經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)BE01概論

1、12西方經(jīng)濟(jì)學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(第二版)黎詣遠(yuǎn)黎詣遠(yuǎn) 主編高教出版社(2005)31.經(jīng)濟(jì)學(xué)原理(英文第四版)，曼昆著，清華大學(xué)出版社(2009)2.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(第二版)，厲以寧主編，高等教育出版社(2005)4l上課日期：上課日期：9.221.9，每周2學(xué)時(shí)。期末考試：第16周課堂l考核考核方式方式平時(shí)考察：占50%（考勤、作業(yè)、課堂表現(xiàn)） 期末考試：占50%l課程助教課程助教姓姓 名：倪宣明名：倪宣明（經(jīng)管學(xué)院博士生）e-mail：5l 課程性質(zhì)課程性質(zhì)：非經(jīng)濟(jì)類專業(yè)研究生的綜合素質(zhì)教育課。l 課程目的課程目的：學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)、基本原理和分析方法，了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，提高參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

2、的能力。l 課程內(nèi)容課程內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容和基本原理。1.微觀微觀：稀缺性原理、供求原理、消費(fèi)決策原理、生產(chǎn)決策原理、一般均衡原理、經(jīng)濟(jì)效率原理2.宏觀宏觀：經(jīng)濟(jì)總量、乘數(shù)效應(yīng)與加速原理、is與lm曲線、國(guó)民收入決定、增長(zhǎng)與波動(dòng)、通脹與失業(yè)l 課程要求課程要求：學(xué)員須有高等數(shù)學(xué)和線性代數(shù)的基本知識(shí)。67l 不斷膨脹的欲望不斷膨脹的欲望l 不斷緊缺的資源不斷緊缺的資源l 解決好不斷膨脹的欲望與不斷緊缺的資源之間解決好不斷膨脹的欲望與不斷緊缺的資源之間的矛盾，這是經(jīng)濟(jì)社會(huì)永恒的任務(wù)。的矛盾，這是經(jīng)濟(jì)社會(huì)永恒的任務(wù)。8l 欲望欲望：主觀而生，永無(wú)止境。l 資源資源：自然稟賦，數(shù)量有限。l 稀缺性

3、稀缺性(scarcity)：有限的資源總是滿足不了無(wú)限的欲望，這就出現(xiàn)了稀缺性。即相對(duì)于人類欲望而言，資源總是不足，能夠得到的資源數(shù)量總是少于欲想得到的。l 稀缺性是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本前提和基本命題。沒(méi)有稀缺性，就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)！沒(méi)有稀缺性，就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)！9l 越是稀缺的商品越是稀缺的商品，市場(chǎng)價(jià)格越高市場(chǎng)價(jià)格越高。 欲想購(gòu)買的人越多，越稀缺。 商品的數(shù)量越稀少，越稀缺。 商品越稀缺，價(jià)格就會(huì)越高。l 例例：鉆石比水稀缺，鉆石價(jià)更高。 空氣不稀缺，呼吸空氣免費(fèi)。 越是優(yōu)質(zhì)的股票，稀缺性潛力越大。10稀缺稀缺 分配分配 競(jìng)爭(zhēng)競(jìng)爭(zhēng) 差異差異l 稀缺品要分配稀缺品要分配：只要存在稀缺性，就必有分配。l 分配引

4、起競(jìng)爭(zhēng)分配引起競(jìng)爭(zhēng)：只要有分配，就一定出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)。l 競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)差異競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)差異：只要有競(jìng)爭(zhēng)，就一定產(chǎn)生差異。差異源于稀缺性！差異源于稀缺性！只有消除稀缺性，才能根除差異！只有消除稀缺性，才能根除差異！11l 研究如何利用稀缺資源來(lái)最大限度地滿足人類需研究如何利用稀缺資源來(lái)最大限度地滿足人類需要要( (欲望欲望) )的問(wèn)題。的問(wèn)題。 研究生產(chǎn)什么研究生產(chǎn)什么(what)資源多用途 研究怎樣生產(chǎn)研究怎樣生產(chǎn)(how)技術(shù)與生產(chǎn)方式 研究為誰(shuí)生產(chǎn)研究為誰(shuí)生產(chǎn)(for whom)收入分配 研究何時(shí)生產(chǎn)研究何時(shí)生產(chǎn)(when)發(fā)展規(guī)劃或計(jì)劃 研究誰(shuí)來(lái)決策研究誰(shuí)來(lái)決策(who)個(gè)體決策(市場(chǎng)機(jī)制)還是政府決

5、策(計(jì)劃體制)經(jīng)濟(jì)體制問(wèn)題12古希臘經(jīng)濟(jì)思想重商主義重農(nóng)主義古典經(jīng)濟(jì)學(xué)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)貨幣主義凱恩斯主義當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)aristotlea. smitha. marshallm. freedmanj. m. keynes新古典主義新凱恩斯主義近代經(jīng)濟(jì)學(xué)r. m. lucasj. stiglitzf. quesnaya. montchrestien研究交換研究農(nóng)業(yè)和總資本的再生產(chǎn)13l 古希臘的經(jīng)濟(jì)學(xué)古希臘的經(jīng)濟(jì)學(xué)家務(wù)管理科學(xué)家務(wù)管理科學(xué)：oikos + nomos = oikonomia “房子、家產(chǎn)”+“規(guī)律、管理”= 經(jīng)濟(jì)學(xué)aristotle(384 322)：運(yùn)用懷疑的邏輯看待市場(chǎng)、交換和貨幣，

6、認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究家務(wù)的學(xué)問(wèn)。 市場(chǎng)市場(chǎng)有兩種對(duì)立行為：經(jīng)濟(jì)行為、道德行為。 貨幣貨幣有兩種對(duì)立形式：交換媒介、資本。貨幣是交換媒介，其作用在交換結(jié)束后終結(jié)。然而，貨幣又以資本形式出現(xiàn)，引起人們無(wú)限積累貨幣的欲望，導(dǎo)致市場(chǎng)上一系列倫理問(wèn)題的發(fā)生。14l 重商主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重商主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)a. montchrestien(1575-1621)：重商主義者，法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、劇作家和冒險(xiǎn)家，還曾經(jīng)當(dāng)過(guò)兵。 他于1615年出版的獻(xiàn)給國(guó)王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論，提出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(lconomie politique)一詞。社會(huì)財(cái)富管理社會(huì)財(cái)富管理：politique在希臘文中為poli

7、ticos，意指社會(huì)。這表明，作為“家務(wù)管理科學(xué)家務(wù)管理科學(xué)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)被a. montchrestien提升為“社會(huì)財(cái)富管理社會(huì)財(cái)富管理”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。15l 1890年之前年之前：經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)：基本上停留在家務(wù)管理科學(xué)的意義上。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：主要是指社會(huì)財(cái)富管理。國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)(national economics)：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的同義詞，是德國(guó)人提出來(lái)的術(shù)語(yǔ)。l 1890年以后年以后：經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué) = 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)1890年：馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理出版，綜合了家家務(wù)管理務(wù)管理與社會(huì)財(cái)富管理社會(huì)財(cái)富管理，并統(tǒng)一叫做“經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)”。1890：大多數(shù)學(xué)者遵循馬歇爾的說(shuō)法

8、，用“經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)”一詞代替了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。16l 馬克思馬克思：沿用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一詞在馬克思主義的文獻(xiàn)中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一詞一直沿用至今。在中國(guó)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一詞則有著特定的含義。l 漢語(yǔ)漢語(yǔ)“經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)”日文漢字：日本人把希臘文字oikonomia譯成日文漢字“經(jīng)濟(jì)”，“經(jīng)濟(jì)”一詞便在我國(guó)被廣泛采用。中文含義：經(jīng)世濟(jì)民。涉及的范圍很廣，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等一切治國(guó)方略方針。17l 問(wèn)題問(wèn)題：什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)? ?l 各種各樣存有爭(zhēng)議的解釋各種各樣存有爭(zhēng)議的解釋是研究人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。是研究貨幣、利率、資本和財(cái)富的學(xué)問(wèn)。是研究如何改善社會(huì)的學(xué)問(wèn)。是

9、研究人類如何組織生產(chǎn)和消費(fèi)的學(xué)問(wèn)。是研究人們?nèi)绾斡?或不用)貨幣進(jìn)行交換的學(xué)問(wèn)。是研究人們?nèi)绾芜M(jìn)行抉擇，以便使用稀缺資源生產(chǎn)商品并分配給社會(huì)成員消費(fèi)的學(xué)問(wèn)。18l 恩格斯的解釋恩格斯的解釋政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從最廣的意義上說(shuō)，是研究人類社會(huì)中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學(xué)。l 斯大林的解釋斯大林的解釋政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象是人們的生產(chǎn)關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這里包括：(一)生產(chǎn)資料的所有制形式；(二)由此產(chǎn)生的各種不同社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位以及它們的相互關(guān)系，或如馬克思所說(shuō)的，互相交換其活動(dòng)；(三)完全以它們?yōu)檗D(zhuǎn)移的分配形式。這一切共同構(gòu)成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象。19l 薩繆爾森的解釋薩繆爾森的解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)研究

10、人和社會(huì)如何作出最終抉擇，在利用或不利用貨幣的情況下，使用可以有其他用途的稀缺的生產(chǎn)性資源來(lái)在現(xiàn)在或?qū)?lái)生產(chǎn)各種商品，并把商品分配給社會(huì)的各個(gè)成員或集團(tuán)以供消費(fèi)之用。它還要分析改善資源配置形式所需付出的代價(jià)和可能得到的利益。v 馬克思主義文獻(xiàn)總是引用恩格斯或斯大林的解釋。v 西方學(xué)術(shù)界則更多地接受薩繆爾森的解釋或定義。20l 恩斯、恩薩無(wú)爭(zhēng)恩斯、恩薩無(wú)爭(zhēng)：恩格斯的解釋具有一般性，同斯大林及薩繆爾森都沒(méi)有多大分歧。l 斯薩分歧斯薩分歧：斯大林與薩繆爾森的解釋則有很大分歧。斯大林把經(jīng)濟(jì)學(xué)限制為生產(chǎn)關(guān)系研究，把一切都?xì)w結(jié)為人與人的關(guān)系，排除了人與物、物與物的關(guān)系。薩氏讓經(jīng)濟(jì)學(xué)更多指向人與物、物與物的

11、關(guān)系研究。其實(shí)，凱恩斯之父john neville keynes(1852-1949)早就建議用“規(guī)范規(guī)范”和“實(shí)證實(shí)證”區(qū)分兩類不同關(guān)系研究：規(guī)范規(guī)范：人與人的關(guān)系研究實(shí)證實(shí)證：人與物、物與物的關(guān)系研究21l 規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)：注重人與人的關(guān)系研究注重人與人的關(guān)系研究。從一定的價(jià)值判斷出發(fā)，提出經(jīng)濟(jì)行為規(guī)范，回答“應(yīng)該是什么”。即研究經(jīng)濟(jì)學(xué)中涉及道德規(guī)范與價(jià)值判斷的問(wèn)題，重點(diǎn)在于如何建立規(guī)范，如何運(yùn)用規(guī)范。l 實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)：注重人與物、物與物的關(guān)系研究注重人與物、物與物的關(guān)系研究。拋開(kāi)價(jià)值判斷，不管“應(yīng)該是什么”，而只關(guān)心“是什么”，研究可以用事實(shí)驗(yàn)證的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。換言之，它從有關(guān)

12、經(jīng)濟(jì)行為的假設(shè)前提出發(fā)，分析經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程，預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)后果，因而帶有通常所說(shuō)的“實(shí)證性”。22l 關(guān)鍵關(guān)鍵：排除價(jià)值判斷，注重實(shí)證研究。l 經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義( (實(shí)證意義實(shí)證意義) )： 經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何利用稀缺資源來(lái)滿足人類需要的科學(xué)。一方面，它關(guān)注財(cái)富生產(chǎn)、分配與消費(fèi)的本質(zhì)作用。另一方面，它關(guān)注那些以便利財(cái)富生產(chǎn)、分配與消費(fèi)為目的的機(jī)構(gòu)與活動(dòng)。l 更加簡(jiǎn)潔的定義更加簡(jiǎn)潔的定義 實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究怎樣通過(guò)各種經(jīng)濟(jì)手段和經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)來(lái)充分利用稀缺資源以滿足人類社會(huì)的需要。23l 實(shí)踐檢驗(yàn)實(shí)踐檢驗(yàn)：科學(xué)理論必須經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)室中檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)室中檢驗(yàn)：科學(xué)試驗(yàn)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)社會(huì)實(shí)

13、踐檢驗(yàn)：付諸行動(dòng)、具體實(shí)施。l 經(jīng)濟(jì)理論的檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論的檢驗(yàn)：社會(huì)實(shí)踐，缺點(diǎn)是太漫長(zhǎng)。l 檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)方法檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)方法演繹法演繹法：邏輯推理從因果關(guān)系分析中，得出經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律。這樣得到的結(jié)論經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。歸納法歸納法：經(jīng)驗(yàn)總結(jié)從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中，總結(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律。如此得到的結(jié)論也經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)。24l 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：個(gè)量經(jīng)濟(jì)學(xué)從分析經(jīng)濟(jì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)個(gè)體( (家庭和企業(yè)家庭和企業(yè)) )的行為出發(fā)，得出經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律，預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的結(jié)果。l 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：總量經(jīng)濟(jì)學(xué) 從分析經(jīng)濟(jì)總體經(jīng)濟(jì)總體( (即經(jīng)濟(jì)總量即經(jīng)濟(jì)總量) )的行為出發(fā)，得出經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律，預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的結(jié)果。25l 單個(gè)市場(chǎng)：