原理及方法論

1、必修三 原理及方法論一 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 原理及方法論 【原理】：辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。意 識是客觀存在在人腦中的反映?！痉椒ㄕ摗浚涸硪笪覀冊谙雴栴}辦事情的時候要一切從實際出發(fā)。二 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系 原理及方法論【原理】：物質(zhì)決定意識。意識對物質(zhì)具有 能動 作用，正確的 意識對發(fā)展起促進(jìn)作用；錯誤的意識 阻礙客觀事物發(fā)展?！痉椒ㄕ摗浚?一切從實際出發(fā)，實事求是。 重視意識的能動作用，重視精神的力量，自覺樹立 正確的意識，克服錯誤的意識。三 意識的能動作用 原理及方法論【原理】：人能夠能動的認(rèn)識世界。意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，還能把

2、握事物的本質(zhì)和規(guī) 律。世界上只有尚未認(rèn)識事物，沒有不可認(rèn)識之物。人能夠能動的改造世界 。意識對物質(zhì)具有反作用， 意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。 高 昂的精神催人奮進(jìn)，萎靡的精神使人悲觀消沉，喪失斗志?！痉椒ㄕ摗浚阂庾R的能動作用原理告訴我們：重視認(rèn)識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的 思想意識，克服錯誤的思想意識。四 客觀規(guī)律和主觀能動性的關(guān)系 原理及方法論 【原理】：尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件，要把二者有機(jī)結(jié)合起來?！痉椒ㄕ摗浚阂磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是，既要尊重客觀規(guī)律又要發(fā)揮主觀能動性。五 規(guī)律的客觀性和普遍性 原理及方法論

3、 【原理】：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律的客觀性不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。規(guī)律是普遍的自然界、人類社會、 人類思維都遵循其固 有的規(guī)律。【方法論】：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，想問題辦事情 必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事 。否則就 會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在 認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上， 根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式 利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。六 實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系 原理及方法論【原理】：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識）。實踐是認(rèn)識的來源；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實 踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)； 實踐

4、是認(rèn)識的目的和歸宿。 認(rèn)識對實踐具有反作用 。真理是 人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理對人們的實踐具有重大的推動作用?！痉椒ㄕ摗浚簩嵺`和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理要求我們： 堅持實踐第一的觀點 ，堅持 理論和實踐相結(jié)合 的原則，做到 理論和實踐的具體和歷史的統(tǒng)一 。七 真理的條件性和具體性 原理及方法論【原理】：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但 真理是具體的有條件的。任何真理都 有自己適用的條件和范圍 ，任何真理都是相對于特定的過程來說的， 都是主觀與客觀、理論與實踐 的具體的歷史的 統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚赫胬淼臈l件性和具體性要求我們不照搬過去的認(rèn)識，不把適應(yīng)一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際運

5、用另一個條件中 ，避免真理轉(zhuǎn)化為謬誤。 真理的條件性和具體性表明： 真理和謬誤 相伴而行，錯誤是難免的，犯錯誤不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。八 認(rèn)識的反復(fù)性和無限性 原理及方法論【原理】：認(rèn)識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件限制，人類追求真理不是一帆風(fēng)順的，人們對一 個事物的正確認(rèn)識經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實際的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性 。認(rèn)識的對象， 認(rèn)識的主體是人類， 認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐都是不斷發(fā)展，人類認(rèn) 識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。【方法論】：認(rèn)識的反復(fù)性和無限性原理要求我們， 與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真 理，在實驗中檢驗和發(fā)展真理 。九 聯(lián)

6、系的普遍性 原理及方法論 【原理】：事物是普遍聯(lián)系的，任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，沒有任何一個事物是孤立存在的。整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體?！痉椒ㄕ摗浚合雴栴}，辦事情時必須 堅持聯(lián)系的觀點 看問題（堅持整體與部分的統(tǒng)一，掌握系統(tǒng)優(yōu) 化的方法）反對 孤立看問題。反對：否認(rèn)或無視聯(lián)系的客觀性，割裂事物之間的聯(lián)系，反對用孤立的觀點來看問題。十 聯(lián)系的客觀性 原理及方法論 【原理】：事物的聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！痉椒ㄕ摗浚郝?lián)系的客觀性要求我們從 固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性 。聯(lián)系是客觀的， 并不表示人在聯(lián)系面前無能為力 。人具有主觀能

7、動性， 可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系， 改變事物的狀態(tài)， 建立新的具體聯(lián)系。反對錯誤傾向：離開事物的真實聯(lián)系， 抓住事物的表面相似之處， 主觀臆造并不存在的聯(lián)系， 是詭 辯論的錯誤。認(rèn)為人在聯(lián)系面前無能為力的觀點。十一 聯(lián)系的多樣性 原理及方法論【原理】：事物的聯(lián)系是多種多樣的。聯(lián)系是有條件的，具體的。 （直接聯(lián)系 vs 間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián) 系 vs 外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系 vs 非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系 vs 偶然聯(lián)系）【方法論】：要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。十二整體和部分的辯證關(guān)系原理及方法論【原理】：整體和部分是互相聯(lián)系，密不可分。整體是事物全局和發(fā)展的全過

8、程，居于主導(dǎo)地位， 統(tǒng)率部分。部分是事物發(fā)展局部或各階段，影響整體，關(guān)鍵部分對整體功能起決定作用?！痉椒ㄕ摗浚簶淞⑷钟^念立足整體，選擇最佳方案，重視部分作用，搞好局部用其促進(jìn)整體發(fā)展。十三掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論【原理】：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。 系統(tǒng)的基本特征：整體性，有 序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié) 構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！痉椒ㄕ摗浚合到y(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們 用綜合的思維方式 來認(rèn)識事物，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成 完整認(rèn)識。十四 發(fā)展的普遍性 原理及方法論【原理】：整個世界是變化發(fā)展

9、的，其實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗浚簣猿职l(fā)展的觀點看問題，前途是光明的，道路是曲折的，堅持做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn) 事物的質(zhì)變，反對用靜止的觀點看問題。十五事物發(fā)展的總趨勢原理及方法論【原理】：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的，迂回的。是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚阂虼耍覀兗纫吹?前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持新事物，還要 做好 思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，接受挫折與考驗。十六量變和質(zhì)變的統(tǒng)一原理及方法論【原理】：事物發(fā)展總是從量變開始， 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ，質(zhì)變又為 新的量變開辟道路，在新

10、質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變?！痉椒ㄕ摗浚何覀儚囊稽c一滴小事做起，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在 量變 已經(jīng)達(dá)到一定程度，要果斷的抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，同時把握適度原則。十七矛盾的觀點原理及方法論（對立統(tǒng)一原理）【原理】：世界上一切事物都包含既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面。（矛盾就是對立統(tǒng)一）矛盾具有同一性和斗爭性兩種基本屬性?！痉椒ㄕ摗浚河靡环譃槎挠^點、全面的觀點看問題，在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中看到對立。 反對錯誤傾向：反對片面觀點看問題。（一點論）十八矛盾的同一性和斗爭性原理及方法論【原理】：矛盾即對立統(tǒng)一，對立 是矛盾對方相互排斥、相互對立的屬性， 統(tǒng)一是矛盾雙方相互吸 引、

11、相互鏈接的屬性和趨勢，矛盾雙方相互依賴，相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。【方法論】：用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持二分法，堅持兩點論。十九矛盾具有普遍性原理及方法論【原理】：矛盾具有普遍性，事事有矛盾；時時有矛盾?！痉椒ㄕ摗浚阂矣诔姓J(rèn)矛盾，揭露矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。二十矛盾的特殊性原理及方法論【原理】：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點，不同事物有不同的矛盾； 同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾； 同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個方面 也各有其特殊性?！痉椒ㄕ摗浚好芫哂刑厥庑?，堅持具體內(nèi)容具體分析。反對“一刀切”。二十

12、一矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及方法論【原理】：共性和個性、一般與個別的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，一方面，普遍 性寓于特殊性之中，并通過 特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開 普遍性。特殊性包含著普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定場合下會相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗浚簣猿謴膫€性到共性，再從共性到個性的認(rèn)識秩序。把馬克思主義普遍原理和中國具體 實際相結(jié)合。二十二主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系原理及方法論【原理】：含義：復(fù)雜事物中，處于支配地位、對事物發(fā)展起 決定作用的矛盾就是主要矛盾。處于 從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。關(guān)系：二者相互依賴、相互影

13、響，并在 一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗浚簣猿謨牲c論和重點論的統(tǒng)一， 處理問題時，抓重點，集中力量解決主要矛盾；統(tǒng)籌兼 顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾，堅持具體問題具體分析。二十三矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系原理及方法論【原理】：在一個矛盾中處于 支配地位，起主導(dǎo)作用的方面是矛盾主要方面，處于 被支配地位，起 從屬作用的方面是矛盾的次要方面，關(guān)系：相互排斥，相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗浚簣猿謨牲c論和重點論的統(tǒng)一， 分析問題時，要著重把握矛盾的主要方面，分清主流和 支流，堅持具體問題具體分析。二十五 內(nèi)外因辯證關(guān)系 原理及方法論【原理】：唯物辯證法告訴我們：內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化

14、的條件，外因必須通過內(nèi)因起作 用，任何事物的發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，【方法論】：這一原理要求我們堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。二十六辯證否定觀原理及方法論【原理】：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯 證否定的實質(zhì)就是“揚棄”?！痉椒ㄕ摗浚罕仨殬淞?chuàng)新意識，做到不唯上、不唯書、只唯實，尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要 立足實踐、解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐創(chuàng)新與發(fā)展。二十七 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 原理及方法論 【原理】：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含著否定的理解，辯證法不崇拜任何東西，按本 質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新

15、的?！痉椒ㄕ摗浚恨q證法的革命精神和批判思維要求，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，突破成規(guī)陳說，破 除落后的思想觀念；研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。二十八 社會存在和社會意識的關(guān)系 原理及方法論【原理】：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映 ，社會存在的變化、發(fā)展決定社 會意識的變化、發(fā)展。社會意識對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會發(fā)展起阻 礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。 社會意識具有相對獨立性。有時落后于社會存在，有時先于社會存在。【方法論】：這一原理要求我們尊重社會實際，樹立 實踐第一 的

16、思想，堅持一切從實際出發(fā)，實事 求是，要樹立先進(jìn)的正確的社會意識， 反對落后的消極的社會意識， 重視社會主義精神文明和政治 文明建設(shè)。二十九 社會兩大規(guī)律 原理及方法論【原理】： 1 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律： 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。 生產(chǎn)力的狀況決定生 產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。 生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時， 它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用； 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展 狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。2 上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律： 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會的政治、法律 制度和設(shè)施， 決定社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)。 上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。 當(dāng)上層 建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況時， 它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善； 當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時， 會阻礙 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。 當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時， 它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展， 推動社會 進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)?！痉椒ㄕ摗浚鹤鹬厣鐣l(fā)展的客觀規(guī)律，樹立改革創(chuàng)新意識。三十 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 原理及方法論【原理】：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精 神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會變革的決定力