提出了創(chuàng)造力的“理性意識(shí)”學(xué)說;提出歸納法，奠定了教育學(xué)的方法論基礎(chǔ)18.夸美紐斯大教學(xué)論;(捷克)最早提倡“班級授課制”，提出“直觀性”教學(xué)原則，強(qiáng)調(diào)教師的作用;提出“只有通過教育才能成為人”，明確指出教育中必須尊重人、按照人的自然天性塑造人。比較：康德 - 人是唯一需要教育的動(dòng)物“泛智”教育，提出“把一切事物交給一切人”“一切男女都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校”，編寫世界圖解教育適應(yīng)自然提出的教學(xué)原則有：直觀性，系統(tǒng)性，量力性，鞏固性，自覺性19.康德(德國)首開教育學(xué)講座;“教育是人最應(yīng)盡力的最大而最難得問題。”人是唯一需要教育的動(dòng)物。20. 赫爾巴特普通教育學(xué)被譽(yù)為教育學(xué)獨(dú)立的標(biāo)

10、志;建立了“四段論”教學(xué)體系，強(qiáng)調(diào)教育、教學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)是心理學(xué);最早闡述和論述教學(xué)的教育性規(guī)律; “教師中心論”的代表;提出了“教學(xué)過程的形成階段理論”，即：明了聯(lián)想系統(tǒng)方法，從而使班級授課制基本定型。21.洛克(英國) “白板說”認(rèn)為兒童“是一張白紙或一塊蠟，可以隨心所欲的做成任何樣式”;主張紳士教育;22.盧梭(法國)愛彌爾自然教育思想;新愛洛綺絲;提出“天賦人權(quán)”的社會(huì)契約論;提出了“回歸自然”的口號(hào);“教育要遵循兒童的本性，讓他們身心自由的發(fā)展”;23.裴斯泰洛齊(瑞士)林哈德和葛篤德按照自然的法則全面地，和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量;首次提出“教育心理學(xué)化”，就是把教育科學(xué)建立在人的

11、心靈活動(dòng)規(guī)律基礎(chǔ)上；是西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一思想付諸實(shí)踐的教育家。24.福祿貝爾作品人的教育，幼兒教育之父25.自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，本我遵循快樂原則24.研究方法（教師提高研究技能的途徑有三：閱讀、合作、行動(dòng)研究）（1）質(zhì)性研究，又叫“實(shí)地研究法”和“參與觀察法”，是基于經(jīng)驗(yàn)和直覺的研究方法，以研究者本人為研究工具，憑借自身的洞察力，在與研究對象的互動(dòng)中來理解和解釋其行為和意義建構(gòu)。質(zhì)性研究方法不是一種方法，而是許多不同研究方法的統(tǒng)稱?？傮w特征是一種歸納的、描述的、現(xiàn)場參與的研究方法。步驟：界定研究問題-進(jìn)入研究現(xiàn)場-收集資料-分析資料-撰寫研究報(bào)告優(yōu)點(diǎn)：適合在微觀層面

12、對教育現(xiàn)象進(jìn)行比較深入細(xì)致的描述和分析；適合對小樣本進(jìn)行個(gè)案研究；注重事件發(fā)生的自然情景和動(dòng)態(tài)過程。（2） 行動(dòng)研究法，指的是實(shí)際工作者（如教師）急于解決實(shí)際問題的需要，與專家學(xué)著及本單位的成員共同合作，將實(shí)際問題作為研究主題，以解決實(shí)際問題的研究方法。 特點(diǎn)：為教育行動(dòng)而研究，在教育行動(dòng)中研究，由教育行動(dòng)者研究。 基本步驟：計(jì)劃-行動(dòng)-考察-反思（3） 個(gè)案研究法屬于當(dāng)今教育研究運(yùn)用廣泛的定性研究方法，也是描述性研究和實(shí)地調(diào)查的一種具體方法。其任務(wù)是揭示研究對象的形成、變化特點(diǎn)和規(guī)律，以及影響個(gè)案發(fā)展變化的因素，并提出相應(yīng)的對策。個(gè)案研究設(shè)計(jì)主要考慮一下7個(gè)W，who，what、特點(diǎn)：研究對

13、象的單一性,主要是特別的兒童；研究方法的綜合性，如個(gè)案觀察，問卷，訪談，測驗(yàn)；研究內(nèi)容的深入性，周期一般較長，連續(xù)跟蹤。步驟：確定研究對象-收集研究資料-診斷與假設(shè)-分析與指導(dǎo)-形成結(jié)論優(yōu)點(diǎn)：可以生動(dòng)形象的展示個(gè)案，這是定量統(tǒng)計(jì)無法做到的，但主觀性較強(qiáng)，常遇到倫理道德問題，推廣性有限，對研究人員的言語技能和洞察力要求較高。（4） 比較法根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)，對不同國家的教育制度理論實(shí)踐進(jìn)行比較研究，找出各國教育的特殊規(guī)律和普遍規(guī)律的研究方法。（5） 實(shí)驗(yàn)研究法根據(jù)研究目的，運(yùn)用一定的人為手段，主動(dòng)干預(yù)或控制研究對象的發(fā)生，發(fā)展過程，通過觀察。測量。比較的方式探索因果關(guān)系的研究方法，研究目的是發(fā)現(xiàn)因果關(guān)系，是各類研究中唯一能確定因果關(guān)系的研究。（6） 調(diào)查研究法運(yùn)用觀察、列表、問卷、訪談、個(gè)案研究及其測驗(yàn)的方式，搜集教育問題的資料，從而作出分析并提出工作建議的一整套實(shí)踐活動(dòng)