小學(xué)古詩(shī)詞課重要性

1、-作者xxxx-日期xxxx小學(xué)古詩(shī)詞課重要性【精品文檔】小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的重要性、面臨的問(wèn)題和教學(xué)要求教學(xué)對(duì)象：克州部分小學(xué)語(yǔ)文老師教學(xué)目的：1、了解小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)的重要性 2、 小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中面臨的問(wèn)題 3、教師自身文學(xué)修養(yǎng)的提高 4、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣 5、 教給學(xué)生良好的古詩(shī)學(xué)習(xí)習(xí)慣 課時(shí)：四節(jié)課第一課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)的重要性（一）古詩(shī)的特點(diǎn)和地位古詩(shī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，在中國(guó)璀燦的古代文化中占有重要的地位。古詩(shī)不僅內(nèi)涵豐富、包羅萬(wàn)象、意境深邃，具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，而且語(yǔ)言凝練、短小精悍，詞句優(yōu)美，韻體和諧，使得其在中國(guó)文壇上獨(dú)樹一幟。作為中

2、國(guó)古代文化的一個(gè)重要組成部分，古詩(shī)經(jīng)過(guò)了千百年的沉積與流傳，是前人留下的珍貴的文化遺產(chǎn)，更是傳揚(yáng)中華民族精神文化的重要載體。作為中華文明的傳承者，每一個(gè)中國(guó)人不但應(yīng)該會(huì)讀會(huì)用白話文，更應(yīng)該懂一些古詩(shī)文。因此，古詩(shī)是當(dāng)代人近距離接觸、了解與感受祖國(guó)傳統(tǒng)文化的開始，也是激發(fā)人們熱愛祖國(guó)傳統(tǒng)文化的重要工具。（二）古詩(shī)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作用無(wú)論是舊版還是新版的語(yǔ)文教科書，都將古詩(shī)教學(xué)作為一個(gè)重要的內(nèi)容。人教版語(yǔ)文教材中推薦背誦的古詩(shī)詞達(dá)到了75首?？梢娫诒痴b優(yōu)秀古詩(shī)的總量上是相當(dāng)大的，古詩(shī)教學(xué)的重要地位不容忽視。培根說(shuō)：“讀詩(shī)使人靈秀?！惫旁?shī)教學(xué)的重要地位是由其本身的作用決定的。小學(xué)古詩(shī)的教學(xué)，對(duì)于小

3、學(xué)生認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的博大，吸收民族文化的智慧，提高文化品位和審美情趣，豐富精神世界，培養(yǎng)熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，發(fā)展個(gè)性，能夠起到舉足輕重的作用。首先，傳統(tǒng)文化的滲透與弘揚(yáng)。古詩(shī)內(nèi)涵豐富，透過(guò)古詩(shī)，可以挖掘出古詩(shī)中的許多傳統(tǒng)節(jié)日，以及相關(guān)的民俗文化和民族氣節(jié)。如王維的九月九日憶山東兄弟，除了滲透著重陽(yáng)節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日之外，通過(guò)讀詩(shī)，還可以了解到重陽(yáng)節(jié)有登高和佩帶茱萸的習(xí)俗，以及登高可以避災(zāi)，佩茱萸可以消災(zāi)除病的傳說(shuō)。從這些習(xí)俗中，可以體會(huì)到人們對(duì)幸福和美滿生活的寄托和向往。同時(shí)，也能激發(fā)起學(xué)生對(duì)于祖國(guó)傳統(tǒng)文化了解和學(xué)習(xí)的極大興趣。其次，學(xué)生審美情趣的熏陶與培養(yǎng)。古詩(shī)具有意美、語(yǔ)美、音美和形美。

4、它能把色彩美、畫面美、意境美與藝術(shù)妙筆融為一體，有著特殊的審美功能，學(xué)生從中能夠受到美的感染與熏陶。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”“欲窮千里目，更上一層樓?！薄耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生?！边@些詩(shī)句讀來(lái)令人感到有一種氣勢(shì)磅礴的美，是那樣美不勝收?！案≡朴巫右猓淙展嗜饲?。”“鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！薄俺林蹅?cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春?！边@些詩(shī)句又給人以一種哲理性的美。又如杜甫的絕句：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船?！边@首古詩(shī)，不僅對(duì)仗工整，讀起來(lái)朗朗上口，而且向?qū)W生展示了一幅色彩明麗的畫面，顯示了形象美。 因此小學(xué)古詩(shī)教學(xué)的過(guò)程其實(shí)是鑒賞美的過(guò)程。對(duì)于小學(xué)

5、生而言，他們還沒(méi)有形成完整的審美體系，對(duì)于好與壞、美與丑、善與惡往往憑借外部表象去下定論，而不能分析其內(nèi)在的美和價(jià)值。而恰好古詩(shī)通常能反映一種內(nèi)化的、含蓄的情感，詩(shī)人把自己的志意和感情寓含在詩(shī)文中，正所謂“詩(shī)以明志”，因此通過(guò)古詩(shī)教學(xué)正好可以彌補(bǔ)小學(xué)生尚未健全的鑒賞能力。教師可以通過(guò)對(duì)古詩(shī)的講評(píng)，擴(kuò)展學(xué)生的審美視野，讓學(xué)生獲得更高層次的審美經(jīng)驗(yàn)，得出正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。 再者，學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)與訓(xùn)練。古詩(shī)簡(jiǎn)潔、抒情、篇幅短小而豐富的特點(diǎn)，使得學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)要充分了解詩(shī)中的意境，詩(shī)句的言外之意，就要自己去補(bǔ)充和領(lǐng)悟，在這一學(xué)習(xí)過(guò)程中就發(fā)揮了學(xué)生的想象力，從而發(fā)展了創(chuàng)造性思維，進(jìn)行了藝術(shù)的再創(chuàng)

6、造，加深了對(duì)詩(shī)句的理解。以著名特級(jí)教師竇桂梅執(zhí)教的古詩(shī)游園不值一課為例。教師懂得詩(shī)的形式特點(diǎn)是想象的、虛擬的、假定的。在講到春天的美好，發(fā)現(xiàn)春天的鮮明時(shí)讓學(xué)生展開了無(wú)拘無(wú)束的想象，把自己當(dāng)作這枝沖出墻外的紅杏，說(shuō)說(shuō)在園內(nèi)都看到了些什么？在園外又看到了些什么？又讓學(xué)生把自己當(dāng)作是關(guān)在園子內(nèi)的花草樹木，問(wèn)問(wèn)紅杏自己想問(wèn)的問(wèn)題。又如教師在教學(xué)詩(shī)人是如何憐愛蒼苔時(shí)，讓學(xué)生想象并表演詩(shī)人當(dāng)時(shí)會(huì)是怎樣走的。學(xué)生暢所欲言，創(chuàng)作的欲望被激發(fā)，盡情地展示自己的創(chuàng)作。通過(guò)想象，學(xué)生對(duì)古詩(shī)感情色彩的理解也在點(diǎn)滴之間被激發(fā)了出來(lái)。最后，小學(xué)階段的古詩(shī)學(xué)習(xí)奠定學(xué)生母語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。心理學(xué)研究表明，13歲之前是兒童學(xué)習(xí)母語(yǔ)

7、的黃金期，這個(gè)時(shí)期兒童的記憶力在人的一生中是最強(qiáng)的。而學(xué)習(xí)母語(yǔ)就離不開學(xué)習(xí)古詩(shī)。不要求學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)都以理解為目的,只要求學(xué)生記憶積累一定數(shù)量的古詩(shī)，這對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)言是十分有利的。楊振寧先生曾說(shuō)：“在我上小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，父親教我背誦了幾十首唐宋詩(shī)詞許多別的詩(shī)句不全懂，但是小孩子很容易就學(xué)會(huì)了背誦。70多年來(lái)，在人生旅途中經(jīng)歷了多種陰晴圓缺、悲歡離合以后，才逐漸體會(huì)到高處不勝寒和鴻飛那復(fù)計(jì)東西等名句的真義，也才認(rèn)識(shí)到真堪托死生和猶恐相逢是夢(mèng)中是只有過(guò)來(lái)人才能真懂的詩(shī)句?！倍e(cuò)過(guò)了記憶的黃金時(shí)期，13歲以后再去學(xué)習(xí)古詩(shī)經(jīng)典，效果會(huì)十分有限，將影響學(xué)生一生的發(fā)展。我國(guó)的語(yǔ)言大家魯迅、胡適、老舍也等都

8、無(wú)一例外地在兒童時(shí)期都受過(guò)古詩(shī)的學(xué)習(xí)和熏陶。因此，教師要珍惜兒童學(xué)習(xí)母語(yǔ)的黃金期，讓學(xué)生在小學(xué)階段積累一定數(shù)量的古詩(shī)文經(jīng)典，讓更多的古詩(shī)來(lái)涵養(yǎng)孩子的一生。只有把精神生命的根深深扎在民族文化的沃土里成長(zhǎng)起來(lái)的孩子們，才有豐富的文化底蘊(yùn)，才可能既具有中國(guó)靈魂，又有世界眼光！第二課時(shí)二、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中面臨的問(wèn)題（一）學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的實(shí)際情況古詩(shī)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要性已經(jīng)是毋庸置疑的事實(shí)了。教師也越來(lái)越重視古詩(shī)的教學(xué)。但學(xué)生面對(duì)著與平時(shí)所接觸的語(yǔ)言文字差異甚遠(yuǎn)的古詩(shī)，又是一種怎樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)呢？以下是一個(gè)鎮(zhèn)中心小學(xué)的一些調(diào)查結(jié)果：一個(gè)語(yǔ)文次次考90多分的六年級(jí)學(xué)生，讓他一口氣背誦學(xué)過(guò)的古詩(shī)，能背十多

9、首，不超過(guò)20首。讓他背課外積累的古詩(shī)，能背8首。在六年級(jí)的50人中，喜歡古詩(shī)的有11人，談不上喜歡不喜歡的有30人，不喜歡古詩(shī)的有9人。喜歡古詩(shī)的基本是成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，喜歡的理由是古詩(shī)好背，古詩(shī)的考題比較簡(jiǎn)單，容易得分。不喜歡古詩(shī)的基本是一些學(xué)困生，理由是古詩(shī)的意思不好背，詩(shī)人的思想感情也不好理解。這種結(jié)果不能不引人深思：這些僅僅是十一二歲的孩子，對(duì)待我國(guó)的文化精粹竟然是如此漠然，甚至勢(shì)利，古詩(shī)吸引他們的不是美好的形象，不是頓挫的音韻，不是深遠(yuǎn)的意境，更不是豐富的哲理，而是考試的得失。在讓人揪心的同時(shí)，也意識(shí)到如何引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待古詩(shī)的迫切性。 （二）教師教授古詩(shī)的誤區(qū)雖然教師在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)

10、的教學(xué)過(guò)程中出發(fā)點(diǎn)是很好的，但是由于具體操作的方式方法的問(wèn)題會(huì)產(chǎn)生一些教學(xué)上的誤區(qū)：教師追求學(xué)生古詩(shī)量的積累，急于求成，沒(méi)有考慮學(xué)生的認(rèn)知水平和接受能力，在課外的古詩(shī)積累中要求學(xué)生每天或每周抄寫背誦一首古詩(shī)。而這其實(shí)是嚴(yán)重地阻礙了學(xué)生積累古詩(shī)的興趣，使學(xué)生的大腦一直處于疲勞狀態(tài)，長(zhǎng)此以往容易形成抵觸情緒。加之如果沒(méi)有教師有效的檢查，這樣的古詩(shī)積累就成了形同虛設(shè)。教師在沒(méi)有完全吃透教材，沒(méi)有充分備課的情況下，在課堂教學(xué)中提出幾個(gè)沒(méi)有針對(duì)性的問(wèn)題，而對(duì)于學(xué)生的回答自然也就做模棱兩可的指導(dǎo)。這樣只能使學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解陷入更迷糊的狀態(tài)，既割裂了古詩(shī)的整體性，又無(wú)法使學(xué)生進(jìn)入正確的情境，去體會(huì)詩(shī)人當(dāng)時(shí)的

11、情感。教師在課堂教學(xué)中出于讓學(xué)生接受更多的知識(shí)，就侃侃而談，一講到底，沒(méi)有留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)思考的時(shí)間，也沒(méi)有學(xué)生反饋和教師評(píng)價(jià)的互動(dòng)環(huán)節(jié)。這種唱“獨(dú)角戲”式的課堂教學(xué)，其結(jié)果會(huì)使學(xué)生原本積極聽課的活躍的大腦處于松散的狀態(tài)，抑制了學(xué)生的創(chuàng)造需要，扼殺了學(xué)生思維的靈性和生命的活力，久而久之會(huì)轉(zhuǎn)為神游的狀態(tài)，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的情趣也會(huì)深受影響，而“有效教學(xué)”就成了一句空話。由于小學(xué)語(yǔ)文的試卷和平時(shí)的練習(xí)題所涉及的古詩(shī)的知識(shí)點(diǎn)很少，大多是默寫古詩(shī)或是對(duì)重點(diǎn)字詞的解釋。應(yīng)試狀態(tài)下使得教師把教學(xué)重點(diǎn)都放在了對(duì)古詩(shī)大意的疏通上，一味地要求學(xué)生牢記古詩(shī)的翻譯。而此教學(xué)方式使學(xué)生簡(jiǎn)單地認(rèn)為學(xué)習(xí)古詩(shī)就是死記硬背，古詩(shī)

12、詞所蘊(yùn)藏著的美感被掃蕩殆盡，枯燥的學(xué)習(xí)過(guò)程使學(xué)生難以從根本上體會(huì)詩(shī)歌最美的情感。在很大程度上由于不求甚解造成不管背誦默寫多少次，總有學(xué)生將古詩(shī)中的字詞寫錯(cuò)別字的現(xiàn)象。5文學(xué)鑒賞式的分析古詩(shī)的閱讀與欣賞應(yīng)當(dāng)超越單純的訓(xùn)詁文字、詮釋詞語(yǔ)的范圍，跨入語(yǔ)義學(xué)與美學(xué)的領(lǐng)域，用心靈去捕捉詩(shī)的意象和境界，這是小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)所需要的。然而與囫圇吞棗式的簡(jiǎn)單教學(xué)方式相比，就是教師過(guò)于煩瑣詳細(xì)地分析古詩(shī)的相關(guān)文學(xué)常識(shí)，從詩(shī)人的生平到其生活的環(huán)境；從詩(shī)人的政治思想到其寫作特點(diǎn)和主要成就等等，統(tǒng)統(tǒng)介紹給學(xué)生。而這樣的教學(xué)已經(jīng)超出了小學(xué)生的認(rèn)知水平和接受能力，會(huì)使學(xué)生處于一種迷茫的狀態(tài)，甚至因?yàn)楣旁?shī)的理解這么深?yuàn)W而懷

13、疑自己的認(rèn)知能力，產(chǎn)生消極的學(xué)習(xí)意識(shí)。這樣非但不能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，反而適得其反。6花樣翻新式的表演為了調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)古詩(shī)，教師在古詩(shī)教學(xué)中設(shè)計(jì)一些新奇的形式是可以的。但是過(guò)分追求形式和追求新奇，就會(huì)破壞古詩(shī)的原意，把學(xué)生和老師的注意力和精力全集中在表面上的熱鬧，會(huì)使古詩(shī)的教學(xué)陷入華麗而浮躁，空洞而不真實(shí)的境地。返回樸實(shí)而扎實(shí)的古詩(shī)教學(xué)中才是最重要的。第三課時(shí)三、如何對(duì)小學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)鑒賞教學(xué)針對(duì)以上在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中面臨的問(wèn)題，教師應(yīng)該怎樣進(jìn)行有效的古詩(shī)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的古詩(shī)鑒賞能力呢？下面從四個(gè)方面進(jìn)行探討。（一）教師自身文學(xué)修養(yǎng)的提高教師行業(yè)一直流行一句話“要給學(xué)

14、生一杯水，自己必須先是一條源源不斷的小溪流”。設(shè)想，在古詩(shī)教學(xué)中，教師只是就古詩(shī)而論古詩(shī)，一味地講解古詩(shī)的意思和讓學(xué)生朗讀背誦，那么，學(xué)生的古詩(shī)學(xué)習(xí)積極性一定受到極大的打擊，形成古詩(shī)的學(xué)習(xí)是枯燥的概念。因此，真正的古詩(shī)教學(xué)首先要求教師必須具備一定的文學(xué)修養(yǎng)，將盡可能的古詩(shī)知識(shí)運(yùn)用服務(wù)于古詩(shī)的教學(xué)中，形成自我的人格魅力，激起學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的熱情，教給學(xué)生古詩(shī)鑒賞的方法。仍以著名特級(jí)教師竇桂梅執(zhí)教的古詩(shī)游園不值一課為例。片段一：師：看，（一邊放課件，一邊吟誦）“萬(wàn)樹江邊杏，新開一夜風(fēng)”。和葉紹翁是好朋友的陸游一生名篇佳作好多，其中，他也贊紅杏，讓我們也跟著夸夸吧。生：“楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭

15、。”生：“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花?！逼味簬煟哼@就是我們游園的所遇。這樣一座普通的園，這樣自然而然的景物，我們對(duì)此賦予了怎樣的感情？從這首詩(shī)中哪個(gè)字的字形看出來(lái)？生：是“憐”字。師：你知道嗎？葉紹翁最初用的是“應(yīng)嫌屐齒印蒼苔”。生：嫌，你就會(huì)想到嫌棄。用“嫌”好像瞧不起人。虧得用“憐”，不然的話怎么能體現(xiàn)出對(duì)蒼苔的喜愛呢？師：你怎么這么了解詩(shī)人的心哪！用了“嫌”，還有這句中的“應(yīng)”，在古文里的意思師大概，這“嫌”就成了一種揣測(cè)，一種猜度，一下子就把感情拉遠(yuǎn)了。難怪古人說(shuō)“吟成一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”。今天的我們回到詩(shī)里去推敲，深深感受到詩(shī)歌中的韻味，我們對(duì)古詩(shī)是發(fā)自內(nèi)心的一種敬重這就是詩(shī)

16、的魅力！片段三：師：至此，我們還有必要非進(jìn)園子里邊嗎？還有必要見園主人不可嗎？（學(xué)生說(shuō)沒(méi)有必要了。）師：為什么？請(qǐng)你讀讀雪夜訪戴不遇，再讀讀游園不值，說(shuō)說(shuō)看。生：雪夜訪戴不遇的最后一句。我覺(jué)得這與游園不值有異曲同工之妙。他心里已到了要去的地方，進(jìn)去也沒(méi)有必要了。師：原來(lái)這“不值”不僅僅師“不遇”的意思。其中還有一份舍不得、不忍的滋味。他呀，想要把這美好的想象和精神上的享受，永遠(yuǎn)地留在心中。所以不遇中是有生：遇！不遇中有遇。師：天地大美而不言。生活中、人生中不就是如此嗎？所以，請(qǐng)同學(xué)們回過(guò)頭來(lái)，再讀詩(shī)題。游園雖不值，但生：不遇中有遇。師：所以，不值就是值！為什么有時(shí)候一堂課一首詩(shī)講不了多少東西呢

17、？原因是孤立地講一首詩(shī)。而從以上的教學(xué)片段可以看出，教師用了比較的教學(xué)方法，將與所教古詩(shī)相關(guān)的許多內(nèi)容進(jìn)行了有效的整合運(yùn)用，不僅豐富了學(xué)生的古詩(shī)知識(shí)，而且很好地服務(wù)了本首古詩(shī)的教學(xué)。正因?yàn)榻處煶錾鷮?shí)的古詩(shī)底蘊(yùn)，從所使用的教學(xué)語(yǔ)言到教學(xué)方式都能運(yùn)用自如，才使得學(xué)生理解古詩(shī)的潛能一下子被激發(fā)出來(lái)了，師生之間配合得很好，古詩(shī)鑒賞的教學(xué)目標(biāo)在不知不覺(jué)中就達(dá)成了。因此，豐富和提高教師自身的古詩(shī)文化底蘊(yùn)，多翻閱相關(guān)的書籍和資料，是教師上好古詩(shī)和提高學(xué)生古詩(shī)鑒賞能力的前提。（二）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣 人文學(xué)者商友敬說(shuō)：“要把朗讀古詩(shī)，看作是古人在說(shuō)話，看作古人在借你的嘴來(lái)表情達(dá)意，那就好了。”這是一種

18、對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)頗有興趣的崇高境界，如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣呢？1教學(xué)過(guò)程中合理運(yùn)用多媒體技術(shù)小學(xué)生社會(huì)閱歷少，思維的廣度和深度都還不夠。古詩(shī)離學(xué)生所處的生活年代相距幾千年，以及古今語(yǔ)言的差異，這都增加了學(xué)生理解古詩(shī)的難度。如果是學(xué)生平時(shí)的生活中不熟悉或是陌生的事物，光靠教師蒼白的、抽象的講解，或者是幾張圖片的輔助，學(xué)生實(shí)際所能接受的對(duì)事物的理解是不多的，模糊的，甚至有時(shí)候還會(huì)起到適得其反的結(jié)果。研究表明：人獲取信息總量的80%是通過(guò)視覺(jué)，15%是通過(guò)聽覺(jué)。從這兩個(gè)數(shù)據(jù)可以清楚地看出，視覺(jué)和聽覺(jué)在人獲取信息中占據(jù)了重要的地位。教師合理運(yùn)用多媒體技術(shù)，可以創(chuàng)設(shè)合理的情境，出示與教學(xué)相關(guān)的文字資料和圖

19、片資料，播放與古詩(shī)意境相同的音樂(lè)或影像資料，能夠有效地刺激學(xué)生的這兩大感官系統(tǒng)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)古詩(shī)教學(xué)的枯燥和乏味，使學(xué)生在輕松的氛圍中聽、讀、想結(jié)合并獲取知識(shí)。對(duì)學(xué)生理解古詩(shī)所描寫的情境，體會(huì)意境美和詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情都起到重要的意義。如在教學(xué)黃鶴樓送孟浩然之廣陵這首古詩(shī)時(shí)，可用高山流水的古箏曲作背景，配以抑揚(yáng)頓挫的朗讀，將古詩(shī)中所描寫的壯闊遼遠(yuǎn)的意境烘托出來(lái)，使學(xué)生在美的音樂(lè)中理解古詩(shī)所描寫的意境，在抑揚(yáng)頓挫的朗讀中體會(huì)詩(shī)人對(duì)友人的依依惜別之情。又如在教學(xué)望天門山時(shí)，可以出示中國(guó)地圖，讓學(xué)生了解天門山的地理位置，可以播放天門山的雄奇和長(zhǎng)江水勢(shì)湍急的影像資料，讓學(xué)生直觀地體會(huì)詩(shī)人為何用“回”

20、字的意圖。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中合理地運(yùn)用多媒體技術(shù)，可以收到畫龍點(diǎn)睛甚至是雪中送炭的效果，最大程度地激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)熱情，大大提高古詩(shī)教學(xué)的效率。2創(chuàng)設(shè)良好的古詩(shī)學(xué)習(xí)的氛圍要讓學(xué)生變“被動(dòng)的學(xué)”為“主動(dòng)的學(xué)”，教師在學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中就應(yīng)創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。首先，小學(xué)生有很重的模仿心理，如果看到很多人都在讀古詩(shī)，也會(huì)有濃厚的興趣。所以當(dāng)孩子們一起讀古詩(shī)時(shí)，就會(huì)形成一種流行，讀古詩(shī)的興趣將會(huì)大大提高。因此，教師可以推薦課程標(biāo)準(zhǔn)后附有的古詩(shī)背誦推薦篇目，讓學(xué)生利用統(tǒng)一的時(shí)間，如每天的晨讀時(shí)間讀一讀，背一背。在誦讀中教師要注意點(diǎn)燃學(xué)生養(yǎng)成誦讀古詩(shī)習(xí)慣的欲望，將每天的堅(jiān)持轉(zhuǎn)變?yōu)榱己玫恼b讀習(xí)慣。

21、其次，在讀古詩(shī)的方式上，教師應(yīng)該盡可能變換方式，或快或慢，或吟或唱，或帶讀，或齊讀，或默讀，或接龍，或當(dāng)場(chǎng)試背，或提問(wèn)搶答，都可以。讓學(xué)生在各種方式的讀中保持學(xué)習(xí)古詩(shī)的最佳的新鮮感，讀出、讀好句子的語(yǔ)氣。再者，在評(píng)價(jià)方式上，教師也可變換多種方式。德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！笨梢允蔷裆系目陬^表?yè)P(yáng)，或是打一個(gè)很高的分?jǐn)?shù)。也可以是物質(zhì)上的鼓勵(lì)，如獎(jiǎng)勵(lì)五角星、小紅旗、小卡片、本子或獎(jiǎng)狀。讀得愈好學(xué)生就會(huì)愈喜歡讀，用及時(shí)的鼓勵(lì)和贊揚(yáng)來(lái)維持學(xué)生必要的成就感。最后，還應(yīng)充分發(fā)揮教室環(huán)境的熏陶作用。在教室中可以懸掛張貼一些內(nèi)容合適的古詩(shī)書法作品，并定時(shí)進(jìn)行更換

22、；在教室的黑板報(bào)上劃出一個(gè)小角落作為“古詩(shī)角”，定期更換一首古詩(shī)；語(yǔ)文課前提倡讀背古詩(shī)；組織各種豐富多彩的古詩(shī)誦讀活動(dòng)；甚至在平時(shí)的對(duì)話與交談中也鼓勵(lì)學(xué)生可以用上古詩(shī)。使學(xué)生置身其中，隨時(shí)感受和體味詩(shī)歌的巨大魅力和燦爛多姿。正所謂：“入芝蘭之室，久而自芳也?！钡谒恼n時(shí)（三）教給學(xué)生良好的古詩(shī)學(xué)習(xí)習(xí)慣 1古詩(shī)的誦讀全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)由教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。”課程標(biāo)準(zhǔn)研制組核心專家方智范教授進(jìn)行了具體說(shuō)明：“誦讀是我國(guó)語(yǔ)文教育優(yōu)秀

23、傳統(tǒng)中一種有益于積累、有效提高語(yǔ)文能力的好方法尤其適宜于抒情詩(shī)文、文言文等聲情并茂的作品。誦讀比簡(jiǎn)單的朗讀更有助于從作品的聲律氣韻入手，體會(huì)其豐富的內(nèi)涵和情感，又不像朗誦那樣具有表演性，這一方法有助于積累素材、培養(yǎng)語(yǔ)感、體驗(yàn)品味、情感投入，達(dá)到語(yǔ)文熏陶感染、潛移默化的目的?！币虼?，對(duì)小學(xué)生古詩(shī)誦讀習(xí)慣的培養(yǎng)尤為重要。怎樣指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)誦讀呢？（1）讓學(xué)生明白誦讀古詩(shī)要讀出字正腔圓。因此，在學(xué)生自讀古詩(shī)時(shí)要求能讀得文通字順。就像朱熹先生所說(shuō)的，讀書“須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記”。在讀通順的基礎(chǔ)上，反復(fù)誦讀，“多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”。教

24、師可以根據(jù)學(xué)生的誦讀情況，用飽含感情的語(yǔ)言去范讀，要讀得字正腔圓，要掌握好詩(shī)的節(jié)奏韻調(diào)，能配樂(lè)誦讀更好。讓學(xué)生閉上眼睛，用心去聽，在聽中去感悟詩(shī)的意蘊(yùn)，在優(yōu)美的旋律中體味詩(shī)的意境。（2）在學(xué)生字正腔圓的誦讀后，讓學(xué)生知道誦讀古詩(shī)還需誦得抑揚(yáng)頓挫，誦出古詩(shī)的情意韻味。首先，是重音的處理上。重音處理得好，才能準(zhǔn)確地表情達(dá)意。高音顯得響亮，表示興奮、喜悅的感情；低音顯得幽沉，表示肅穆、悲哀的感情。如讀游子吟“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，重音落在“密密縫”“遲遲歸”上。因?yàn)樽x到這六字，仿佛聽到了母親聲聲的叮嚀，看到了母親慈祥的面容。其次，是語(yǔ)調(diào)的升降、快慢的變化上。誦讀時(shí)，根據(jù)內(nèi)容處理好語(yǔ)調(diào)的變化，就能

25、更好地把握作者的感情。如泊秦淮“商女不知亡國(guó)恨”，“商女”讀得平緩，“不知”開始上升，“亡國(guó)恨”達(dá)到頂點(diǎn)，”恨”更重。通過(guò)模仿，讀出正確的語(yǔ)調(diào)，就能激起學(xué)生心中的憂憤，領(lǐng)會(huì)作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切和憂慮的情感，讀出詩(shī)的韻味。最后，是節(jié)奏的劃分上。通常有兩種依據(jù)，或按音節(jié)劃分，或按語(yǔ)意劃分。例如：“城闕輔三秦”一句，依音節(jié)可劃分為“城闕/輔/三秦”；依意義可劃分為“城闕/輔三秦”?！皠窬M一杯酒”一句依音節(jié)可劃分為“勸君/更盡/一杯酒”；按意義可劃分為“勸君更盡/一杯酒”。一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌中按表音劃分節(jié)奏的多，古文按意義劃分節(jié)奏的居多。此外，教師還應(yīng)尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，讓學(xué)生讀出不同的感悟。2古詩(shī)學(xué)

26、習(xí)方法的習(xí)得在古詩(shī)教學(xué)中教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法，講中有導(dǎo)，導(dǎo)中有練，啟發(fā)學(xué)生悟法用法。當(dāng)學(xué)生掌握了一定的方法，就能自主地品味古詩(shī)，從而實(shí)現(xiàn)與數(shù)百年前的詩(shī)人進(jìn)行對(duì)話。（1）課前古詩(shī)相關(guān)資料的搜集整理。一首古詩(shī)字?jǐn)?shù)雖少，但是所包含的內(nèi)容卻很多。學(xué)生要進(jìn)入古詩(shī)的情境，理解詩(shī)人的情感，教師就很有必要培養(yǎng)學(xué)生搜集并整理與古詩(shī)相關(guān)資料的習(xí)慣。而最主要的就是搜集古詩(shī)作者的生平和他生活的特定時(shí)代，寫作特點(diǎn)及寫作背景等，可以為學(xué)習(xí)古詩(shī)理解古詩(shī)作好鋪墊，更能對(duì)古詩(shī)的感悟起到很關(guān)鍵的作用。（2）抓住關(guān)鍵字詞，邊讀邊想象。古詩(shī)教學(xué)中只有喚起學(xué)生情感體驗(yàn)，產(chǎn)生移情和共鳴，讓學(xué)生驅(qū)遺想象，引起聯(lián)想，由此及彼，調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，來(lái)再現(xiàn)作品中的形象，才能入境悟情。這種有針對(duì)性地指導(dǎo)，將有助于學(xué)生自主了解詩(shī)意、形成能力。（3）用恰當(dāng)?shù)姆绞椒g古詩(shī)，可以運(yùn)用分詞連序法。一是分詞解義，逐詞逐句理解字面意思及在本詩(shī)中的含義；二是按現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范進(jìn)行連序翻譯。概括為七個(gè)字：擴(kuò)、留、補(bǔ)、換、調(diào)、嚼、連。擴(kuò)：濃縮的詞語(yǔ)要“擴(kuò)”，將單音詞擴(kuò)成雙音詞，使意思明顯化、具體化。留：古今通用的詞語(yǔ)要保留。補(bǔ)：詩(shī)句中省略的成分要補(bǔ)上，使之通順。換：古今用法不同的詞語(yǔ)要更換。調(diào)：詞語(yǔ)的順序顛倒的要調(diào)整。嚼：詩(shī)中