第六課古文翻譯

1、1、楚人獻(xiàn)黿楚人獻(xiàn)黿于鄭靈公。公子宋與子家將見。子公之食指動(dòng)，以示子家，曰：“他日我如此，必嘗異味?！奔叭?，宰夫?qū)⒔恻x，相視而笑。公問之，子家以告，及食大夫黿，召子公而弗與也。子公怒，梁指于鼎，嘗之而出。公怒，欲殺子公。子公與子家謀先。子家曰：“畜老，猶憚殺之，而況君乎？”反譖子家，子家懼而従之。夏，弒靈公。書曰：“鄭公子歸生弒其君夷?！睓?quán)不足也。君子曰：“仁而不武，無能達(dá)也?！狈矎s君，稱君，君無道也；稱臣，臣之罪也。楚國(guó)人獻(xiàn)給鄭靈公一只癩頭黿。公子宋和子家將要朝見晉靈公。（去進(jìn)見的途中） ，公子宋的食指自己動(dòng)了起來，他就把它給子家看，說：“以往我遇到這種情況，一定可以嘗到美味?！钡鹊竭M(jìn)去以后

2、，廚師正準(zhǔn)備切開黿，兩人互相看著而笑起來。鄭靈公問他們?yōu)槭裁葱Γ蛹揖桶褎偛诺那闆r告訴鄭靈公。等到鄭靈公把癩頭黿賜給大夫們吃的時(shí)候，把公子宋召來但卻不給他吃。公子宋發(fā)怒，用手指頭在鼎里蘸了蘸，嘗到味道后才退出去。鄭靈公發(fā)怒，要?dú)⑺拦铀?。公子宋和子家商議先下手。子家說：“牲口老了，尚且不忍心殺它，何況是國(guó)君呢”公子宋就反過來誣陷子家。子家害怕就跟著他干，夏季，殺死了鄭靈公。春秋記載說：“鄭公子歸生弒其君夷?！边@是由于子家的權(quán)力不足的緣故。君子說：“仁愛而不勇武武斷，是不能實(shí)現(xiàn)仁愛的。”凡是殺死國(guó)君，如果只記載國(guó)君的名字，這是由于國(guó)君無道；如果記載臣下的名字，這就是臣下有罪過。2、楚歸晉知罃晉人

3、歸楚公子谷臣， 與連尹襄老之尸于楚， 以求知罃。 于是荀首佐中軍矣， 故楚人許之。王送知罃，曰：“子其怨我乎？”對(duì)曰：“二國(guó)治戎，臣不才，不勝其任，以為俘馘。執(zhí)事不以釁鼓，使歸即戮，君之惠也。臣實(shí)不才，又誰敢怨？”王曰：“然則德我乎？”對(duì)曰：“二國(guó)圖其社稷，而求紓其民，各懲其忿，以相宥也，兩釋累囚，以成其好。二國(guó)有好，臣不與及，其誰敢德？”王曰：“子歸何以報(bào)我？”對(duì)曰：“臣不任受怨，君亦不任受德。無怨無德，不知所報(bào)?！蓖踉唬骸半m然，必告不谷?！睂?duì)曰：“以君之靈，累臣得歸骨于晉，寡君之以為戮，死且不朽。若從君之惠而免之，以賜君之外臣首；首其請(qǐng)于寡君，而以戮于宗，亦死且不朽。若不獲命,而使嗣宗職，

4、次及于事，而帥偏師以脩封疆，雖遇執(zhí)事，其弗敢違。其竭力致死，無有二心，以盡臣禮。所以報(bào)也！王曰：“晉未可與爭(zhēng)。”重為之禮而歸之。晉人把楚國(guó)公子谷臣和連尹襄老的尸首歸還給楚國(guó)，以此要求交換知罃。當(dāng)時(shí)荀首已經(jīng)是中軍副帥，所以楚人答應(yīng)了。楚王送別知罃，說：“您恐怕怨恨我吧！”知罃回答說：“兩國(guó)興兵，下臣沒有才能，不能勝任自己的任務(wù)，所以做了俘虜。君王的左右沒有用我的血來祭鼓，而讓我回國(guó)去接受誅戮，這是君王的恩惠啊。下臣實(shí)在沒有才能，又敢怨恨誰？”楚王說：“那么感激我嗎？”知罃回答說：“兩國(guó)為自己的國(guó)家打算，希望讓百姓得到平安，各自抑止自己的憤怒，來互相原諒，兩邊都釋放被俘的囚犯，以結(jié)成友好。兩國(guó)友好

5、，下臣不曾與謀，又敢感激誰？”楚王說：“您回去，用什么報(bào)答我？”知罃回答說：“下臣無所怨恨，君王也不受恩德，沒有怨恨，沒有恩德，就不知道該報(bào)答什么。”楚王說：“盡管這樣，還是一定要把您的想法告訴我?！敝敾卮鹫f：“以君王的福佑，被囚的下臣能夠帶著這把骨頭回到晉國(guó)，寡君如果加以誅戮，死而不朽。如果由于君王的恩惠而赦免下臣，把下臣賜給您的外臣首，首向寡君請(qǐng)求，而把下臣在自己宗廟中誅戮，也死而不朽。如果得不道寡君殺我的命令，而讓下臣繼承宗子的地位，按次序承擔(dān)晉國(guó)的軍事，率領(lǐng)偏師（自己軍隊(duì)的謙稱）以治理邊疆，即使碰到君王的文武官員，我也不會(huì)躲避，竭盡全力以至於死，沒有第二個(gè)心念，以盡到為臣的職責(zé)，這就

6、是用來報(bào)答於君王的。”楚王說：“晉國(guó)是不能和它爭(zhēng)奪的?！庇谑蔷蛯?duì)他重加禮遇而放他回去。3、祁奚薦賢祁奚請(qǐng)老， 晉侯問嗣焉。 稱解狐， 其讎也， 將立之而卒。 又問焉。 對(duì)曰： “午也可。 ” 于是羊舌職死矣，晉侯曰：“孰可以代之？”對(duì)曰：“赤也可?！庇谑鞘蛊钗鐬橹熊娢荆蛏喑嘧糁?。君子之謂祁奚：“于是能舉善矣。稱其讎，不為諂；立其子，不為比；舉其偏，不為黨。商書曰，無偏無黨，王道蕩蕩，其祁奚之謂矣。解狐得舉，祁午得位，伯華得官，建一官而三物成，能舉善也。夫唯善，故能舉其類。 詩(shī)云，惟其有之，是以似之，祁奚有焉?！逼钷烧?qǐng)求告老退休，晉悼公詢問他的繼承者。他推薦了解狐，解狐是他的冤家對(duì)頭，晉悼公正

7、準(zhǔn)備讓解狐接替祁奚而解狐卻死去了。悼公又問祁奚誰可接替他的職位，祁奚回答說：“我兒子祁午可以?！边@時(shí)祁奚的副手羊舌職死去，晉悼公問祁奚：“誰可以接任羊舌職的職務(wù)？”祁奚回答說：“羊舌職的兒子羊舌赤就可以?！睍x悼公就讓祁午當(dāng)了中軍尉，讓羊舌赤為他做副手。君子這樣評(píng)論祁奚：“在這方面能推薦優(yōu)秀的人才。他推舉他的冤家，不是為了奉承討好；確立他的兒子為他的繼承者，不是為了結(jié)黨偏私；推舉他的輔佐者，不是為了樹立黨羽。商書里說，不搞偏私結(jié)黨，統(tǒng)治天下的帝王之道就能至大無邊，這正是說的祁奚了。解狐得到推薦，祁午得到了職位，羊舌赤得到官職，設(shè)立一個(gè)軍尉的官職而成就了三件事，是祁奚推薦優(yōu)秀人才的結(jié)果。只有自己好

8、，所以才能推舉他的同類。 詩(shī)經(jīng)說，只有自己有這種善德，才能尋找到與自己相似的人，祁奚具有這種善德?！?、晏嬰論和齊侯至自田，晏子侍于遄臺(tái)，子猶馳而造焉。公曰：“唯據(jù)與我和夫！”晏子對(duì)曰： “據(jù)亦同也，焉得為和？ ”公曰： “和與同異乎？ ”對(duì)曰： “異。和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉，燀執(zhí)以薪，宰夫和之，齊之以味，濟(jì)其不及，以泄其過。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻(xiàn)其否以成其可；君所謂否而有可焉，臣獻(xiàn)其可以去其否。是以政平而不干，民無爭(zhēng)心。故詩(shī)曰： 亦有和羹，既戒既平。鬷嘏無言，時(shí)靡有爭(zhēng)。 先王之濟(jì)五味。和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣、二體、三類、

9、四物、五聲、六律、七音、八風(fēng)、九歌，以相成也；清濁、小大、短長(zhǎng)、疾徐、哀樂、剛?cè)?、遲速、高下、出入、周疏，以相濟(jì)也。君子聽之，以平其心。心平，德和。故詩(shī)曰：德音不瑕。 今據(jù)不然。君所謂可，據(jù)亦曰可；君所謂否，據(jù)亦曰否。若以水濟(jì)水。誰能食之？若琴瑟之一專，誰能聽之？同之不可也如是。 ”景公從打獵的地方回來，晏子在遄臺(tái)隨侍，梁丘據(jù)也駕著車趕來了。景公說：“只有梁丘據(jù)與我和協(xié)??！”晏子回答說：“梁丘據(jù)也不過是相同而已，哪里能說是和協(xié)呢？”景公說：“和協(xié)與相同有差別嗎？”晏子回答說：“有差別。和協(xié)就像做肉羹，用水、火、醋、醬、鹽、梅來烹調(diào)魚和肉，用柴火燒煮。廚工調(diào)配味道，使各種味道恰到好處；味道不夠就

10、增加調(diào)料，味道過重就用水沖淡一下。君子吃了這種肉羹，用來平和心性。國(guó)君和臣下的關(guān)系也是這樣。國(guó)君認(rèn)為可以的，其中也包含了不可以，巨下進(jìn)言指出不可以的，使可以的更加完備；國(guó)君認(rèn)為不可以的，其中也包含了可以的，臣下進(jìn)言指出其中可以的。去掉不可以的。因此。政事平和而不違背禮丁，百姓沒有爭(zhēng)斗之心。所以詩(shī)·商頌·烈祖中說：還有調(diào)和的好羹湯，五味備又適中。敬獻(xiàn)神明來享用，上下和睦不爭(zhēng)斗。先王使五味相互調(diào)和，使五聲和諧動(dòng)聽，用來平和心性，成就政事。音樂的道理也像味道一樣，由一氣。二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風(fēng)、九歌各方面相配合而成，由清濁、小大、短長(zhǎng)、疾徐、哀樂、剛?cè)?、迅速、?/p>

11、下、出入、周疏各方面相調(diào)節(jié)而成。君子聽了這樣的音樂，可以平和心性。心性平和，德行就協(xié)調(diào)。所以， 詩(shī)·豳風(fēng)·狼跋說：美好音樂沒瑕疵。現(xiàn)在梁丘據(jù)不是這樣。國(guó)君認(rèn)為可以的，他也說可以；國(guó)君認(rèn)為不可以的，他也說不可以。如果用水來調(diào)和水，誰能吃一下去？如果用琴瑟老彈一個(gè)音調(diào)，誰聽得下去？不應(yīng)當(dāng)相同的道理，就像這樣?！?、宋人獻(xiàn)玉宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。子罕曰： “我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！被锥嬖唬?“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死也。”子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。故宋國(guó)之

12、長(zhǎng)者曰：“子罕非無寶也，所寶者異也。今以百金與搏黍以示兒子，兒子必取搏黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧與道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其取彌精；其知彌粗，其取彌粗。子罕之所寶者至矣?！彼螄?guó)有個(gè)人得了一塊玉石，便把它獻(xiàn)給司城子罕，子罕不肯收。獻(xiàn)玉石的人說：“我給玉匠看了，玉匠說這是塊寶石，所以我才敢把它獻(xiàn)給您?！弊雍闭f：“我把不貪當(dāng)作寶，你把玉石當(dāng)作寶。 如果你把玉石給了我，我們都失掉了自己的寶。還不如各自都保留自己的寶?！鲍I(xiàn)玉的人很恭敬地說：“小人擁有玉，寸步難行，擁有這個(gè)玉是想請(qǐng)求免于死難。”子罕把它放在自己的鄉(xiāng)里，讓工匠替自己雕玉， （賣掉玉）使獻(xiàn)

13、玉人富有之后，讓他回到家里。所以宋國(guó)的長(zhǎng)者說： “子罕不是沒有寶貝，而是他的寶貝與眾不同啊。要是把百兩黃金與黃鸝鳥給一個(gè)嬰兒選，他肯定要黃鸝鳥；把和氏之璧和百兩黃金給一個(gè)鄙俗的人選，他必取黃金; 把和氏之璧和有關(guān)道德的至理名言給賢者選，賢者必取至言。人的知識(shí)越精深，他的抉擇也越精妙；只能看到糟粕的人，只會(huì)去獲取糟粕。子罕所看到的精華就是最精華的東西啊。6、陳亢?jiǎn)栍诓~曰： 子亦有異聞乎？對(duì)曰： 未也。嘗獨(dú)立， 鯉趨而過庭， 曰：“學(xué)詩(shī)乎？ ”對(duì)曰： “未也。 ”“不學(xué)詩(shī)，無以言。 ”鯉退而學(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立，鯉趨而過庭，曰：對(duì)曰： “未也。 ”“不學(xué)禮，無以立。 ”鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。陳亢退而喜曰：詩(shī)、聞禮、又聞君子之遠(yuǎn)其子也。 ”“學(xué)禮乎？ ” “問一得三：聞陳亢?jiǎn)柌~說：“