九年級(jí)愚公移山ppt課件

1、1列子列子愚愚 公公 移移 山山武康中學(xué)三橋教學(xué)點(diǎn)武康中學(xué)三橋教學(xué)點(diǎn) 陸宏偉陸宏偉列子列子: :名寇，又名御名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清帝、老子，主張清靜無(wú)為。靜無(wú)為。作品：作品：列子列子這部書中保存不少這部書中保存不少古代寓言故事和神古代寓言故事和神話傳說(shuō)。話傳說(shuō)。 一、檢查預(yù)習(xí)， 走入文本寓（寄托）言寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的

2、常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。的啟示和深刻的教育。 寓言寓言 太行（太行（hnghng）, ,王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞（王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞（rnrn）。本在冀（）。本在冀（jj）州之南，河陽(yáng)之北。州之南，河陽(yáng)之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲（北山愚公者，年且九十，面山而居。懲（chngchng）山北之塞）山北之塞(s)(s)，出入，出入之迂（之迂（yy）也。聚室而謀曰：）也。聚室而謀曰：“吾與汝吾與汝(r)(r)畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于

3、漢陰，畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾（以君之力，曾（cngcng）不能損魁（）不能損魁（kuku）父父(f)(f)之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：雜曰：“投諸渤海之尾，隱投諸渤海之尾，隱土之北。土之北?！彼炻首訉O荷（遂率子孫荷（hh）擔(dān)者三夫，叩（）擔(dān)者三夫，叩（kuku）石墾壤，箕畚（）石墾壤，箕畚（j j bnbn）運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（）運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shungshung）妻有遺男，始齔（）妻有遺男，始齔（chnchn），），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一

4、反焉。跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。 河曲（河曲（qq）智叟（）智叟（susu）笑而止之曰：）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（甚矣，汝之不惠（huhu）！以）！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，汝心之固，固不可徹（固不可徹（chch），曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又），曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱（生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱（kuku）也，而山不加增，何苦）也，而山不加增，何苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智

5、叟(su)(su)亡亡(w)(w)以應(yīng)。以應(yīng)。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝一厝(cu)(cu)朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴（朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴（lnglng）斷焉）斷焉。太行王屋二山，太行王屋二山，方（方圓，指面積方（方圓，指面積 ）七百里，高七百里，高萬(wàn)萬(wàn)仞（古代長(zhǎng)度單位，七尺或八尺為一仞）仞（古代長(zhǎng)度單位，七尺或八尺為一仞）。本在本在冀州之南，河冀州之南，河陽(yáng)（山南，水北）陽(yáng)（山南，水北）之北。之北。 太行、王屋兩座山太行、王屋兩座山方圓方圓7

6、00700里里，高萬(wàn)丈高萬(wàn)丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北岸的北邊。 二、疏通字詞，理解文意1、愚公要移的是兩座什么樣的山？、愚公要移的是兩座什么樣的山？北山愚公者，年北山愚公者，年且（將要且（將要）九十，九十，面山而居。面山而居。懲懲（苦于苦于）山北之）山北之塞塞（阻塞）（阻塞），出入之出入之迂迂（曲折，繞曲折，繞遠(yuǎn)遠(yuǎn)）也。）也。 北山腳下有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)北山腳下有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快快到到9090歲了歲了，面對(duì)著大山居住。苦于北邊，面對(duì)著大山居住?？嘤诒边叺拇笊綋趼罚鰜?lái)進(jìn)去都要繞道。的大山擋路，出來(lái)進(jìn)去都要繞道。2、愚公他幾歲了？你怎么知道的？為什么要

7、移山？愚公他幾歲了？你怎么知道的？為什么要移山？ 聚室而聚室而謀謀（謀劃，商量）（謀劃，商量）曰：曰：“吾與吾與汝汝（你們）（你們）畢力平險(xiǎn)，畢力平險(xiǎn)，指指（直）（直）通豫南，達(dá)于漢通豫南，達(dá)于漢陰陰（山北水南山北水南），可乎？），可乎？”雜然雜然（紛紛）（紛紛）相相許許（贊同）（贊同）。 就召集全家人商量說(shuō)：就召集全家人商量說(shuō)：“ “我跟我跟你們盡一切力量你們盡一切力量把這兩座大山把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸州南部，到達(dá)漢水南岸，好，好嗎？嗎？” ”大家紛紛表示贊同。大家紛紛表示贊同。3、愚公移山的目的是什么？家里的人是什、愚公移山的目

8、的是什么？家里的人是什么態(tài)度？么態(tài)度？ 其妻其妻獻(xiàn)獻(xiàn)（提出提出）疑曰：）疑曰：“以以（憑借憑借）君之力，）君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉焉（哪哪里里）置置（安放安放）土石？）土石？”雜曰：雜曰：“投投諸諸（兼詞，兼詞，之于之于）渤海之尾，隱士之北。）渤海之尾，隱士之北。 他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“ “憑你的力氣，連魁憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？況且把挖下來(lái)的土和石頭往哪兒放樣呢？況且把挖下來(lái)的土和石頭往哪兒放呢？呢？” ”眾人說(shuō)：眾人說(shuō)：“ “把它扔到渤海的

9、邊上，隱土把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。的北邊。 4 4、愚公的妻子獻(xiàn)疑是反對(duì)嗎？倒土的地點(diǎn)是獻(xiàn)疑是反對(duì)嗎？倒土的地點(diǎn)是哪里？哪里？ 遂遂率子孫荷擔(dān)者三夫率子孫荷擔(dān)者三夫，叩叩（鑿鑿）石墾壤，）石墾壤，箕箕畚畚（簸箕和籮筐，這里是用簸箕和籮筐裝土石的簸箕和籮筐，這里是用簸箕和籮筐裝土石的意思意思）運(yùn)于渤海之尾。）運(yùn)于渤海之尾。 于是率領(lǐng)于是率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了（上了山），鑿石頭挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。山），鑿石頭挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。 5、愚公挖山的隊(duì)伍有幾個(gè)人？他們用了什么先進(jìn)的工具沒(méi)有？ 鄰人鄰人京城京城（復(fù)姓復(fù)姓）氏之）氏之孀妻有遺男孀妻有遺男，

10、始，始齔齔（換換牙牙），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反反( (同返同返) )焉。焉。 鄰居京城氏的寡婦有個(gè)鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒孤兒，剛到換牙的年齡，剛到換牙的年齡（七八歲），（七八歲），蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。能往返一次。 6、那個(gè)、那個(gè)“遺男遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？說(shuō)明了什么問(wèn)題？他的爸爸肯嗎？說(shuō)明了什么問(wèn)題？河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠（同慧，同慧，聰明聰明）。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土）。以殘年余力，曾不能

11、毀山之一毛，其如土石何？石何？” 河曲智叟笑著阻止愚公說(shuō)：河曲智叟笑著阻止愚公說(shuō)：“ “你太不聰明了！就憑你你太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，連山上的一棵草也毀不老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，連山上的一棵草也毀不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？了，又能把土塊石頭怎么樣呢？ 7 7、智叟他智嗎？他對(duì)移山持什么態(tài)度？、智叟他智嗎？他對(duì)移山持什么態(tài)度？北山愚公北山愚公長(zhǎng)長(zhǎng)息息（長(zhǎng)嘆長(zhǎng)嘆）曰：曰：“ “汝心之汝心之固固（頑頑固固），固不可），固不可徹徹（通，通，這里指思想改變這里指思想改變），），曾不若孀妻弱子。曾不若孀妻弱子。北山愚公長(zhǎng)嘆一聲，北山愚公長(zhǎng)嘆一聲，說(shuō)：說(shuō)：“ “你的心真頑固，你的心真頑

12、固，頑固到了不可改變的頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都地步，連孤兒寡婦都比不上。比不上。8 8、愚公是怎樣反駁他的？愚公是怎樣反駁他的？雖雖( (即使即使) )我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？加增，何苦而不平？” ”河曲智叟河曲智叟亡亡（“ “無(wú)無(wú)” ”，沒(méi)有沒(méi)有 ）以應(yīng)。以應(yīng)。 即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；

13、 子子孫孫是沒(méi)有窮子子孫孫是沒(méi)有窮盡的，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？盡的，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？” ”河曲智河曲智叟無(wú)話可答。叟無(wú)話可答。 操蛇之神聞之，懼其不操蛇之神聞之，懼其不已已（停止停止）也，告之于）也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝厝（通通“措措”，放置，放置）朔東，一厝雍南。）朔東，一厝雍南。自此，冀之南，自此，冀之南，漢之陰（漢之陰（山北水南山北水南），無(wú)隴斷焉。），無(wú)隴斷焉。 握著蛇的山神聽說(shuō)了這件事，怕他不停地挖下去，向天握著蛇的山神聽說(shuō)了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)

14、了，命令大力神帝報(bào)告了這件事。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)了，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部直到漢水南岸，從此，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。再也沒(méi)有高山阻隔了。 9、兩座山移掉了嗎？ 故事以神話結(jié)尾，寫愚公愿望實(shí)故事以神話結(jié)尾，寫愚公愿望實(shí)現(xiàn)。用神話結(jié)尾突出了愚公精神的驚現(xiàn)。用神話結(jié)尾突出了愚公精神的驚天地、泣鬼神。天地、泣鬼神。10、如何這個(gè)神話結(jié)尾？討論并歸納：討論并歸納：（l l）兩座山非常大兩座山非常大：太行、王屋二山，：太行、王屋二山，方

15、七百里，高萬(wàn)仞。方七百里，高萬(wàn)仞。（2 2）年老力衰，人員少年老力衰，人員少：年且九十。遂：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。率子孫荷擔(dān)者三夫。（3 3）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。11.11.愚公決心移山要克服哪些困難？愚公決心移山要克服哪些困難？?jī)缮揭?guī)模兩山規(guī)模：“方七百里，高萬(wàn)仞方七百里，高萬(wàn)仞” 原因因：“懲山北之塞，出入之迂懲山北之塞，出入之迂也也”目的目的：“指通豫南，達(dá)于漢陰指通豫南，達(dá)于漢陰”運(yùn)土地點(diǎn)運(yùn)土地點(diǎn)：“投諸渤海之尾投諸渤海之尾，隱，隱土之北土之北”行動(dòng)行動(dòng)：“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，遂

16、率子孫荷擔(dān)者三夫，叩叩 石墾壤，石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚運(yùn)于渤海之尾”結(jié)局結(jié)局：“自此，冀之南，漢之陰，自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉無(wú)隴斷焉”愚公移愚公移山山12、小結(jié)、小結(jié)：三、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行拓展，深入領(lǐng)會(huì)愚公的精神。 1、辯論臺(tái)辯論臺(tái)辯題：愚公、智叟到底誰(shuí)愚辯題：愚公、智叟到底誰(shuí)愚? 正方：愚公實(shí)愚正方：愚公實(shí)愚 反方：智叟不智反方：智叟不智 1、辯論臺(tái)辯論臺(tái) 志向遠(yuǎn)大志向遠(yuǎn)大 不畏困難不畏困難 堅(jiān)持不懈堅(jiān)持不懈 目光短淺目光短淺 知難而退知難而退 自以為是自以為是愚公不愚公不愚愚 智叟不智叟不智智2、在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人

17、們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類實(shí)現(xiàn)其征服自然的愿望。本文采超人力量的神來(lái)幫助人類實(shí)現(xiàn)其征服自然的愿望。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的抱負(fù)，是以幻想方用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的抱負(fù)，是以幻想方式解決人與自然的矛盾，它反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿式解決人與自然的矛盾，它反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。這和迷信有本質(zhì)的不同。望。這和迷信有本質(zhì)的不同。4 4、理解對(duì)比和襯托手法、理解對(duì)比和襯托手法二山高峻二山高峻對(duì)比對(duì)比對(duì)比對(duì)比遺男熱情幫助遺男熱情幫助智叟頑固不化智叟頑固不化對(duì)比對(duì)比山神驚懼山神驚懼 天帝感動(dòng)天帝感動(dòng)襯襯托托愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念人少力

18、微人少力微 工具簡(jiǎn)陋工具簡(jiǎn)陋智叟智叟: :目光短淺目光短淺 安于現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀 自作聰明自作聰明愚公愚公: :胸懷大志胸懷大志 遠(yuǎn)見卓識(shí)遠(yuǎn)見卓識(shí) 堅(jiān)持不懈堅(jiān)持不懈5、理解文章中心思想、理解文章中心思想 本文著重塑造了愚公的形象，本文著重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。奮斗的道理。歌曲欣賞歌曲欣賞:愚公移山愚公移山7、 想一想，在這個(gè)日新月異、想一想，在這個(gè)日新月異、科技高速發(fā)展的今天，我們是否科技高速發(fā)展的今天，我們是否仍然需要愚公精神？仍然需要愚公精神？ 8、一個(gè)人的一生中肯定會(huì)遇到無(wú)數(shù)一個(gè)人的一生中肯定會(huì)遇到無(wú)數(shù)的困難險(xiǎn)阻，我們應(yīng)以怎樣的態(tài)度的困難險(xiǎn)阻，我們應(yīng)以怎樣的態(tài)度卻面對(duì)？卻面對(duì)？愚公移山愚公移山這