福建省東山縣第二中學(xué)高考語文論語訓(xùn)練題六

1、福建省東山縣第二中學(xué)2014屆高考語文論語訓(xùn)練題（六）閱讀論語選段，回答問題：6·4子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜?！闭堃?。曰：“與之庾?！比阶优c之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不濟(jì)富。”（1）下列分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（     ） a.公西赤出使到齊國去，冉求替他的母親向孔子請求給點(diǎn)小米。 b.孔子說：“給她六斗四升吧?！苯Y(jié)果冉求卻給了子華的母親八十斛。 c.孔子說：“子華到齊國去，乘的是肥壯的牛馬拉的車，穿的是輕暖的皮袍。我聽說過：君子救濟(jì)急切需要幫助的窮人，而不應(yīng)該救濟(jì)那些富人?！?d.儒

2、家一貫主張以“寬恕”之心待人?？鬃犹岢軡?jì)貧窮的人而非富人。（2）結(jié)合以上選段，你認(rèn)為選段與下面的文段所體現(xiàn)的孔子思想有什么相通之處。 65原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋，以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！” （1）d(“寬恕”之心 應(yīng)為“仁愛”之心。)（2）這兩章都是講救濟(jì)貧苦?？鬃又鲝垺叭收?，愛人”，但他注意把握分寸，做到適度而為；也就是要“雪中送炭”而不是“錦上添花”。  閱讀下面論語選段，回答問題。(6分)68季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“財也達(dá)，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政

3、乎何有？”(1)對上面這個選段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)a孔子認(rèn)為自己這三個學(xué)生各有所長，都已經(jīng)具備了擔(dān)任重要職務(wù)的能力。b孔子雖然肯定三個學(xué)生都已經(jīng)具備了擔(dān)任重要職務(wù)的能力，但不大贊成他們從政。c孔子所培養(yǎng)的人才，要能夠輔佐君主或大臣從事政治活動。d孔子能夠“知人”，并且積極舉薦賢才，體現(xiàn)了儒家積極入世的思想。（2）結(jié)合上面選段，簡要說說下面選段反映了孔子的什么思想。子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也。”（泰伯） （1）b（“不大贊成他們從政”錯。孔子向來主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，只要有能力有機(jī)會就要積極參與國家管理。）（2）本章體現(xiàn)了孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想。（古時一般學(xué)習(xí)三

4、年為一個階段，此后便可做官。孔子辦教育的主要目的，是培養(yǎng)治國安邦的人才。但要注意的是，如果一個人一開始學(xué)習(xí)就只是一心想當(dāng)官，而不專注進(jìn)德修業(yè)，會影響今后的為政。） 閱讀下面論語選段，回答問題。(6分)6.22樊遲問知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！眴柸?，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?論語·雍也)【注釋】知（zhì）：同“智”。務(wù)：從事，致力于。義：專用力于人道之所宜。(1)對上面這個選段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)a.本章提出了“智”、“仁”等重大問題，面對現(xiàn)實(shí)，以回答現(xiàn)實(shí)的社會問題、人生問題為中心，這是孔子思想的一個突出特點(diǎn)。b孔子提

5、出了“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的主張，表明孔子還是肯定了宗法傳統(tǒng)的神權(quán)觀念，承認(rèn)了鬼神的作用。c.對于“鬼神”，心中要有一定的“敬畏”，但應(yīng)遠(yuǎn)離它。在論語中，孔子也很少談及怪異、暴力、變亂、鬼神等內(nèi)容。d對難做的事，做在人前面，有收獲的結(jié)果，他得在人后面，這樣可稱得上“仁”了。(2) 論語里有這樣的記述：“祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭?！边@與孔子的“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的主張是否矛盾？請簡要分析。(3分) (1) b（孔子否定了宗法傳統(tǒng)的神權(quán)觀念，力求以實(shí)事求是的態(tài)度否定鬼神的作用。）(2)不矛盾?？鬃印熬垂砩穸h(yuǎn)之”，并不過多提及鬼神之事?！凹廊缭冢郎袢缟裨凇笔钦f祭祖先、祭鬼神，就

6、好像祖先、鬼神真在面前一樣，并非認(rèn)為鬼神真的存在，而是強(qiáng)調(diào)參加祭祀的人，應(yīng)當(dāng)內(nèi)心虔誠?？鬃又鲝堖M(jìn)行的祭祀活動主要是道德的而不是宗教的。 閱讀下面論語選段，回答問題。（創(chuàng)新設(shè)計）6.30子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?論語·雍也)【注】何事于仁：作“何啻于仁”理解。能近取譬：能夠就自身打比方，即推己及人的意思。(1)下列對上面這個選段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是()a在孔子看來，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是實(shí)行“仁”的重要原則，這是一種將心比心、推己及人

7、的做法。b面對子貢“能給老百姓很多好處又能周濟(jì)大眾的人能否算是仁人”的疑問，孔子肯定地說：“那不是仁人，只能算是圣人！”c孔子認(rèn)為，就是堯、舜對百姓也很難做到廣泛地施與，因?yàn)槟鞘且环N很高的境界。只要能做到推己及人，就是在做仁的事情了。d孔子要求仁者做到：要把別人放在心里要想自己立足，也要幫助人家一同立足；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。 (2)子曰：“當(dāng)仁，不讓于師”(論語·衛(wèi)靈公)，孔子此處談?wù)摰囊彩侨实膯栴}，請結(jié)合上面選段，談?wù)効鬃舆@兩處談仁的文字給了你什么樣的認(rèn)識。 (3)下列對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )a子貢想以博施于民、濟(jì)助眾人等事功去行仁道

8、，孔于認(rèn)為那是圣人的事功，只有堯舜那樣的圣匠才能夠做得到。b“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”就是孔于“推己及人”的 “恕”，從愛自己推及到愛父母子女，再推及到愛天下的老人幼兒?！?c孔子認(rèn)為求仁之道不必好高騖遠(yuǎn)，勸子貢從淺近易行的“恕”做起他人和我自己是一樣的，所以以自身為喻，推及他人，即是行仁之道。d“仁”是一種至高的境界，不易把握，孔子從尋常事理人手，用“推己及人”的方法來闡明關(guān)于“仁”的基本主張。(4)孔子還說“己所不欲，勿施于人”，結(jié)合上面的選段，請簡要說明你對孔于的“恕”的理解。 （5）下列對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )a孔子提出，實(shí)行仁的重要原則就是“有仁德的人

9、，應(yīng)該劉自己想建樹的也幫助別人建樹，自己想要做到的也幫助別人做到”。b孔子認(rèn)為“廣泛地給人民以好處和救濟(jì)的人不僅是仁人，還必定是個圣人”。c孔子提倡“能由自己推及到別人身上”的實(shí)行“圣”的方法。d孔子這些關(guān)于“仁”的基本主張，在今天仍具有重要價值?，F(xiàn)在人們所說的“將心比心”，站在對方的角度看問題，講的就是這個道理。（6）結(jié)合上面選段，你認(rèn)為這兩段論述的主要內(nèi)容是什么？726子曰：“圣人吾不得而見之矣！得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人吾不得而見之矣！得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。” （1）b（“那不是仁人，只能算是圣人！”錯，是“豈止是仁人，簡直是圣人

10、了！”）（2）孔子認(rèn)為，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓?？梢娙实率亲鋈说母?，是處于第一位的，是衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。同時孔子強(qiáng)調(diào)，仁德的人應(yīng)該凡事能將心比心、推己及人，在追求個人成功的同時要幫助別人有所建樹。如此看來，人活在世上不能光想自己好，也要想到讓他人好，要盡社會責(zé)任。 (3)a(“只有堯舜那樣的圣王才能夠做得到”有誤，孔子認(rèn)為，即使如堯舜這樣的圣王，都不一定能做得到。)(4)孔盂最高的道是“仁”，而“恕”是通向仁道的最基本的途徑，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”和“己所不欲，勿施于人”都是以推己之心來對待別人，這種“恕”是人人都可以做到的。 （5）c（應(yīng)是孔

11、子提倡“能由自己推及到別人身上”的實(shí)行“仁”的方法）（6）前一章談?wù)摰膬?nèi)容是“仁”與“圣”的區(qū)別，本章孔子認(rèn)為難以找到他觀念中的“圣人”“善人”，能看到“君子”“有恒者”就心滿意足了。這是孔子晚年在春秋末期社會“禮樂崩壞”的情況下心態(tài)悲觀的情緒反映。 閱讀下面論語選段，回答問題。6.30子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”(論語·雍也)曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！保ㄕ撜Z里仁）(1)下列對上面這個選段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是()a子貢想以博施于民、濟(jì)助眾人等事功去行仁道，孔子認(rèn)為那是圣人的事功，恐怕連堯舜那樣的圣王都不一定做得到。b“仁”是愛的擴(kuò)充，所以由自己想要立身和通達(dá)，而推及到別人立身和通達(dá)，這種推己及人的方法，就是行仁之道。c盡管“仁”是一種至高的境界，不易把握，但孔子認(rèn)為求仁不必舍近求遠(yuǎn)，他勸子貢從淺近易行的“忠恕”之道做起。d孔子心目中最高的道是“仁”，而“仁”發(fā)之于外就是各種“德”，其中“忠恕”離道很近，所以曾子說“夫子之道，忠恕而已”。（2）孔子還說過：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”結(jié)合選段內(nèi)容，談?wù)劇皩W(xué)而不厭，誨人不倦”與“忠