三年級經典誦讀《中庸》

1、2021-10-28漣源市行知中學 龍?zhí)梦?2021-10-28漣源市行知中學 龍?zhí)梦?學習目標：學習目標：1.1.了解與了解與中庸中庸有關的文學常識，能準確有關的文學常識，能準確誦讀，讀準字音、句讀，把握大意；誦讀，讀準字音、句讀，把握大意；2.2.通過誦讀翻譯，積累文言詞句的基本知識，通過誦讀翻譯，積累文言詞句的基本知識，了解了解“中庸之道中庸之道”的基本思想，探討這些思的基本思想，探討這些思想的現實意義。想的現實意義。 據據史記史記孔子世家孔子世家記載：孔記載：孔子生孔鯉，字伯魚，早卒；伯魚生孔子生孔鯉，字伯魚，早卒；伯魚生孔伋伋，字子思。，字子思。 孔子孔子去世后，儒家分為八派，去世后

2、，儒家分為八派，子思便是其中的一派。子思便是其中的一派。子思子思學于學于曾子曾子，孟子孟子學于子思，所以后世也把子思、學于子思，所以后世也把子思、孟子學派稱作孟子學派稱作“思孟學派思孟學派”，并尊稱，并尊稱子思為子思為“述圣述圣”，孟子為，孟子為“亞圣亞圣”。 譯文譯文 上天賦予人的就是本性，遵循上天賦予人的就是本性，遵循本性而行動就是道，把道德修明，并在眾本性而行動就是道，把道德修明，并在眾人中推廣就是教。道，是不能片刻離開的；人中推廣就是教。道，是不能片刻離開的；如果可以離開，就不是道了。如果可以離開，就不是道了。 參考譯文：參考譯文：因此品德高尚的人即使在大家看不因此品德高尚的人即使在大

3、家看不到的地方也戒備謹慎，在大家聽不到的地方，也到的地方也戒備謹慎，在大家聽不到的地方，也恐慌懼怕?？只艖峙?。幽暗之中，細微之事，雖無蹤跡出現，幽暗之中，細微之事，雖無蹤跡出現，但動機已成，人雖不知，而自己卻很清楚，天下但動機已成，人雖不知，而自己卻很清楚，天下的事沒有比這個更明顯、更容易顯露的了的事沒有比這個更明顯、更容易顯露的了。因此。因此君子獨處的時候特別謹慎小心。君子獨處的時候特別謹慎小心。是故君子戒慎是故君子戒慎（shn）乎乎其所不睹，其所不睹，恐懼恐懼乎乎其所不聞。其所不聞。莫見莫見乎乎隱，莫顯隱，莫顯乎乎微微。故君子故君子慎慎（shn）其獨其獨也。也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之喜怒哀樂

4、之未發(fā)，謂之中中；發(fā)而皆；發(fā)而皆中節(jié)中節(jié)，謂之和。謂之和。中中也者，天下之大本也；和也者，也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致天下之達道也。致中中和，天地和，天地位位焉，萬物焉，萬物育育焉。焉。 參考譯文參考譯文 喜怒哀樂各種感情還沒有向外表喜怒哀樂各種感情還沒有向外表露的時候，叫做中；向外表露的時候而符合露的時候，叫做中；向外表露的時候而符合節(jié)度叫做和。中，是天下人最重要的根本，節(jié)度叫做和。中，是天下人最重要的根本，和，是天下人普遍遵行的行為準則。達到和，是天下人普遍遵行的行為準則。達到“中和中和”的境界，天地便的境界，天地便各在其位各在其位了，萬物了，萬物便生長繁育了。便生長繁育了

5、。 仲尼曰：仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而之中庸也，君子而時時中，小人之反中庸也，小中，小人之反中庸也，小人而無忌憚也。人而無忌憚也。”參考譯文參考譯文 仲尼說：仲尼說：“君子的所作君子的所作所為符合中庸的道理，小人的所作所所為符合中庸的道理，小人的所作所為違背中庸的道理。君子對于中庸，為違背中庸的道理。君子對于中庸，能時時處處堅持中庸的原則。小人違能時時處處堅持中庸的原則。小人違背中庸的道理，任性妄為，肆無忌背中庸的道理，任性妄為，肆無忌憚。憚?！?子曰：子曰：“中庸其至矣中庸其至矣（y）乎！乎！民民鮮鮮（xin）能能/ /久矣！久矣！” 參考

6、譯文參考譯文 孔子說：孔子說：“中庸是天下中庸是天下最高的道德標準呀！可是人們已經很少最高的道德標準呀！可是人們已經很少能做到了，這種情況已經有很長時間能做到了，這種情況已經有很長時間了。了?！弊釉唬鹤釉唬骸暗乐恍幸玻业乐恍幸?，我知知之矣：之矣：知知者者過之，愚者不及也。道之不明也，我過之，愚者不及也。道之不明也，我知知之之矣：賢者過之，不矣：賢者過之，不肖肖者不及也。人莫不飲者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。食也，鮮能知味也。” 參考譯文參考譯文 孔子說：孔子說：“中庸之道不能實行的中庸之道不能實行的原因，我知道了。聰明的人常常超過中道，原因，我知道了。聰明的人常常超過中道，愚昧的人

7、常常達不到。中庸之道不能彰明愚昧的人常常達不到。中庸之道不能彰明于世的原因，我知道了。賢能的人常常超于世的原因，我知道了。賢能的人常常超過中道，不賢的人常常達不到。譬如人沒過中道，不賢的人常常達不到。譬如人沒有不吃飯喝水的，但是很少有人能辨別食有不吃飯喝水的，但是很少有人能辨別食品的滋味。品的滋味?！弊釉唬鹤釉唬骸昂脤W近乎好學近乎知知，力行近乎仁，力行近乎仁，知恥知恥近乎勇近乎勇。”知知斯三者，則斯三者，則知知所以修身；知所所以修身；知所以修身，則知所以治人；知以修身，則知所以治人；知所所以治人，則以治人，則知知所以治天下家國矣。所以治天下家國矣?！?參考譯文參考譯文 孔子說：孔子說：“好學不

8、倦就接好學不倦就接近于近于智慧智慧了。努力實行，就接近于仁義了。了。努力實行，就接近于仁義了。懂得恥辱，就接近于勇敢了。懂得了好學、懂得恥辱，就接近于勇敢了。懂得了好學、力行、知恥三件事，那么就知道修養(yǎng)自身力行、知恥三件事，那么就知道修養(yǎng)自身的方法了。知道了修養(yǎng)自身的方法，就知的方法了。知道了修養(yǎng)自身的方法，就知道治理百姓的方法。知道了治理百姓的方道治理百姓的方法。知道了治理百姓的方法，就知道治理天下的方法了。法，就知道治理天下的方法了?！狈卜矠闉樘煜聡矣芯沤洝Ｔ唬盒奚硪?，尊賢也，天下國家有九經。曰：修身也，尊賢也，親親親也，敬大臣也，親也，敬大臣也，體體群臣也，群臣也，子子庶民也，庶民也，

9、來來百百工也，工也，柔柔遠人也，遠人也，懷懷諸侯也。諸侯也。參考譯文參考譯文 凡國君治理天下國家有九條不凡國君治理天下國家有九條不變的常規(guī)。這就是：修養(yǎng)自身，尊重賢能，變的常規(guī)。這就是：修養(yǎng)自身，尊重賢能，親愛親屬，敬重輔政的大臣，體恤文武百親愛親屬，敬重輔政的大臣，體恤文武百官，愛護百姓就像愛護自己的孩子，招來官，愛護百姓就像愛護自己的孩子，招來各種工匠，善待遠方的來客，安撫分封的各種工匠，善待遠方的來客，安撫分封的諸侯。諸侯。修身，則道立；尊賢，則修身，則道立；尊賢，則不惑不惑；親親，則諸父；親親，則諸父昆弟昆弟不怨；敬大臣，則不不怨；敬大臣，則不眩眩；體群臣，則士之報；體群臣，則士之報禮

10、重；禮重；參考譯文參考譯文 修養(yǎng)自身，就能確立中庸之道；尊修養(yǎng)自身，就能確立中庸之道；尊重賢人，做事就不至于迷惑；能親愛親屬，叔伯重賢人，做事就不至于迷惑；能親愛親屬，叔伯兄弟就能沒有怨恨，和睦相處；敬重輔政的大臣，兄弟就能沒有怨恨，和睦相處；敬重輔政的大臣，遇到事情就不會迷惑；體恤文武百官，受恩惠的遇到事情就不會迷惑；體恤文武百官，受恩惠的士臣就會盡力報答；士臣就會盡力報答；2021-10-28漣源市行知中學 龍?zhí)梦?7子庶民，則百姓勸；來百工，則財用足；子庶民，則百姓勸；來百工，則財用足；柔遠人，則四方歸之；懷諸侯，則天下畏之。柔遠人，則四方歸之；懷諸侯，則天下畏之。參考譯文參考譯文 像愛

11、護自己的孩子一樣愛護百像愛護自己的孩子一樣愛護百姓，老百姓就因為受到勉勵而勤奮努力；招姓，老百姓就因為受到勉勵而勤奮努力；招來各種工匠，就會財源茂盛百貨充足；善待來各種工匠，就會財源茂盛百貨充足；善待遠方的來客，就能使四面八方的人都來歸順；遠方的來客，就能使四面八方的人都來歸順；安撫分封的諸侯，就能四海一家，天下畏服。安撫分封的諸侯，就能四海一家，天下畏服。參考譯文參考譯文 誠是天道，而努力達到誠是天道，而努力達到“誠誠”則是人道。誠的人，不用努力就能符合則是人道。誠的人，不用努力就能符合“誠誠”，自然而然就符合天道，這樣的人是圣人。努力自然而然就符合天道，這樣的人是圣人。努力達到達到“誠誠”

12、的人，選擇至善的道德，并且堅守的人，選擇至善的道德，并且堅守不渝。廣博地學習，詳細地詢問，慎重地思索，不渝。廣博地學習，詳細地詢問，慎重地思索，明晰地辨識，堅定地履行。明晰地辨識，堅定地履行。 誠者誠者，天之道也；，天之道也；誠之者誠之者，人之，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。博學之，審問之者也。博學之，審問之之，慎思之，明，慎思之，明辨之，篤行之。辨之，篤行之。 有弗學，學之弗能，弗有弗學，學之弗能，弗措措也；有弗問，問之弗也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也

13、；有弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辯之弗明，弗措也；有弗行，行之弗辨，辯之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤篤，弗，弗措也。措也。參考譯文參考譯文 有的知識不學（也就罷了），（但有的知識不學（也就罷了），（但只要）學了就要掌握，如果還不能學會，那就不只要）學了就要掌握，如果還不能學會，那就不要放棄；有的問題不問則已，問了，不到完全理要放棄；有的問題不問則已，問了，不到完全理解就不放下；有的事情不思索則已，思索了，沒解就不放下；有的事情不思索則已，思索了，沒有所得就不放下；有的疑難不分辨則已，分辨了，有所得就不放下；有的疑難不分辨則已，分辨了，不明晰就不放下；有的事情，不做則已，做

14、了，不明晰就不放下；有的事情，不做則已，做了，堅持得不徹底就不放下。堅持得不徹底就不放下。人人一一能之，己能之，己百百之；人十能之，己千之。果之；人十能之，己千之。果能此道矣，能此道矣，雖雖愚必明，雖柔必強。愚必明，雖柔必強。 參考譯文參考譯文 別人一遍就行了，我即使一百別人一遍就行了，我即使一百遍也要做好。別人十遍就行了，我即使一千遍也遍也要做好。別人十遍就行了，我即使一千遍也要做好。如果能夠用這樣的毅力追求中庸之道，要做好。如果能夠用這樣的毅力追求中庸之道，那么即使愚昧的人必能變成聰明的人，即使柔弱那么即使愚昧的人必能變成聰明的人，即使柔弱的人必能變成剛強的人。的人必能變成剛強的人。202

15、1-10-28漣源市行知中學 龍?zhí)梦?12021-10-28漣源市行知中學 龍?zhí)梦?2楊震四知楊震四知 漢代華陰人楊震，通曉經文，風雅漢代華陰人楊震，通曉經文，風雅清正，志存高遠，人稱關西孔子。他曾清正，志存高遠，人稱關西孔子。他曾推薦推薦“賢人賢人”王密做昌邑縣縣令。一次，王密做昌邑縣縣令。一次，楊震因公事路過昌邑縣，晚下榻于館驛。楊震因公事路過昌邑縣，晚下榻于館驛。夜深人靜之時，王密懷揣十金前往館驛夜深人靜之時，王密懷揣十金前往館驛相贈，以謝楊震知遇之恩。楊震拒而不相贈，以謝楊震知遇之恩。楊震拒而不受。王密急切之下說受。王密急切之下說“此時深夜，無人此時深夜，無人知矣。知矣?！睏钫鹫暥f

16、楊震正聲而說“豈可暗室虧心豈可暗室虧心（暗地里做些虧心事），（暗地里做些虧心事），舉頭三尺有神舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何明，此事天知、地知、你知、我知，何謂無知？謂無知？”一時傳為美談。一時傳為美談。三達德三達德 儒家把儒家把“好學近乎知好學近乎知”，“力行近乎仁力行近乎仁” ” ，“知恥近乎勇知恥近乎勇”并提，構成對知、仁、勇并提，構成對知、仁、勇“三達德三達德”的一種闡發(fā)。的一種闡發(fā)。儒家所說的儒家所說的“知恥近乎勇知恥近乎勇”的的勇是勇于改過。這里把羞恥和勇敢勇是勇于改過。這里把羞恥和勇敢等同起來，意思是要人知道羞恥并等同起來，意思是要人知道羞恥并勇于改過是一種值得推

17、崇、夸耀的勇于改過是一種值得推崇、夸耀的品質。品質。2021-10-28漣源市行知中學 龍?zhí)梦?4 越王勾踐與吳王闔閭作戰(zhàn)，闔閭傷越王勾踐與吳王闔閭作戰(zhàn)，闔閭傷足，氣病而死。夫差繼位，每天必使人足，氣病而死。夫差繼位，每天必使人喊：夫差，你忘了越國之仇了嗎？夫差喊：夫差，你忘了越國之仇了嗎？夫差則涕泣說：則涕泣說：不敢忘不敢忘！后來勾踐成為他的！后來勾踐成為他的奴隸。這就是奴隸。這就是“知恥而后勇知恥而后勇”！ 勾踐做了奴隸，含羞忍辱，當牛勾踐做了奴隸，含羞忍辱，當牛做馬，舔食糞便，做馬，舔食糞便，臥薪嘗膽臥薪嘗膽，訪貧問苦，訪貧問苦，發(fā)展生產。那種形狀，在中國歷代統治發(fā)展生產。那種形狀，在中

18、國歷代統治者中絕無僅有。最終一舉滅掉吳國，勾者中絕無僅有。最終一舉滅掉吳國，勾踐也成為春秋霸主。這也是踐也成為春秋霸主。這也是“知恥而后知恥而后勇勇”！2021-10-28漣源市行知中學 龍?zhí)梦?5 負荊請罪負荊請罪：廉頗欲羞辱藺相如，爭：廉頗欲羞辱藺相如，爭權奪名，被藺相如的深明大義所感動，權奪名，被藺相如的深明大義所感動，而負荊請罪。而負荊請罪。 靖康之恥靖康之恥：岳飛牢記：岳飛牢記“靖康恥，猶靖康恥，猶未雪未雪”，精忠報國，屢立汗功，名揚千，精忠報國，屢立汗功，名揚千古。古。屢試落第屢試落第：清代蒲松齡考科舉一直：清代蒲松齡考科舉一直考到考到70多歲，其間受盡嘲笑，矢志不多歲，其間受盡嘲

19、笑，矢志不渝，勵精圖治，終著渝，勵精圖治，終著聊齋聊齋，流芳百，流芳百世。世。 把它看成把它看成“折中主義折中主義”是不妥是不妥當的。當的。 中庸并非是無原則的調和，中庸并非是無原則的調和，而是在一定的原則下尋求而是在一定的原則下尋求矛盾各方的協調統一。矛盾各方的協調統一。 2. 2.中庸之道在現在往往被人中庸之道在現在往往被人理解為平庸和圓滑，或者說是理解為平庸和圓滑，或者說是一種好好先生的處事原則，你一種好好先生的處事原則，你覺得這是否是孔子所說的中庸覺得這是否是孔子所說的中庸之道？之道？ 好好先生好好先生東漢時期，有個名叫司馬徽的人，無論別人東漢時期，有個名叫司馬徽的人，無論別人和他講什

20、么事，不管是好是壞，他都回答和他講什么事，不管是好是壞，他都回答“好好”。有人問他身體怎樣，他說有人問他身體怎樣，他說“好好”。有人說自己的兒子死了，他也說有人說自己的兒子死了，他也說“好好”。他的妻子便責怪他：他的妻子便責怪他：“人家以為你有德行，人家以為你有德行，才把自己的噩耗告訴你，你怎么反倒說才把自己的噩耗告訴你，你怎么反倒說好好呢？呢？” ” 司馬徽不緊不慢地說：司馬徽不緊不慢地說：“好，你的話太好好，你的話太好了。了?！迸盟钠拮涌扌Σ坏?。弄得他的妻子哭笑不得。 明哲保身，但求無過。明哲保身，但求無過。時下，像司馬徽這樣的時下，像司馬徽這樣的“好好先生好好先生”多得可以扎成堆，他

21、們的多得可以扎成堆，他們的“光輝形象光輝形象”大致是這么個模樣：大致是這么個模樣：愛栽花，不栽刺，時刻注意為自己開愛栽花，不栽刺，時刻注意為自己開退路、留后路，說違心話，辦違心事，退路、留后路，說違心話，辦違心事，該批評的不批評，該提醒的不提醒，該批評的不批評，該提醒的不提醒，該揭露的不揭露；前怕狼后怕虎，遇該揭露的不揭露；前怕狼后怕虎，遇到矛盾繞道走，事不關己，高高掛起。到矛盾繞道走，事不關己，高高掛起?！昂煤孟壬煤孟壬卑寻言瓌t、正義、原則、正義、良心良心統統拋在了腦后，統統拋在了腦后，其本質是壞的。其本質是壞的?！昂煤孟壬煤孟壬倍嗔?，將會造成嚴重后果：多了，將會造成嚴重后果： 正氣

22、正氣得不到發(fā)揚和扶持，得不到發(fā)揚和扶持，歪風邪氣歪風邪氣得不得不到有效遏制，到有效遏制，腐敗分子腐敗分子為非作歹有機可為非作歹有機可乘，是非分明、乘，是非分明、主持正義者主持正義者受孤立、冷受孤立、冷落。這樣發(fā)展下去，社會是很危險的。落。這樣發(fā)展下去，社會是很危險的。 因此，我們堅決反對做因此，我們堅決反對做“好好先生好好先生”！ 一鄉(xiāng)的人都喜歡的人，比不上一鄉(xiāng)中好人一鄉(xiāng)的人都喜歡的人，比不上一鄉(xiāng)中好人喜歡、壞人討厭的人喜歡、壞人討厭的人,就是這個道理。就是這個道理。“中庸中庸”適當適當 平衡平衡 和諧和諧精神實質精神實質過猶不及過猶不及 和而不同和而不同是非分明是非分明4.試從試從論語論語中找些例子，說中找些例子，說說孔子在自己言行中是怎樣貫說孔子在自己言行中是怎樣貫徹中庸之道的。徹中庸之道的。過猶不及過猶不及 子溫而不厲，威而不猛，恭而安子溫而不厲，威而不猛，恭而安樂而不淫，哀而不傷樂而不淫，哀而不傷君子矜而不爭，群而不黨君子矜而不爭，群而不黨周而不