議論文的論據(jù)：師道

1、議論文的論據(jù)：師道歷史證明：教育乃國家昌盛，民族興旺發(fā)達(dá)之本，是世界人類 進(jìn)步之本。所以全社會都應(yīng)重視教育弘揚(yáng)師道。(2)事實(shí)論據(jù)岳飛祭師宋代民族英雄岳飛，幼年喪父，家庭貧寒，無錢上學(xué)。岳飛少 年時(shí)十分好學(xué)，常在私塾窗外聽課，無錢買紙筆，就以樹枝為筆，大 地為紙。塾師周侗十分喜歡這個(gè)勤學(xué)的寒門之子，免費(fèi)收岳飛為學(xué)生。周侗老師看出岳飛是個(gè)好苗子，著意培養(yǎng)他，教育他如何做人， 幫助他樹立忠君愛國，建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，還向他傳授武藝，教會 他射箭絕技，岳飛后來終于成為使金人聞風(fēng)喪膽的一代英豪。周侗去世后，岳飛以父禮葬之，且朔望 (初一、十五)之日，無 論在外行軍打伏，還是駐孔營中他都要祭拜自己的恩師

2、。朱德元帥敬師張瀾老先生是朱德元帥上中學(xué)時(shí)的老師。張先生才學(xué)淵博，人 品高潔，極受學(xué)生尊敬，他常常教導(dǎo)學(xué)生，當(dāng)立志為國為民。朱德年 青時(shí)就牢記張老師的教誨，收益頗大。后來他為國為民奮斗大半生。 這是與青年時(shí)期受張瀾先生的教誨是分不開的。革命成功以后，朱德對老師關(guān)懷備至。1949年張老至京，朱德 親赴車站迎接。1955年張老病逝，朱德元帥親自擔(dān)任治喪委員會主 任，真正做到 生事之以禮，死葬之以禮，祭叩之以禮 。(3)理論論據(jù)不但學(xué)生應(yīng)當(dāng)尊重老師，整個(gè)社會都應(yīng)當(dāng)尊重老師。鄧小平人不能生而知，必待學(xué)而后知；人不能皆好學(xué)。故作之君，作之 師，所以教養(yǎng)之也。孫中山上李鴻章書不愿向小孩學(xué)習(xí)的人，不配做小孩

3、的先生。陶行知陶行知文集擇其善者以為師資。魯迅墳？文化偏至論教育兒童的教師應(yīng)得到比父母更多的尊敬。父母只是生養(yǎng)了兒 童，只是給予了他的生命，而教師則將賦予他有益的人生。古希臘亞里士多德，引自第歐根尼？拉爾修名哲言行錄 教師必須學(xué)而不厭，才能誨人不倦。陶行知我們的信條教師力量的全部秘廖在于深信人是可以改造的。美愛默生目記教師當(dāng)然須教，而尢宜致力于導(dǎo)。葉圣陶語文教育書簡教師的嚴(yán)厲比父親的溺愛更有益。波斯薩迪薔薇園教師應(yīng)該嚴(yán)格，不要嚴(yán)厲。徐特立各科教學(xué)法講座教員的天職是變化，自化，化人。陶行知湘湖教學(xué)討論會記教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。陶行知?jiǎng)?chuàng)造宣言師道既尊，學(xué)風(fēng)自善?？涤袨樵谡阒菡f當(dāng)教師

4、的實(shí)在需要園丁的智慧。陶行知曉莊三歲敬告同志書;要并無偽飾，倘中國的青年不要高帽皮袍，裝腔作勢的導(dǎo)師 沒有，也得少有偽飾的導(dǎo)師。魯迅我還不能帶住古之學(xué)者必有師。唐?韓愈師說凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。禮記？學(xué)記不言而信，不怒而威，師之謂也。韓詩外傳以言教者訟，以身教者從。謝覺哉哭凌波同志 務(wù)學(xué)不如務(wù)求師漢?揚(yáng)雄法言？學(xué)行 師以身為正義，而貴自安者也。荀子？修身師者，人之模范也。宋?陸九淵與符舜功師道立則善人多。明？海瑞贈(zèng)陳元山任古田司訓(xùn)序君子隆師而親友。荀子？修身言教不如身教之易于感人。清?梁章鉅退庵隨筆疾學(xué)在于尊師。呂氏春秋？勸學(xué)片言之賜，皆吾師也。梁啟超中國歷史研究法？自序先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生。陶行知?jiǎng)?chuàng)造宣言因?yàn)樗麄兪墙逃?，是?dāng)先生的，他們就有一個(gè)先受教育的任務(wù)。毛澤東在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話一個(gè)教育者應(yīng)該愛年輕人，但是僅僅這一點(diǎn)是不夠的；他還必須具有對人類優(yōu)秀品質(zhì)的正確理解英羅素教育與美好生活有人說：師生間最不幸的關(guān)系，是學(xué)生對教師學(xué)問的懷疑。我還要加上一句，如果兒童的懷疑涉及到教師的道德方面，則教師的地 位更為不幸了。俄村勃羅留波夫在教育界立身的人，應(yīng)該以教育為唯一的趣味，更不消說了。一個(gè)若是在教育上不感覺有趣味，我勸他立刻改行。梁啟超趣味教育與教育趣味國運(yùn)興衰系于教育，教育振興全民有