常見文言固定句式

1、_常見固定句式及其翻譯固定句式也叫固定結(jié)構(gòu)， 它的語法特點就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式，表達一種新的語法意義， 世代沿襲，約定俗稱，經(jīng)久不變。這些固定結(jié)構(gòu)可以分為以下幾種類型：一、表示某種語氣的固定結(jié)構(gòu)1.表判斷語氣。（ 1）常見的有 “無以 ”“所以 ”或 “者也 ”等。 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。荀子 ·勸學(xué) 臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。李密陳情表“無以 ”相當(dāng)于 “沒有用來的辦法”。 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。韓愈師說“所以 ”相當(dāng)于 “是用來的 ”。 亞父者，范增也。司馬遷鴻門宴 非我所謂傳其道解其惑者也。韓愈師說

2、“者也 ”表判斷是常見的，還有“者也 ”連用等，例句很多，不再贅述。（ 2）“之謂也”（用在句末，表示總結(jié)性判斷的固定結(jié)構(gòu)，又是賓語前置的結(jié)構(gòu)。）般譯為：“說的就是”或“大概說的就是吧”?！爸^”（用在句中，賓語在“謂”的后邊，這里的“之”是助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性）“叫作”、“稱作”、“認為”、“說”。 “詩云：他人有心，子忖度之。夫子之謂也?！?譯文：“詩里面講過：別人有想法，我能猜中它。（這話）說的就是夫子您這樣的人。 “野有之曰：聞道百，以為莫己若者，我之謂也?！弊g文： " 俗語說： '知道了很多道理，自以為沒人能趕上自已了。 '這說的就是我呀。”

3、 宜乎，百姓之謂我愛也。譯文：百姓認為我吝嗇，看來是理所當(dāng)然的了。 此之謂失其本心。（孟子魚我所欲也）譯文：這叫作失去了他的羞恥之心。2. 表疑問語氣。 表疑問語氣的固定句式比較多，常見的有：（ 1）如何、若何、奈何；中間可插入名詞代詞和短語，可譯為“把怎么樣”“對怎么辦” “怎樣對付（處置、安頓）。例句：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？譯文：憑您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？（ 2） “如何（何如） ”、“若何 ”、 “奈何 ”連用，表詢問或商量的語氣，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“怎么樣”“為什么”“怎么”等。例句：如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。 李商隱馬嵬

4、 “如何 ”相當(dāng)于 “為什么 ”。譯文：為什么做了四十年的天子，還不及盧家夫婿能長伴莫愁？ 軻曰： “今有一言，可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如？ ”戰(zhàn)國策 ·荊軻刺秦王“何如 ”相當(dāng)于 “怎么樣呢 ”。譯文：荊軻說：“我現(xiàn)在有一個建議，可以用來解救燕國的憂患，又報將軍的深仇大恨，怎么樣？” 沛公曰： “今者出，未辭也，為之奈何？ ”司馬遷鴻門宴今聞購將軍之首，金千金，邑萬家，將奈何？戰(zhàn)國策 ·荊軻刺秦王“奈何 ”相當(dāng)于 “怎么樣 ”。（ 3）：何也 ”“何為 ”-可編輯修改 -_ 一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？賈誼過秦論“何也 ”相當(dāng)于 “為什么呢 ”

5、。 蘇子愀然，正襟危坐而問客曰： “何為其然也？ ”蘇軾赤壁賦“何為 ”是賓語前置句式，也就是為何 ”，相當(dāng)于 “為什么 ”。（ 4）“庸乎 ”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“那里（怎么）呢”例句：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？譯文：我（是向他學(xué)）習(xí)道理，那里管他的年齡比我大還是比我小呢？（ 5）“奚（何）以為”（“何以”是“以何”的倒裝，意思是用什么，拿什么，憑什么）“何（奚、曷）”，譯為“用做什么呢”“要干什么呢”“為什么要呢”。何以伐為？譯文：為什么要討伐他呢？表反問語氣。往往由疑問詞和語氣詞兩部分構(gòu)成，一般為前面是疑問代詞，最后是語氣助詞。常見的有:3.（ 1） “不亦乎 ”，語氣比較委婉，

6、可譯為“不也是嗎”或“難道不嗎”。例句：學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？譯文： "學(xué)過了，然后按一定時間去實踐它，不也是很愉悅嗎?（ 2）“不為乎”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“不算是嗎”。例句：此不為遠者小而近者大乎？列子·湯問譯文：這不算是離人遠看起來小而近看起來大的道理嗎?（ 3）“何為 ”“奚（何）以為”可以翻譯為“何必呢 ”“要干什么呢”或“哪里用得著呢”。例句：如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？ 司馬遷鴻門宴譯文：現(xiàn)在人家正好比菜刀和砧板，我們則好比是魚肉，何必告辭呢？ 汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？班固蘇武傳“何以汝為見 ”即“何以見汝為 ”， “何為

7、 ”相當(dāng)于 “干什么呢 ”。 我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以九萬里而南為？莊周逍遙游“奚以為 ”相當(dāng)于 “哪里用得著呢”。（ 4） “何之有”，是“有何”的倒裝，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“有什么呢”。例句：夫晉，何厭之有？ 左傳 ·燭之武退秦師“何之有 ”相當(dāng)于 “有呢 ”。通常用在疑問句賓語前置句中。翻譯：晉國有什么滿足的呢？（ 5）“其乎（邪）”譯為“難道嗎”例句： a 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？韓愈師說翻譯：圣人成為圣人的原因，,愚人成為愚人的原因,大概都是出于這個原因吧b 其孰能譏之乎？王安石游褒禪山記“其乎”相當(dāng)于“難道嗎？翻譯：難道誰還

8、能譏笑他嗎？（ 6） “安哉 ”，“安乎”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“哪里呢 ”“怎么呢”。例句： a 固一世之雄也，而今安在哉？蘇軾赤壁賦翻譯：（曹操）本來是一世的豪杰，如今在哪里呢？b 燕雀安知鴻鵠之志哉？司馬遷陳涉世家翻譯：燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢？(7)“獨哉”，相當(dāng)于“難道嗎？例句：相如雖駑，獨畏廉將軍哉？司馬遷廉頗藺相如列傳”譯文：相如雖然才能低，難道偏偏害怕廉將軍嗎？（ 8）“能無乎”，譯為“怎么不呢？”例：信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?(屈原列傳 )譯文：誠信卻被懷疑，忠心卻被誹謗，怎能不怨憤呢?（ 9)“ (而)況乎”，譯為“何況呢？”或“又何況呢？”例：今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴

9、也，而況石乎!(石鐘山記 )-可編輯修改 -_譯文：現(xiàn)在把鐘和磬放入水中，即使有大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，又何況是石頭呢!（ 10）“安能”“何能”“何得”，這三種固定結(jié)構(gòu)一般譯為“怎么能”。例句：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？翻譯： :怎么能夠低三下四地去侍奉那些權(quán)貴之人,讓我自己一點都不開心4.表感嘆語氣。（ 1）“何其 ”譯為“多么”，有時也可譯為“怎么那么”或“為什么這么”。例句： 反是不思，亦已焉哉！詩經(jīng) ·氓“焉哉 ”相當(dāng)于 “吧 ”。 至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也歐陽修伶官傳序翻譯： 到了割下頭發(fā)來對天發(fā)誓,抱頭痛哭 ,眼淚沾濕衣襟的可憐地步,多么的悲慘?。?/p>

10、 2）“特（直或止）耳”可譯為“只不過罷了”例句：直不百步耳，是亦走也。翻譯：只不過沒有跑百步罷了，這也是逃跑啊。表強調(diào)語氣。“已矣 ”“而已 ”“而已矣 ”“焉耳矣 ”等，用在句末，都相當(dāng)于 “罷了 ”。5. 其視下也，亦若是則已矣。莊周逍遙游 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 韓愈師說 時則不至，而控于地而已矣。 莊周逍遙游 梁惠王曰： “寡人之于國也，盡心焉耳矣。 ”寡人之于國也6、表示揣測的語氣（ 1）“得無乎” 、 “得毋乎” 、“得非乎” “該不會吧” 、“莫非是吧” 、“莫不是吧”、“恐怕是吧”。（表示揣測語氣的固定結(jié)構(gòu)。它的語氣比較委婉，且略帶反間性。句末“乎”可用“與（歟）

11、”、 “邪”、“耶”等疑問語氣詞替換。 日食飲得無衰乎？譯文：每天的飲食該不會減少吧？ 成反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？譯文：成名反復(fù)自言自語，莫非是指示我捕捉蟋蟀的地方吧？ 覽物之情，得無異乎？譯文：他們觀賞景物而觸發(fā)的感情，能沒有不同嗎？ 若翁廉，若輩得無苦貧乎? 譯文：你們的老人很廉潔，你們恐怕不免窮困吧?(2)“無乃乎”、 “非乃乎”、“不乃乎”“恐怕（只怕）吧”、“莫不是吧”。（表示揣測疑問的固定結(jié)構(gòu)。它表示出來的語氣是委婉的。） 今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？譯文：現(xiàn)在您已經(jīng)退守到會稽山上，然后才來尋求謀臣，恐怕太遲了吧？ 求，無乃爾是過與？譯文：冉求，恐怕該責(zé)備你吧

12、？則是不乃竊齊國并與其圣知之法，以守其盜賊之身乎？譯文：這不就是盜竊了齊國并連同那里圣明的法規(guī)和制度，從而用來守衛(wèi)他盜賊之身嗎？ 師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？則是不乃竊齊國并與其圣知之法，以守其盜賊之身乎？譯文：這不就是盜竊了齊國并連同那里圣明的法規(guī)和制度，從而用來守衛(wèi)他盜賊之身嗎？（ 3）“庶幾與（乎）”可譯為“或許吧”例句： 吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？莊暴見孟子 翻譯：我們君王或許沒什么病吧,不然怎么能奏樂呢?二、 表示特殊作用的固定句式。在文言句式里，虛詞的連用不是為了表明一種語氣，而是代表著一種特殊作用，這種固定形式也比較常見。1.表比較作用。(1)常見有 “孰與 ”“無如

13、”“何于 ”等?！笆肱c”（表比較）譯為“與相比，誰（哪一個）”、-可編輯修改 -_ 沛公曰： “孰與君少長？”司馬遷鴻門宴譯文：沛公說：“你與他相比，誰年紀(jì)更大？” 公之視廉將軍孰與秦王？ 司馬遷廉頗藺相如列傳譯文：你們看廉將軍與秦王相比那個（更厲害）？ 察鄰國之政，無如寡人之用心者。 孟子 ·寡人之于國也“無如 ”相當(dāng)于 “沒有像 ”(2)“孰若”（表選擇取舍）譯為“哪比得上”或“與其不如”。 為兩郎僮，孰若為一郎僮？譯文：做兩個人的童仆，哪里比得上做一個人得童仆？ 惟坐待亡，孰與伐之？譯文：與其坐而待斃，哪如起而進攻他們？（ 3）“，抑”，“其，其”譯為“是，還是”或“，或者”。

14、例：抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?(伶官傳序 )譯文：或者考察其成敗的事跡，不都是由人事所決定的嗎?天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?-逍遙游譯文：天的深藍色，是它真正的顏色呢？還是因為天高遠沒有盡頭呢？2.表被動作用。 常見有 “為所 ”“為所 ”“見于 ”等。 不者，若屬皆且為所虜。司馬遷鴻門宴 臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。司馬遷廉頗藺相如列傳3.表某種原因。 常見的是 “所以 ”，相當(dāng)于 “的原因 ”。 所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。司馬遷鴻門宴 吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。司馬遷廉頗藺相如列傳4.表認定作用。 常見的有 “于是 ”“然也 ”。 于

15、是廢先王之道，焚百家之言。賈誼過秦論“于是 ”相當(dāng)于 “在這時候 ”。三、表示某種關(guān)聯(lián)的固定句式。這類固定句式相當(dāng)于文言文中的關(guān)聯(lián)詞語，常常起到關(guān)聯(lián)作用，只不過它們有的是虛詞連用，只有在翻譯時，才顯出其作為關(guān)聯(lián)詞語的固定意義。1.表并列關(guān)系。 這類固定句式容易判斷，跟現(xiàn)代漢語的表并列的關(guān)聯(lián)詞語相似，如“載載 ”“且且 ”等，通常翻譯為 “一邊一邊 ”或 “又又 ”等。 既見復(fù)關(guān)，載笑載言。 詩經(jīng) ·氓 乃瞻衡宇，載欣載奔。 陶淵明歸去來兮辭 行道遲遲，載渴載饑。 詩經(jīng) ·采薇2. 表因果關(guān)系。 常見有 “所以 ”“是以 ”“是故 ”“以故 ”等。 圣人之所以為圣，愚人之所以

16、為愚，其皆出于此乎？韓愈師說 事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子。戰(zhàn)國策 ·荊軻刺秦王 所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。王羲之蘭亭集序“所以 ”相當(dāng)于 “的原因 ”。 母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。李密陳情表“是以 ”也就是 “以是 ”，是一種賓語前置的用法，相當(dāng)于“因此 ”。 “以 ”表原因， “是 ”就是 “這 ”。 是故圣益圣，愚益愚。 韓愈師說 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。韓愈師說“是故 ”相當(dāng)于 “因此 ”。-可編輯修改 -_ 以故其后名之曰 “褒禪 ”王安石游褒禪山記“以故 ”相當(dāng)于 “因為這個原因 ”、 “因此 ”。3.表假設(shè)關(guān)系。（

17、 1）“然則 ”，可譯為“既然這樣，那么”“如果這樣，那么”例句： 然則，諸侯之地有限，暴秦之欲無厭。 蘇洵六國論譯文 ：既然這樣 ,那么諸侯的土地有限 ,強暴的秦國的貪心永遠沒有滿足。 是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶。 范仲淹岳陽樓記“然則 ”相當(dāng)于 “既然這樣，那么”。可以視為 “然 ”相當(dāng)于 “這樣 ”，“則 ”相當(dāng)于 “那么 ”。譯文：這就叫進朝做官也擔(dān)憂，退居江湖也擔(dān)憂，既然這樣，那么是么時候才能快樂呢？（ 2）“向使”可譯為“假如，如果”例句：向使三國各愛其地，齊人勿附于秦。六國論譯文：如果當(dāng)初韓、魏、趙三國各自愛惜他們的國土,齊人不親附秦國（ 3）“若其”相當(dāng)于“假如”例句：今

18、者違命，勝不足多；若其不勝，為罪已甚。晉書·周浚傳譯文：現(xiàn)在違背命令 ,打了勝仗也不算什么 ;假如沒有勝利 ,罪過就太大了。四、其他常見的固定句式。1.“以為 ”。“以為 ”有兩種用法。一是相當(dāng)于“把當(dāng)做 ”；二是與現(xiàn)代漢語語意相同，即“認為 ”。 若舍鄭以為東道主。左傳 ·燭之武退秦師這是第一種用法。本句可以翻譯為 如果（您）放棄（圍攻）鄭國而把（它）作為東方道路上（招待來客）的主人。 南取百越之地，以為桂林、象郡。賈誼過秦論也是第一種用法。 天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。 賈誼過秦論這是第二種用法。2.“于是 ”?！坝谑?”也有兩種用

19、法。一是相當(dāng)于“在這時 ”， “在這件事上 ”；二是相當(dāng)于現(xiàn)在漢語里的連詞“于是 ”。 于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。賈誼過秦論這是第一種用法。 秦?zé)o亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。于是縱散約敗，爭割地而賂秦。賈誼過秦論這是第二種用法。3、“所以”A表原因，譯為“的原因”、“之所以”、“為什么”。B表憑借、依靠、方法、工具，譯為：“用來的（人、事或物）” 所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。譯文：派遣官兵去把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其它強盜的進入和意外情況的發(fā)生。 臣所以去親戚而事君者 ,徒慕君之高義也。譯文：“我們離開家人前來投靠您的原因，是仰慕您的崇高品德啊。 師者，所以傳道、

20、受業(yè)、解惑也。譯文：老師，是用來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的人。 衡者，所以定物之輕重也。譯文：秤，是用來衡定事物輕重的工具。 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。譯文：抬頭仰望宇宙空間之-可編輯修改 -_廣大，低首俯察萬物種類之繁多，用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），也足以盡情享受所見所聞的樂趣，確實是很快活的啊。4“何所”（“所者為何”的倒裝）譯為“的（人、事、物）是 問女何所思，問女何所憶。譯文：問姑娘想的是什么，問姑娘思念的是什么。 賣炭得錢何所營？譯文：賣炭得來得錢謀求的是什么？飄飄何所似？天地一沙鷗。譯文：飄泊四方、孤獨無依，相似的東西是什么？

21、就像那在天地間飛來飛去的一只孤獨的沙鷗。白雪紛紛何所似 , 撒鹽空中差可擬；未若柳絮因風(fēng)起。譯文：雪花紛飛相似的東西是什么？撒在空中的鹽勉強可以相比較，卻比不上隨風(fēng)起舞的楊花柳絮。5“有所”“有”、“有的（人、事、物）”、“無所”“沒有”、“沒有的（人、事、物）” 將在外，主令有所不受，以便國家。譯文：將軍在外（作戰(zhàn)），國君的命令（也）有不接受的，以求便利國家。 竊自恕而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見太后。譯文：私下里原諒自己，只是怕太后玉體有些欠安，所以很想來看看太后。 今入關(guān)，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。譯文：現(xiàn)在進了關(guān)，財物沒有拿取的，婦女沒有被寵幸的。 質(zhì)明，避哨竹林中，邏者

22、數(shù)十騎，幾無所逃死。譯文：天剛亮，在竹林里躲避哨后， (碰到 )幾十名巡邏的騎兵，差一點沒有逃脫而死去。6“如何”、“若何”、“奈何”“奈之何”“把怎么樣”、“對怎么辦”。 以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？譯文：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣？ 騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬兮奈若何？譯文：騅馬不往前闖啊可怎么辦，虞姬啊姬，對你怎么辦？7唯（惟）之、唯（惟）是“只+ 謂語動詞 +前置賓語”。（賓語前置得固定結(jié)構(gòu)。其中“唯（惟）”是副詞“只”，其中“是”、“之”是賓語前置標(biāo)志） 唯（惟）余馬首是瞻。譯文：只看我的馬頭（行動）。（意譯：只聽從我的指揮）唯（惟）弈秋之為聽。譯文：只聽從弈秋的教導(dǎo)。唯（惟）命是從譯文：只聽從命令。8“有以”譯為“有用來的（人、事、物）”?！盁o以”譯為“沒有的（人、事、物）”、“沒有用來的辦法”或“沒有什么”。 臣乃得有以報太子。譯文：我才能夠有用來報答太子的（機會）。 壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！弊g文：祝完酒后，說：“大王與沛公飲酒，軍中沒什么用來助興的，請允許臣作劍舞！” 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。譯文：所以不積累小步，就沒有用來到達千里的（辦法）；不匯聚細流