美育在教育中的作用

1、-作者xxxx-日期xxxx美育在教育中的作用【精品文檔】運(yùn)用美育的作用 提升學(xué)生的素養(yǎng) 寬城縣職教中心 劉振宇 摘要：在教育管理中，運(yùn)用美育從審美角度，培養(yǎng)學(xué)生對現(xiàn)實(shí)的審美視察，在審美實(shí)踐中，陶冶人的情操，美化人的心靈，豐富精神生活，啟發(fā)其自覺性，提高學(xué)生對于美的感受、鑒賞能力，從而使學(xué)生自覺地遵循美的原則，發(fā)揮其創(chuàng)造能力。所以，運(yùn)用美育在教育中的作用，可以提升學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：美育；教育；作用；審美能力；精神文明建設(shè)黨的十八屆三中全會通過的中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定提出，“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，這是在黨的基本文獻(xiàn)中對于美育談得最具體的一次。它對

2、美育定位準(zhǔn)確，非常有針對性，為我們今后改進(jìn)美育教學(xué)指明了方向，意義重大，影響也必將是深遠(yuǎn)的?！笆陿淠景倌陿淙恕?，我們學(xué)校教育的重任，就是要培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，成才先要成人，而審美和人文素養(yǎng)是成人的關(guān)鍵要素和基本的衡量指標(biāo)。缺少審美素養(yǎng)，學(xué)生會變得越來越世俗、低俗；缺少人文關(guān)懷，學(xué)生會變得越來越隔膜、冷漠。如果美特別是內(nèi)在美被輕視，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。美育又稱審美教育、美感教育，其任務(wù)是教育者按照一定的審美理想、審美觀念，以一定的審美媒介去感染、啟迪美的接受主體，使其在美的欣賞、美感享受的過程中，逐步掌握較為系統(tǒng)的美學(xué)基本知識。其目的是不斷提高接受主體

3、感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、并按照美的規(guī)律去創(chuàng)造美的能力。作為教育工作者，如何運(yùn)用運(yùn)用美育的作用 提升學(xué)生的素養(yǎng)呢？我想從以下幾個角度闡述，請同行們指教。一、教育中滲透美育，任重道遠(yuǎn)。 很多學(xué)校的校訓(xùn)里包含有“真、善、美”的含義，求真，就必然尊重科學(xué)，重視智育，求善，就必然尊重道德，重視德育；求美，就必然尊重美學(xué)，重視美育。而在人的青少年時期，最樂于也最易于通過審美體驗(yàn)去感知真和善。學(xué)生正是在美的探求和創(chuàng)造中，不斷地完善著自我，忽視了美的眼睛是昏暗的，遺忘了美的心靈是殘損的，丟失美的人生更是不幸的。于是，培養(yǎng)學(xué)生對美的感知、體驗(yàn)、探求，就成了教師的一項(xiàng)責(zé)任和義務(wù)。在教育教學(xué)中要滲透美育，提升學(xué)生的

4、審美和人文素養(yǎng)。二、美育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀。 馬克思說過：“你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！蹦阋棺约旱恼Z言、行為、環(huán)境、心靈更美，你就要接受審美教育學(xué)一點(diǎn)美學(xué)。目前學(xué)生存在的問題：人們說愛美和好奇是青年學(xué)生的特性，但由于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)不足，閱歷不深，也往往會出現(xiàn)一些美丑不分、是非不明、善惡不辨的情況，有些人不懂得什么是文明禮貌和精神文明，以美為丑、以丑為美的現(xiàn)象也是屢見不鮮的。從現(xiàn)實(shí)中看，一些學(xué)生追求外在美和注重美的享受，而忽視內(nèi)在美和審美教育；注重外觀的裝飾打扮，而忽視內(nèi)在素質(zhì)的提高和美化；重物質(zhì)的感官的刺激性娛樂，而輕視精神的心理的熏陶怡養(yǎng)等等。他們把單純追求娛樂

5、享受混同于美育，致使生活消費(fèi)超前，而美育素養(yǎng)相對滯后?？傊瑢W(xué)生審美素質(zhì)的低下，必然影響社會風(fēng)氣的凈化，特別是給廣大學(xué)生的審美追求帶來不可忽視的負(fù)面影響。學(xué)校教育中，我們要幫助學(xué)生正確引導(dǎo)學(xué)生，樹立正確的審美觀。培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在美、心靈美。一個人有了心靈美，便可以在精神上放射出美的光輝，而后再形成他的外在美。正像奧斯特洛夫斯基所說的：“人的美并不在于外貌、衣服和發(fā)式，而在于他的本身，在于他的心，要是沒有內(nèi)在美，我們常常會厭惡他漂亮的外表?！边@就是說，惟有心靈美才能使人高貴，那種自命高貴而沒有高貴心靈的人，就像一塊污泥一樣。因此，心靈美應(yīng)該是人的生活美的核心，它是一個人最高尚、最寶貴的品格。三、運(yùn)

6、用課本美育凈化心靈，潤物無聲。讓美育教學(xué)走進(jìn)課堂，豐富我們的教學(xué)內(nèi)容。讓學(xué)生體驗(yàn)、感悟生活美、自然美。生活中處處有美育。教師應(yīng)更多地利用生活中的素材來開展美育。這是一篇語文課文，魯迅先生一件小事，描寫一個人力車夫，車把掛住了一位衣服破爛的老女人被風(fēng)吹起的衣服，老女人慢慢倒在地上說她“摔壞了”?；蛟S是真的摔壞了，或許只是她“裝腔作勢”，人力車夫不理會這些，毫不猶豫地攙著她的臂膊，一步一步向前面的一所巡警分駐所走去。這就是生活中的美，魯迅先生當(dāng)時的感受是“我這時突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出

7、皮袍下面藏著的小來”。情感在車夫的美面前被凈化了，被純潔化、高尚化了。學(xué)生在課堂里，一邊學(xué)知識，一邊體會到真、善、美。用美育使學(xué)生“心靈得到凈化”。四，運(yùn)用多媒體手段開展美育，事半功倍。學(xué)?，F(xiàn)代化的多媒體視聽教學(xué)手段，使自然美進(jìn)入課堂已經(jīng)不是一件難事?！?，兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返”。自然美對于情感的陶冶和凈化功能是不言而喻的。在園林綠化教學(xué)里，很多自然的風(fēng)光，園林設(shè)計，運(yùn)用多媒體，讓學(xué)生親近自然。看一看“避暑山莊”皇家園林，瞧一瞧江南水鄉(xiāng)，對于一片蓊蓊郁郁的森林，世俗的眼光就是以商業(yè)價值為中心的木材商人的眼光，而純潔或純粹的眼光，則是排除了

8、自我野心的詩人、藝術(shù)家的眼光真正的審美的眼光。不難想象，對于森林，木材商人欣賞之后是砍伐；而詩人、藝術(shù)家欣賞之后是珍惜和愛護(hù)。以審美的態(tài)度對待自然，是實(shí)現(xiàn)人與自然和解的重要方式之一。我們要培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，就是要養(yǎng)成他們純潔化和高尚化的情懷和眼光，讓高尚和純潔成為他們?nèi)松幕厩疤?。二、素質(zhì)教育的順利進(jìn)行也離不開美育素質(zhì)教育如同英國牛津大學(xué)著名數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家羅杰 ·彭羅斯在描寫神經(jīng)訊號如何工作時所說的“神經(jīng)元用細(xì)胞膜把軀體、軸突、突觸結(jié)、樹突和所有一切都包圍起來”（皇帝新腦P450）那樣，“德育、智育、體育、美育、勞育、心育”中，德育是“神經(jīng)元”，它解決的是人們的人生觀、世界觀問

9、題。智育解決的是提高人們對客觀事物的認(rèn)識能力；體育解決的是提高人們的體能體質(zhì)；勞育解決的是提高人們的勞動技能即動手能力；心育解決的是一個人健康心理所要求具備的心理素質(zhì)。而美育就是那層細(xì)胞膜，包圍各育。它是從審美角度，通過人們對現(xiàn)實(shí)的審美視察，在審美實(shí)踐中，陶冶人的情操，美化人的心靈，豐富其精神生活，啟發(fā)其自覺性，提高人們對于美的感受、鑒賞能力，從而使人們自覺地遵循美的原則，發(fā)揮其創(chuàng)造能力。因此，美育在素質(zhì)教育中有著極其重要的作用。（一）美育與德育思想品德教育的任務(wù)，是對學(xué)生進(jìn)行思想教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和優(yōu)秀的道德品質(zhì)。正確的審美觀取決于正確的人生觀、世界觀，德育必須居于首位。但是

10、，美育有著它特殊的教育方式，它的特點(diǎn)是引導(dǎo)人們在美的感受、鑒賞中，按照美的規(guī)律進(jìn)行自我完善，并且憑借形象思維的方法，在不知不覺、潛移默化中進(jìn)行。它不帶有一般教育所具有的強(qiáng)制性，而是通過人對美的感受，引起情感的激蕩（美來自于情，情動于衷，沒有情談不上美），使人心甘情愿地甚至不知不覺地受到美的熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)出高尚的情操。正如魯迅先生所說的“美育是道德的補(bǔ)翼”。所以，美育在德育中占有極為重要的地位。德育，它是通過社會實(shí)踐的體驗(yàn)及其文學(xué)藝術(shù)作品的熏陶而實(shí)現(xiàn)的。文學(xué)藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活的典型化，集中反映了現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)。應(yīng)該說，一部好的文學(xué)藝術(shù)作品，是一面時代的鏡子，是人民的心聲。一個藝術(shù)形象和一件美

11、好事物，都對學(xué)生具有極大的教育力量和感染力；能夠提高學(xué)生的思想認(rèn)識，點(diǎn)燃學(xué)生心靈美的火花，喚起強(qiáng)烈的感情共鳴。比如名甲天下桂林山水，莊嚴(yán)雄偉的萬里長城，不僅使人感到祖國山河的壯麗，而且也會使人聯(lián)想到勞動人民偉大的創(chuàng)造力，激起人們愛祖國、愛人民的情感。黃河大合唱的歌曲，不但歌唱了黃河的宏偉氣魄，更歌頌了人民的偉大力量。當(dāng)你歌唱這支歌時候，自然會聯(lián)想到黃河是我們民族的搖籃，是古老的民簇文化發(fā)祥的地方，還會聯(lián)想到在那烽火連天的日子里，有多少英雄兒女，在黃河兩岸的山崗上和青紗帳里，為保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)祖國而戰(zhàn)。人的社會實(shí)踐，就其全部生活內(nèi)容看，有物質(zhì)的和精神的，而且精神生活是主要的。精神生活越充實(shí)，人的精

12、神面貌就越發(fā)振奮、健康。人在青少年時期，生命力最旺盛，精力最充沛，思想特活躍，如果這個時期失去了富有營養(yǎng)的精神乳汁的哺育，則會自然分流，有的在人生探索中找到了正確的方向，有的則沉溺于低級庸俗的趣味之中，損害了健康的精神世界。向?qū)W生進(jìn)行美育，如讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，欣賞高雅的音樂舞蹈，學(xué)習(xí)書法繪畫，參觀自然景觀，名勝古跡等等，就可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然、愛文學(xué)、愛美術(shù)、愛音樂、愛舞蹈. 愛人生中一切美好東西的情趣，使他們的生活豐富多彩，充滿活力。美的東西可以將他們的思想感情熏陶得健康、純潔，可以充分發(fā)展他們的特長，他們的志趣，他們的創(chuàng)造力。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，人們在物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐活動中，對美的要求也

13、越來越高，祖國的山川田園要求進(jìn)一步裝點(diǎn)，各種產(chǎn)品式樣（乃至于包裝）、園林建筑等也要求進(jìn)一步美化，對學(xué)生進(jìn)行美育，使學(xué)生增長熱愛祖國，熱愛生活的感情，能夠促進(jìn)其優(yōu)秀品質(zhì)的形成，良好道德的修養(yǎng)。 美育在德育中的作用，還體現(xiàn)在使“心靈得到凈化”。易健教授在審美學(xué)導(dǎo)論中強(qiáng)調(diào)指出，美育“既不舍去感情，同時又突破感情，達(dá)到對客觀規(guī)律（深刻的理性內(nèi)容）的緊張?zhí)剿髋c主體目的性的強(qiáng)烈追求的滲透交融，從而使情感獲得激蕩，心靈得到凈化，意志受到陶冶，精神獲得滿足與升華?！边@里，“心靈得到凈化”與“精神獲得滿足與升華”是互為因果的。教師在促進(jìn)人類自身發(fā)展的過程中，具體的工作對象是正在成長變化的人。教育者是通過自己的勞

14、動去改變受教育者的精神面貌，提高他們的思想覺悟，啟迪他們的心靈。因此，人們把教師尊稱為塑造“人類靈魂的工程師”?？v觀中國傳統(tǒng)的教育實(shí)踐，教育者總是通過審美教育對道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的認(rèn)同，從而反映到行為舉止上的。重視美育的育人功能，并在教育實(shí)踐中實(shí)施，用美育使學(xué)生“心靈得到凈化”，是自古有之，并且一直延續(xù)到今天，已經(jīng)成為中華民族教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。對此認(rèn)識不足，就不可能切實(shí)發(fā)揮美育在德育中的作用，學(xué)生中某些不健康的愛好就得不到有效遏制。如當(dāng)前有些教師對男生蓄長發(fā)、染發(fā)，女生涂脂紅，穿超短裙，對他們熱衷唱情調(diào)低下的歌曲、出言不遜、不文明等問題感到“撓頭”，往往采取硬性禁止的辦法。結(jié)果雖然三令五

15、申，但仍有我行我素者。究其原因，就是這些孩子誤認(rèn)為自己的形象、行為是美的，是一種風(fēng)度，是瀟灑。愛美之心人皆有之，青少年學(xué)生對未來充滿希望，加之日益增長的青春活力，促使他(她)們愛美，追求美。問題的結(jié)癥在于這些學(xué)生缺乏正確的審美能力，不知道什么是真正的美，怎樣才能使自己變美，就難免出現(xiàn)一些不健康的追求。這類問題采取簡單粗暴的方法是解決不好的。但只要我們加強(qiáng)審美教育，充分發(fā)揮美育功能，講清衡量一個人美不美，既決定于自然屬性，也決定于社會屬性。使他們懂得什么是真正的美，懂得美與不美，重在氣質(zhì)，重在心靈。在教育中讓學(xué)生感到教師理解自己愛美的天性，又懂得了真正的美，從而逐漸提高分辨美丑的能力，使其思想在

16、美的感染中升華。這樣教育的效果，比空洞的說教和粗暴的強(qiáng)行禁止會更好。美育養(yǎng)性恬情，凈化心靈的作用也正在這里。教育的要義本來只有在精神愉悅，情感澎湃和審美感受中，受教育者才能深刻領(lǐng)略，經(jīng)久不忘。因此，教育者必須強(qiáng)化美感功能，懷著對事業(yè)、對學(xué)生的摯愛，調(diào)動強(qiáng)烈的感情，努力使自己的教育內(nèi)容和方法，構(gòu)成一種美感的動力系統(tǒng)，以美的獨(dú)有魅力和感染力，有效地作用于受教育者，以達(dá)到“悅神悅志”的程度，使其“精神獲得滿足和升華”，“心靈得到凈化”。 （二）美育與智育美育能擴(kuò)大學(xué)生的視野，加深學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識，促進(jìn)其智力的發(fā)展。人們認(rèn)識世界有兩條途徑：一是科學(xué)的途徑。英國的羅杰.彭羅斯運(yùn)用電腦科學(xué)、數(shù)學(xué)、物理

17、學(xué)、宇宙學(xué)、生物學(xué)中的神經(jīng)及精神科學(xué)，用公式、統(tǒng)計數(shù)據(jù)、科學(xué)的論證來證明科學(xué)領(lǐng)域的一般客觀規(guī)律，特別是哲學(xué)上最重大問題之一的“精神身體關(guān)系”就屬這一類。一是藝術(shù)的途徑。它借助生動、鮮明、富于想象、充滿激情的藝術(shù)形象認(rèn)識世界。日月星辰、風(fēng)清月白、高山流水、狂風(fēng)巨浪、電閃雷鳴、忠奸真?zhèn)巍⒚莱笊茞旱鹊?，自然的、人文的、一個個意象組合成一個個形象、一幅幅畫面，生動形象地反映客觀世界。如何讓學(xué)生把握住認(rèn)識世界的兩條途徑，加深對客觀世界的認(rèn)識，促進(jìn)其智力的發(fā)展呢？科學(xué)的途徑主要靠邏輯思維，但也不乏良好的形象思維和創(chuàng)造性的想象能力，幫助人民認(rèn)識世界。藝術(shù)的途徑則是靠生動、鮮明、富有吸引力的藝術(shù)形象，幫助人們

18、認(rèn)識世界。二者都具有美的魁力。發(fā)掘二者中的美，開啟學(xué)生的智力，是教育者義不容辭的責(zé)任。如果說，美是智慧的一種激素，那么美育則是這種激素的催化劑。美育中，學(xué)生是主體因素，教師是主導(dǎo)因素。教師對人類智力智源的開發(fā)作用，是其他任何職業(yè)人員所無法比擬和代替的。教育向?qū)W生系統(tǒng)地傳授科學(xué)文化知識，這是智力開發(fā)的基礎(chǔ)。然而教師勞動的顯著特點(diǎn)就是挖掘“美”，進(jìn)行審美教育。就是通過美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結(jié)構(gòu)、揭示新思想、新科學(xué)的科學(xué)性、真理性、來點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使之受到美的熏陶、美的啟迪，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)與真理的美好追求，從而開發(fā)學(xué)生智力。以語文教學(xué)為例，語文美育是教師指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感

19、知美、理解美，進(jìn)而創(chuàng)造美的實(shí)踐活動過程。語文課本的內(nèi)容極為豐富，它集自然美、藝術(shù)美、社會美于一爐，使大自然和人類社會多姿多彩的風(fēng)貌，十分和諧地融匯在語言文字之中。在語文教學(xué)中，教師在培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫能力的同時，對學(xué)生實(shí)施美的教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識及追求美的方法，鑒賞美的能力，引導(dǎo)學(xué)生去感受、理解、鑒賞、表達(dá)美的文章、美的社會、美的自然、美的人生，從而在發(fā)展學(xué)生語言表達(dá)能力的同時，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力、形象思維能力、藝術(shù)鑒賞能力、想象能力，顯示出美在智育中的激發(fā)功能。人類活動的終極目的是創(chuàng)造美好的未來，其全部意義在于創(chuàng)造。馬克思說：“勞動創(chuàng)造了美?！边@是因?yàn)槊烙沂玖藙?chuàng)造的審美價值，即

20、人在創(chuàng)造中，掌握了“真”，才能實(shí)現(xiàn)“善”，認(rèn)識了“必然”，才能獲得“自由”，從而開出了人類的創(chuàng)造之花美。這種創(chuàng)造是必須在掌握了各項(xiàng)活動的基礎(chǔ)知識和基本技能基礎(chǔ)上。美育能夠幫助學(xué)生做到這一點(diǎn)。通過美育，讓學(xué)生掌握閱讀、寫作、唱歌、演戲、跳舞、繪畫、手工制作等等基礎(chǔ)知識和基本技能，學(xué)生將他們掌握的基礎(chǔ)知識和基本技能運(yùn)用于社會實(shí)踐，比如美化環(huán)境、美化校園，在這些具體活動中達(dá)到美化生活，美化心靈的目的。這樣既創(chuàng)造了美，又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造能力。從這個意義上講，美育促進(jìn)了創(chuàng)造。偉大泭科學(xué)家愛迪生曾說過：“美引起了我的想象?！睈垡蛩固挂苍f：“美照亮了我的道路?！笔堑模艘坏┚邆淞烁叨鹊膶徝滥芰?，對美就有著

21、不懈的追求，引發(fā)出種種想象、聯(lián)想、幻想、引發(fā)出創(chuàng)造的欲望。飛鳥凌空展翅的矯健形象，觸發(fā)了人們發(fā)明飛機(jī)的靈感，魚類遨游江河湖海浮現(xiàn)自如的情態(tài)，啟發(fā)了人們對各種船舶艦艇的設(shè)想。而宇宙飛船的誕生能說與嫦娥奔月的美麗神話絲毫無關(guān)？可見，科學(xué)閃耀著智慧的美，美育是創(chuàng)造之父。 （三）美育與體育、勞動教育在學(xué)校教育中，加強(qiáng)美育，還能提高學(xué)生的審美素質(zhì)、身體素質(zhì)和勞動素質(zhì)。通過各門學(xué)科的教學(xué)和借助于大自然、社會生活中的美對學(xué)生進(jìn)行教育，可以使他們懂得什么是美的、什么是丑的、什么是高尚的、什么是卑鄙的，激發(fā)學(xué)生的美感，陶冶他們的心靈，培養(yǎng)他們高尚的情操，使他們形成正確的審美觀，熱愛美好的事物，厭惡丑惡的東西，從

22、而立志把社會主義祖國建設(shè)得更加美好；學(xué)校中的體育課和豐富多彩的體育活動，可以說是健與美的有機(jī)結(jié)合的“藝術(shù)創(chuàng)作”。在體育課和體育活動中，動作的協(xié)調(diào)、優(yōu)美和富有節(jié)奏感，學(xué)生體態(tài)的健康和勻稱，以及在體育活動中形成起來的生動活潑、積極樂觀的性格等，都是身體素質(zhì)美的具體體現(xiàn)；組織學(xué)生參加一定的社會實(shí)踐和生產(chǎn)勞動，是學(xué)校日常生活中實(shí)施美育的重要形式，它可以使學(xué)生懂得勞動是美的。美產(chǎn)生于勞動，人們的美的觀念和美的創(chuàng)造，最初就是在勞動過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。人們在勞動過程中，認(rèn)識和改造世界，顯示著人的本質(zhì)力量，這本身就是美的表現(xiàn)。但是，這種情況，在剝削制度下，是不可能得到正常體現(xiàn)的。只有解放了的人民，才能用勞

23、動去創(chuàng)造美好的生活，爭取理想的未來。在社會主義社會里，勞動不再是壓迫和剝削人的手段，它成了解放人和使人全面發(fā)展的不可缺少的條件，勞動已成了生活中不可缺少的因素，成了美的創(chuàng)造的源泉，從而使學(xué)生更加熱愛勞動，提高了學(xué)生的勞動素質(zhì)三、精神文明建設(shè)更加離不開美育美育對建設(shè)社會主義精神文明有舉足輕重的地位，其作用是顯而易見的。這主要是由美育的特點(diǎn)所決定的，美育的特點(diǎn)之一是通過美的事物來感染人，引起人的美感，因而它具有形象性、可感性；其特點(diǎn)之二是以情動人，它可以調(diào)動人的各種心理功能，激發(fā)人的情感，使人在心理上產(chǎn)生感受，在情感上產(chǎn)生共鳴，在性情上得到陶冶；其特點(diǎn)之三是寓教育于娛樂之中，寓教育于美的享受之中，

24、是出于個人內(nèi)心的自愿和在輕松愉快的歡樂之中，不知不覺地接受教育。正是美育有以上這些特點(diǎn)，因而它在建設(shè)社會主義精神文明中具有極其重要的作用。我們要建設(shè)社會主義，不僅要具有高度的物質(zhì)文明，而且必須具有高度的精神文明。沒有物質(zhì)文明，精神文明就會失去物質(zhì)基礎(chǔ)；同樣，沒有精神文明，物質(zhì)文明就會失去精神支柱。事情總是要人去做的，而人做事是受思想支配的，人的思想境界的高低，精神面貌的好壞，文化素養(yǎng)和美學(xué)修養(yǎng)的深淺，對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)都有著直接的影響。社會的全面發(fā)展始終同人的全面發(fā)展聯(lián)系在一起，而人的發(fā)展關(guān)鍵是人的素質(zhì)的全面提高。人的素質(zhì)包括德、智、體、美、勞、能等方面的綜合素質(zhì)。也可把它歸納為科學(xué)文化素質(zhì)

25、和思想道德素質(zhì)。現(xiàn)代世界的競爭與其說是經(jīng)濟(jì)的競爭，不如說是科技和教育的競爭，歸根到底是人才和人的素質(zhì)的競爭。因此，要想順利實(shí)現(xiàn)我國社會的全面發(fā)展，加速社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，我們就必須十分重視國民的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的建設(shè)，而這正是加強(qiáng)科技興國與精神文明建設(shè)的根本任務(wù)。在國民中，特別是青少年中普及有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的教育，培養(yǎng)大批與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的“四有”新人，是兩個文明建設(shè)的基礎(chǔ)。馬克思主義世界觀是科學(xué)的思想體系，沒有一定的科學(xué)文化知識是不可能真正懂得和掌握的；同時科學(xué)文化知識又是生產(chǎn)力發(fā)展的一個重要標(biāo)志。沒有一定的科學(xué)文化知識，生產(chǎn)力的發(fā)展就無從談起。因此，科技興國與精神文

26、明建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，它需要長期不懈的努力。改革開放、發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟(jì)以來，市場經(jīng)濟(jì)大潮猛烈地沖擊著傳統(tǒng)的道德觀念，現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)存在許多不盡如人意的地方，存在著某種病態(tài)的和不健康、不文明的現(xiàn)象，社會趨于功利化和實(shí)用化；在文化觀念上，非理性因素明顯上升。在某些人心里傳統(tǒng)美德失落，價值導(dǎo)向紊亂，道德規(guī)范和原則被冷落，甚至以誠實(shí)為傻氣，以儉樸為寒酸，以奢侈為榮耀，視善良為無能，既無善惡是非感，又無內(nèi)疚自責(zé)心，如此等等，都從根本上背離了社會主義道德原則。為此，我們應(yīng)該一方面倡導(dǎo)“愛智”精神，抓住機(jī)遇、深化改革，大力發(fā)展種技教育，尊重知識人才，加快發(fā)展社會主義生產(chǎn)力的步伐，為國家創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富；另一方面，還要積極提倡“愛美”、“崇德”、“敬業(yè)”精神，大力加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，構(gòu)建與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新型道德體系和社會行為規(guī)范，端正社會風(fēng)氣，美化社會環(huán)境，從而保證社會主義物質(zhì)文明沿著健康的方向