高二學(xué)科能力賽模擬卷二Word版

1、高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科能力賽模擬卷二1、 語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1、 下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音全都正確的一組是（ ）A、 搠倒（shùo） 付梓（z） 熟稔（nin） 眉眼顰蹙（cù） B、 蜂窠（k） 玷辱（diàn） 怏怏（yàng） 數(shù)見(jiàn)不鮮（xin） C、 屋脊（j） 央浼（mi） 陶冶（y） 命途多舛（chui） D、 憎惡（zng） 脖頸（gng） 框架（kuàng） 大有裨益（bì） 2、 下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ）A、 坍縮 慫恿 錙銖必較 臭名召著B(niǎo)、 洗練 凝練 不即不離 唉聲嘆氣

2、C、 孤癖 朦朧 以意逆志 不落言筌D、 窸窣 膨漲 吞聲躑躅 回腸蕩氣3、 下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A、漢味喜劇海底撈月把漢味生活演得惟妙惟肖，劇中體現(xiàn)的市民色彩和平民意識(shí)也博得了專家的一致好評(píng)。B、方言（潮州話、粵語(yǔ)等）在新加坡已經(jīng)是日薄西山，被禁止在電視劇中出現(xiàn)，英語(yǔ)是新加坡使用最多的語(yǔ)言，其次是以“北京官話”為基準(zhǔn)的“華語(yǔ)”。C、近日，因亂收費(fèi)受到整頓的武漢駕校培訓(xùn)行業(yè)又有重整旗鼓之勢(shì)，沒(méi)有收據(jù)發(fā)票的新收費(fèi)名目讓駕校學(xué)習(xí)總費(fèi)用再次回到高位。D、已經(jīng)要求演奏現(xiàn)場(chǎng)不要拍照，但還是有人偷偷用手機(jī)拍，還開(kāi)了閃光燈，實(shí)在是不可理喻。4、 下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的是（ ）A、消化

3、道潰瘍患者不宜喝牛奶，因?yàn)榕Ｄ屉m可緩解胃酸對(duì)潰瘍面的刺激，但因其能刺激胃腸粘膜分泌大量胃酸，會(huì)使病情加重。 B、監(jiān)管部門(mén)在出臺(tái)出租車管理新規(guī)之后，武漢“打的難”的局面略有改觀。抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，有60%的市民對(duì)出租車運(yùn)營(yíng)現(xiàn)狀感到滿意。C、在中國(guó)男子籃球職業(yè)聯(lián)賽中的糟糕戰(zhàn)績(jī)對(duì)于青島男籃來(lái)說(shuō)確實(shí)是很難接受的局面，NBA球星麥蒂的加盟并未將青島隊(duì)的整體實(shí)力提升到一流水準(zhǔn)。D、很多外出打工人員的孩子都是獨(dú)生子女，所以很難留出專人在家撫育小孩。地方政府必須要更多地關(guān)心這些“留守兒童”，解除外出人員的后顧之憂。5、 下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A、關(guān)羽是三國(guó)演義中的重要人物，他重義尚勇，過(guò)

4、五關(guān)斬六將，當(dāng)陽(yáng)之戰(zhàn)中長(zhǎng)坂坡單騎救主，被稱為“義絕”。B、俄國(guó)作家契訶夫用夸張的漫畫(huà)手法寫(xiě)出了別里科夫自我封閉和因循守舊的形象，具有幽默諷刺效果，矛頭指向沙皇政府的專制統(tǒng)治。C、楚辭收集戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)屈原、宋玉等人的詩(shī)賦，西漢劉向輯。楚辭中的詩(shī)歌運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式，方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，故名楚辭。D、杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)廣泛反映了開(kāi)元盛世到安史之亂時(shí)期的社會(huì)生活，被稱為“詩(shī)史”，他本人被稱為“詩(shī)圣”。2、 現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6到8題中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該包括人生美與藝術(shù)美。如果說(shuō)人生論是中國(guó)傳

5、統(tǒng)美學(xué)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，是孕育和形成中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的文化土壤，那么，人生美則是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)(人生美學(xué))的根與干，藝術(shù)美則是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)(人生美學(xué))的花與果。對(duì)人生美與藝術(shù)美的研究形成中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)獨(dú)具特色的人生美論與藝術(shù)美論。人生論是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的核心。在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)看來(lái)，宇宙之中，人是最為寶貴的，“子曰:天地之性，人為貴”(孝經(jīng))。在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中，無(wú)論是儒家、道家，還是佛教禪宗，都把對(duì)人與人生的探索放在首位，其他一切問(wèn)題都是為了解決人的問(wèn)題而展開(kāi)的。所謂“天道遠(yuǎn)，人道邇”(左傳昭公十八年)。 中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)發(fā)展出追求人的審美極境的審美境界論。認(rèn)為美實(shí)際上是一種人生境界，是一種理想的人生審美境界

6、。人生境界反映著人在尋求自身安身立命之所的過(guò)程中所形成的精神狀態(tài)，而審美活動(dòng)，則通過(guò)澄心靜慮，通過(guò)直觀感悟，頓悟人生真諦，獲得審美極境。因而中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的審美境界論與中國(guó)傳統(tǒng)人學(xué)的人生境界論趨于合一。最高的人生境界(審美境界)是心靈的超越與升華。在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，無(wú)論是儒、道美學(xué)，還是佛教禪宗美學(xué)，都把人生的自由境界作為最高的審美理想與最高的審美境界。在道家美學(xué)中，老子把“同于道”作為人生的最高追求與一種極高的人生境界。莊子美學(xué)更有著對(duì)“無(wú)所待”而“逍遙游”的理想人生境界與審美境界的向往。佛教禪宗美學(xué)追求超越人世的煩惱，擺脫與功名利祿相干的利害計(jì)較，使心與真如合一，來(lái)達(dá)到絕對(duì)自由的人生境界。由

7、于各自思想的差異性及其宗旨的不同，儒、道、釋三家美學(xué)各自在對(duì)于人生的審美自由境界的追求中，發(fā)展出了各自不同的審美理想。儒家美學(xué)發(fā)展出了“和”的審美思想。強(qiáng)調(diào)美與善、情感與理智等方面的和諧統(tǒng)一。道家美學(xué)發(fā)展出關(guān)于“妙”的審美理想。強(qiáng)調(diào)審美體驗(yàn)并不僅僅在于對(duì)自然萬(wàn)物形式美的把握，而且在于體悟其中所蘊(yùn)藉的作為美的生命的本體的“道”與“妙”，體現(xiàn)了禪宗美學(xué)重視對(duì)人的內(nèi)在生命意義的體驗(yàn)，推崇對(duì)人生的一種隨緣在運(yùn)，自然適意，寧?kù)o淡遠(yuǎn)，而又圓滿自足的自由審美境界。2 / 11中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)于人生審美境界的追求，也表現(xiàn)為一種人生的審美價(jià)值取向，還體現(xiàn)為對(duì)一種理想人格的追求。這種追求因其超越利害關(guān)系的束縛而使心

8、靈返樸歸真，進(jìn)入生命的澄明之境，而升華為一種審美人格。6、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A、“同于道”“無(wú)所待”“逍遙游”都屬于道家美學(xué)思想。B、宇宙之中，人是最為寶貴的，因此人生論是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的核心。C、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)研究對(duì)象中的人生美和藝術(shù)美其哲學(xué)理論基礎(chǔ)都是人生論。D、追求理想的人生境界的途徑是通過(guò)審美活動(dòng)獲得審美極境。7、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A、在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中最高的人生境界是心靈的超越與升華，也就是人生的自由境界。B、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的審美境界論與中國(guó)傳統(tǒng)人學(xué)的人生境界論概念不同，但本質(zhì)上近似。C、對(duì)于如何達(dá)到人生的審美境界，儒道釋雖然說(shuō)法不同，

9、但對(duì)自由境界的追求卻是一樣的。D、除了對(duì)自然萬(wàn)物形式美的把握，還要加上對(duì)美的生命的本體的體悟才能達(dá)到道家“妙”的境界。8、下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）A、儒道釋三家美學(xué)只有實(shí)現(xiàn)道路的不同，沒(méi)有高下之別。B、傳統(tǒng)美學(xué)要解決的“人的問(wèn)題”就是人如何達(dá)到自由境界的問(wèn)題。C、不同的人可能產(chǎn)生不同的人生境界，但其思想至少屬于儒道釋三種美學(xué)追求中的一種。D、審美人格總要伴隨著對(duì)世俗的利害關(guān)系的超越，汲汲于物欲是無(wú)法形成完美的審美人格的。3、 古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9到12題余建中辛巳，始?xì)w趙氏。時(shí)先君作禮部員外郎，丞相作吏部侍郎，侯年二十一，在太學(xué)作學(xué)生。趙、李族寒，素貧

10、儉，每朔望謁告出，質(zhì)衣取半千錢(qián)，步入相國(guó)寺，市碑文、果實(shí)歸，相對(duì)展玩咀嚼，自謂葛天氏之民也。后二年，出仕宦，便有飯蔬衣綀，窮遐方絕域，盡天下古文奇字之志。日就月將，漸益堆積。丞相居政府，親舊或在館閣，多有亡詩(shī)、逸史，魯壁、汲冢所未見(jiàn)之書(shū)，遂盡力傳寫(xiě)，浸覺(jué)有味，不能自已。后或見(jiàn)古今名人書(shū)畫(huà)，一代奇器，亦復(fù)脫衣市易。嘗記崇寧間，有人持徐熙牡丹圖求錢(qián)二十萬(wàn)。當(dāng)時(shí)雖貴家子弟，求二十萬(wàn)錢(qián)，豈易得耶？留信宿，計(jì)無(wú)所出而還之。夫婦相向惋悵者數(shù)日。 后屏居鄉(xiāng)里十年，仰取俯拾，衣食有馀。連守兩郡，竭其俸入以事鉛槧。每獲一書(shū)，即同共勘校，整集簽題。得書(shū)畫(huà)彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率。故能紙?jiān)?，字?huà)

11、完整，冠諸收書(shū)家。余性偶強(qiáng)記，每飯罷，坐歸來(lái)堂烹茶，指堆積書(shū)史，言某事在某書(shū)某卷第幾頁(yè)第幾行，以中否角勝負(fù)，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣！故雖處憂患困窮，而志不屈。收書(shū)既成，歸來(lái)堂起書(shū)庫(kù)大櫥，簿甲乙，置書(shū)冊(cè)。如要講讀，即請(qǐng)鑰上簿，關(guān)出卷帙?；蛏贀p污，必懲責(zé)揩完涂改，不復(fù)向時(shí)之坦夷也。是欲求適意而反取憀栗。余性不耐，始謀食去重肉，衣去重采，首無(wú)明珠翡翠之飾，室無(wú)涂金刺繡之具，遇書(shū)史百家字不刓闕、本不訛謬者，輒市之，儲(chǔ)作副本。自來(lái)家傳周易、左氏傳，故兩家者流，文字最備。于是幾案羅列，枕席枕藉，意會(huì)心謀，目往神授，樂(lè)在聲色狗馬之上。 （節(jié)選自金石錄后序李清照）9

12、.下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A. 市碑文、果實(shí)歸：購(gòu)買(mǎi) B. 質(zhì)衣取半千錢(qián)：典押 C. 余建中辛巳，始?xì)w趙氏：嫁給 D. 簿甲乙，置書(shū)冊(cè)：抄寫(xiě)10.下列各組語(yǔ)句中，都可以表明李清照夫婦苦心搜羅書(shū)畫(huà)作品的一組是（  ）連守兩郡，竭其俸入以事鉛槧后或見(jiàn)古今名人書(shū)畫(huà)，一代奇器，亦復(fù)脫衣市易后屏居鄉(xiāng)里十年，仰取俯拾，衣食有馀遇書(shū)史百家字不刓闕、本不訛謬者，輒市之留信宿，計(jì)無(wú)所出而還之。夫婦相向惋悵者數(shù)日。自來(lái)家傳周易、左氏傳，故兩家者流，文字最備A、B、 C、 D、11下列對(duì)正文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是（ ）A、夫婦二人常以茶為賭注，看誰(shuí)能說(shuō)出某典故在哪本書(shū)的哪一頁(yè)哪一

13、行，有時(shí)大笑得茶也潑了出來(lái)，稍微污損了書(shū)籍，就趕緊擦拭干凈。B、不管趙明誠(chéng)是做官還是閑居，夫婦二人都盡力搜羅字畫(huà)，他們的藏品質(zhì)量超過(guò)了許多書(shū)畫(huà)收藏家。C、李清照的丈夫趙明誠(chéng)即使是在做太學(xué)生的時(shí)候，就有了收集書(shū)畫(huà)的興趣，作品買(mǎi)回來(lái)后夫婦總是一同欣賞。D他們遇到諸子百家的書(shū)籍，只要字不殘缺、版本不假的，就會(huì)買(mǎi)來(lái)作為副本。第II卷12、請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（9分）（1）便有飯蔬衣綀，窮遐方絕域，盡天下古文奇字之志。（3分）（2）余性不耐，始謀食去重肉，衣去重采（3分） （3）舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。（逍遙游）（3分）13、請(qǐng)用斜線（/）給下面短文中的劃線句斷句（斷句不超過(guò)5處）（

14、3分）漢世外戚自東西京十有余族非徒豪橫盈極自取災(zāi)故必貽釁后主以至顛敗者其數(shù)有可言焉14、閱讀下面這首宋詞，完成后面的題目（8分）鷓鴣天陸游家住蒼煙落照間，絲毫塵事不相關(guān)。斟殘玉瀣行穿竹，卷罷黃庭臥看山。貪嘯傲，任衰殘，不妨隨處一開(kāi)顏。元知造物心腸別，老卻英雄似等閑！注釋：玉瀣：美酒；黃庭：道經(jīng)。（1） “斟殘玉瀣行穿竹，卷罷黃庭臥看山”句中，哪個(gè)字最能體現(xiàn)作者的寫(xiě)作意圖？請(qǐng)鑒賞這個(gè)字的好處。（3分）（2） 作者是否做到了“絲毫塵事不相關(guān)”？請(qǐng)結(jié)合全詞分析，（5分）15、 補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分（5分）（1） 引壺觴以自酌， 。（歸去來(lái)兮辭）（2） ，鳥(niǎo)倦飛而知還。（歸去來(lái)兮辭）（3）

15、山原曠其盈視， （滕王閣序）（4） ，形影相吊。（陳情表）（5） ，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。（蜀相）4、 現(xiàn)代文（小說(shuō)）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的文章，完成16到19題柔軟 朱以撒 暮秋經(jīng)過(guò)這一大片河灘的沙石地，效果比春日好多了。已經(jīng)通體枯黃的蘆葦枝條，頭上都頂著一叢叢的銀灰色蘆花。時(shí)光使每一株蘆葦?shù)纳歼_(dá)到極端，以柔軟出現(xiàn)，毛茸、蓬松，還有一種輕如蟬翼的分量。順從著風(fēng)力，像敷衍開(kāi)來(lái)的云層，夕陽(yáng)打在一部分蘆花上邊，看著有些恍惚。這些全然在自然環(huán)境中生生死死的植物，走到生命的終端，可以說(shuō)已修成正果了。再過(guò)一些時(shí)日，許多蘆花將隨風(fēng)飄散，風(fēng)把它們的子孫攜到天涯海角，開(kāi)始新一輪的生命旅程。 如果不

16、是有事，真想停下車來(lái)，剪一束蘆花，帶它們回家。一種毫無(wú)人工介入痕跡的植物，要走到這一步，可以想見(jiàn)生存的艱辛。青年時(shí)代結(jié)束后，我越發(fā)喜愛(ài)柔軟之物，比較松竹梅的堅(jiān)硬，我更對(duì)蘆葦有好感。柔軟是一切生命際遇中最原始之性，以適應(yīng)著稱。如果這一大片蘆葦改插旗桿，美感肯定是另一類。柔軟的腹中，顯然潛藏著生存的策略，否則，無(wú)數(shù)次狂風(fēng)從此處掃過(guò)，早已蕩然無(wú)存。當(dāng)一個(gè)人堅(jiān)硬的筆尖與這些柔軟之物猝然相遇時(shí)，的確有一種順?lè)拿栏猩稹?有時(shí)返回老家，會(huì)到離家不遠(yuǎn)的一個(gè)庵里走走。僅僅一墻之隔，把嘈雜的市聲隔在另一個(gè)世界里。眼前清幽靜謐，有裊裊暗香浮動(dòng)。有一位我少年時(shí)的出家婦人在這里度著晚年。當(dāng)年她住在與我隔壁的鄰居家中

17、，靜靜修行。家中收拾、涮洗一塵不染，從不與街鄰有瓜葛，也不高聲大嗓。一個(gè)人誠(chéng)心向善，許多言行就簡(jiǎn)潔而且低調(diào)了。那個(gè)時(shí)節(jié)，人性中充滿著沖撞、對(duì)峙的堅(jiān)硬，她看起來(lái)就越發(fā)輕柔了。有的人是不可改造的，她的柔性就是如此，盡管事佛的儀式停了下來(lái)，落滿塵埃，但是她的內(nèi)心一定在繼續(xù)著，沒(méi)有放棄。她以一種柔軟的形態(tài)，不動(dòng)聲色地繼續(xù)自己的精神生活，在成群結(jié)隊(duì)的人甩動(dòng)著有力的臂膀疾行，她的徐緩遲疑一眼可見(jiàn)。她干脆住到庵里，心境環(huán)境更為默契。幾十年過(guò)去，有不少人如風(fēng)中樹(shù)摧折委地，而更多像她這般柔軟的人留存了下來(lái)。肉體是物質(zhì)的，物質(zhì)是時(shí)光的信物。時(shí)光最終讓生命破綻百出，這是沒(méi)有疑義的。不珍惜生命，只能從自身尋找答案。我

18、認(rèn)識(shí)的長(zhǎng)者多半以教書(shū)為業(yè)。這些上一輩的教書(shū)先生，此時(shí)已垂垂老矣。當(dāng)年將智慧和知識(shí)傳遞給眾門(mén)徒時(shí)，站在講臺(tái)上，一副揮灑自如狀，善于板書(shū)的右手，在黑板上三下兩下，文字奔涌而出。靜坐下邊的聽(tīng)講者，會(huì)心對(duì)視，充滿欽佩。一個(gè)場(chǎng)景改變了，肯定是與這個(gè)生命的能力相關(guān)聯(lián)過(guò)度的勞心、勞力，以為青年時(shí)期生命透支滿不在乎，結(jié)果許多疾患都熱鬧地集合到了人生的晚景。這個(gè)最需要安息靜養(yǎng)的時(shí)日，變得舉家不寧。一位師長(zhǎng)坐在床里，蓋著被子吃魚(yú)，與我斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)話，品咂魚(yú)骨后信手就扔在床下。這個(gè)舉動(dòng)，我判斷已經(jīng)超出了正常的范圍，我的心里難過(guò)起來(lái)。完全可以追溯到當(dāng)年的生活目標(biāo)，他把自己當(dāng)作一匹不知倦返的馬，承載生理限度以外的勞作，

19、促使自己成為一名硬漢。當(dāng)年不按生命科學(xué)的規(guī)則蠻干，如今病痛纏身。我們常說(shuō)人富有睿智，不會(huì)在一塊石頭上絆倒兩次，實(shí)際上我們已經(jīng)多次被絆倒?；茨贤鮿舱f(shuō)得痛快：“鶴壽千歲，以極其游；蜉蝣朝生而暮死，而盡其樂(lè)?！卑褍煞N毫無(wú)可比性的生命放在一起，讓我們看到不同的生命過(guò)程，不同的生存方式，都能盡其圓滿。想來(lái)，遵循生之規(guī)則者，善莫大焉。 除了對(duì)命數(shù)的敬畏外，對(duì)于自然界外在情緒上顯示出的風(fēng)水、陽(yáng)光、雨露，我都持抱敬畏之心。我向來(lái)在強(qiáng)大的自然力量面前采取了躲避、順應(yīng)的策略我通常是一位旁觀者，站在安全處，看風(fēng)來(lái)風(fēng)往潮起潮落。我在蘆葦叢里欣賞到的隨風(fēng)俯仰舒展自如的美感，這種姿態(tài)一直讓我迷醉。是否都要像遮擋風(fēng)沙的木

20、麻黃那般傷痕累累？每個(gè)人的答案都是截然不同的，它窺探著我們隱秘的內(nèi)心。很慶幸的是，我們居住在這個(gè)濱海城市，靠山而臨水，風(fēng)起而水涌，周而復(fù)始地為我們直接地體驗(yàn)，不能不說(shuō)是大自然有意的昭示與啟迪。16、 文中第一段的劃線句沒(méi)有描寫(xiě)蘆葦?shù)娜彳?，?qǐng)從內(nèi)容的角度闡釋這個(gè)句子的寫(xiě)作意圖。(3分)17、 老婦人和教書(shū)的老先生的故事各說(shuō)明了“柔軟”的什么內(nèi)涵？請(qǐng)予以簡(jiǎn)要概括。（4分）18、 第7段引用淮南王劉安的話是要說(shuō)明什么問(wèn)題?這段話與第6段在內(nèi)容上有何聯(lián)系?（5分）19、柔軟作為一種處世觀在當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中會(huì)不會(huì)顯得比較消極？請(qǐng)結(jié)合文本和自己的生活或見(jiàn)聞，談?wù)勀愕目捶?。?分）5、 語(yǔ)言文字應(yīng)用（共12

21、分，共3小題） 20、這次班會(huì)上，同學(xué)們歡送退休的張老師，以下是班長(zhǎng)的發(fā)言，其中有四處不妥，請(qǐng)予以修改。（4分）“張老師是我們學(xué)校教師中的優(yōu)秀代表，也是我們眼里的老頑童，您的幽默和活力總是深深地感染著我們年輕人，您不僅給了我們知識(shí)，也給了我們學(xué)習(xí)的快樂(lè)。我們?yōu)槟艹蔀槟膶W(xué)生而受寵若驚。祝張老師身體健康，一路走好，退休后的生活更精彩，我也把您常在班上說(shuō)的口頭禪回敬給您：誰(shuí)最牛？我最牛！耶！”21、美國(guó)災(zāi)難大片The day after tomorrow講述了由于地球溫室效應(yīng)造成氣候異變，地球陷入第二次冰河世紀(jì)的故事。中國(guó)大陸將這部影片譯為后天，我國(guó)臺(tái)灣則譯為明日過(guò)后，香港譯名為末日浩劫。以上三個(gè)

22、譯名你認(rèn)為哪一個(gè)最好？將你認(rèn)為最好的譯名與另外兩個(gè)作一下比較，說(shuō)說(shuō)你為什么認(rèn)為這個(gè)譯名最好。（4分）22、 子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉；過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！保ㄕ撜Z(yǔ)）“日月之食”在句中用來(lái)比喻什么？這段話表達(dá)了什么觀點(diǎn)？（4分）六、 寫(xiě)作（共60分）23、閱讀下面的材料按要求作文。有一首歌曾這樣唱道：“流水它帶走光陰的故事改變了我們”改變我們的，除了時(shí)間，其實(shí)還有環(huán)境，也許還有我們自己。請(qǐng)就對(duì)此材料的理解或感想寫(xiě)一篇文章。要求：1、立意自定，題目自擬；2、不少于800字；3、不得抄襲套作；4、除詩(shī)歌外體裁不限。高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科能力賽模擬卷二參考答案1、 （D）C命途多舛（c

23、hun） B數(shù)見(jiàn)不鮮（xin）A 熟稔（rn）2、 （B）C孤僻A臭名昭著D膨脹3、 （C）情感色彩錯(cuò)。4、 （A）C“戰(zhàn)績(jī)”是“局面”主賓不搭配偷換主語(yǔ)強(qiáng)加因果5、 （A）單騎救主的是趙子龍。6、 （B）缺少“在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)看來(lái)”的限定7、 （D）“除了對(duì)自然萬(wàn)物形式美的把握，還要加上對(duì)美的生命的本體的體悟”屬于佛教禪宗美學(xué)。8、 （C）“屬于三種中的一種”無(wú)根據(jù)。9、 （D）簿：登記編號(hào)10、 （B） 11、 （A）茶污損了書(shū)籍不正確。12、 （1）他便立下即使吃普通的飯食，穿粗布衣服（節(jié)衣縮食），也要游遍天涯海角，把天下的古文奇字全部搜集起來(lái)的志愿。（“飯”“衣”各1分，“窮”1分）（2

24、）我性子實(shí)在忍耐不住，就想辦法每頓不吃兩種以上的肉食（只吃一道肉菜），不穿多種顏色的華美衣裳。（“重肉”、“重采”意思各1分，大意1分）（3）世人都贊譽(yù)他，他也不會(huì)因此而更加奮勉，世人都非難他，他也不會(huì)因此而更加沮喪。（“舉”“加”“勸”各1分）13、 漢世外戚自東西京十有余族非徒豪橫盈極自取災(zāi)故必貽釁后主以至顛敗者其數(shù)有可言焉 （對(duì)一處不給分，對(duì)兩處給1分，對(duì)三處或四處給2分，對(duì)五處給3分）14、 （1）“臥”字，由這個(gè)字可以想見(jiàn)作者讀罷經(jīng)書(shū)，隨意躺臥，閑觀遠(yuǎn)山的情景，表現(xiàn)了作者的悠閑自適。（2）答：作者沒(méi)有完全做到“絲毫塵事不相關(guān)”（只答出這一點(diǎn)不給分）。在詞作末尾，以“老卻英雄似等閑”表

25、達(dá)了自己空有報(bào)國(guó)之志，卻只能閑居，年華空老，無(wú)法施展抱負(fù)的怨憤（3分）。詞作前面雖然寫(xiě)到隱逸之樂(lè)，實(shí)際上飽含無(wú)奈，為末句轉(zhuǎn)折蓄勢(shì)（2分）。15、 略16、 答：這句話從結(jié)果的角度來(lái)說(shuō)明柔軟的價(jià)值。蘆葦修成正果，平安度過(guò)一生，并且延續(xù)后代，根本原因還是在于它能順應(yīng)自然，保持柔軟。17、 答：與世無(wú)爭(zhēng)、保持低調(diào)的精神境界，遵循生命規(guī)則的生存智慧。18、 答:要說(shuō)明的是只要遵循生命規(guī)則，珍惜生命，是可以實(shí)現(xiàn)生命的完滿的。(3分)內(nèi)容上和前文老先生的晚年困境形成對(duì)比，突出順應(yīng)生命規(guī)則的重要意義。(2分)19、 觀點(diǎn)明確1分，能按題目要求引用材料4分，論述3分。要能涉及精神層面，只談養(yǎng)生之道的最多給3分

26、。 20、“張老師是我們學(xué)校的教師中的優(yōu)秀代表”改為“張老師是我們都很喜歡的老師”；“受寵若驚”改為“驕傲”；“一路走好”改為“晚年幸?！被騽h除；“回敬”改為“贈(zèng)送”。以上四處其他改法可以成立的均可。20、 后天字面意思準(zhǔn)確，含義豐富；明日過(guò)后富有懸念；末日浩劫直觀明白，有吸引力。言之成理即可。21、 答：用來(lái)比喻君子的過(guò)失；說(shuō)明君子錯(cuò)也錯(cuò)在明處，改了眾人照樣敬仰他。22、 略附文言文翻譯：徽宗建中靖國(guó)元年，我才嫁給趙氏。當(dāng)時(shí)我死去的父親是禮部員外郎，明誠(chéng)的父親是禮部侍郎。我夫明誠(chéng)年方二十一歲，正在太學(xué)做學(xué)生。趙、李兩家本是寒族，向來(lái)清貧儉樸。每月初一、十五，明誠(chéng)都請(qǐng)假出去，把衣服押在當(dāng)鋪里，取五百銅錢(qián)，走進(jìn)大相國(guó)寺，購(gòu)買(mǎi)碑文和果實(shí)?；ハ嘈蕾p著，反復(fù)玩味，覺(jué)得很象遠(yuǎn)古時(shí)代葛天氏的臣民那樣自由和快樂(lè)。 兩年以后，明誠(chéng)出仕做官，便立下了即使吃普通的飯食，穿粗布衣服，也要游遍天涯海角，把天下的古文奇字全部搜集起來(lái)的志愿。日積月累，資料越積越多。丞相在政府工作，親戚故舊中也有人在秘書(shū)省的，常常有詩(shī)經(jīng)以外的佚詩(shī)、正