矛盾分析法在初四思想政治課教學(xué)中的運用(1)

1、  矛盾分析法在初四思想政治課教學(xué)中的運用(1)   培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，掌握唯物辯證法的分析方法是中學(xué)政治教學(xué)的目標和任務(wù)之一。初四年級思想政治課的主要內(nèi)容是講述社會發(fā)展常識。它是一門對中學(xué)生進行馬克思主義啟蒙教育的傳統(tǒng)課程。在教學(xué)中如果能充分運用矛盾分析方法分析一些社會歷史現(xiàn)象，不僅有利于學(xué)生更好地掌握基礎(chǔ)知識，而且更有利于培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。所謂矛盾分析方法，從根本上說，就是要求按照客觀事物矛盾的本來面目認識世界和改造世界的方法。矛盾分析方法有多種，這里著重談以下幾個方法的運用。一、“全面看問題方法”的運用。我們知道，任何事物都是

2、矛盾的統(tǒng)一體，任何矛盾都是對立面的統(tǒng)一，對立面是互相依存、不可分割地聯(lián)系著的，因此，看問題必須考慮矛盾雙方，堅持辯證法的全面性。譬如講“生產(chǎn)力的決定作用和生產(chǎn)關(guān)系的反作用”的關(guān)系時，就要全面看。一方面生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的性質(zhì)和變化決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和變化。正如馬克思所說的：“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會。”另一方面生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。表現(xiàn)在當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時起推動作用。如奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的建立使生產(chǎn)出現(xiàn)奇觀，腦力勞動和體力勞動的分工，文字發(fā)明，人類社會跨入文明時代；又如資本主義生產(chǎn)關(guān)系的建立，使“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階段統(tǒng)治中所創(chuàng)

3、造的生產(chǎn)力比過去一切世代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大”等。當生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時起阻礙作用。如在奴隸社會末期，新式工具得不到廣泛使用，奴隸經(jīng)常破壞工具、逃亡，奴隸主莊園日趨衰落說明奴隸制生產(chǎn)關(guān)系已成為生產(chǎn)發(fā)展的桎梏。所以我們在講生產(chǎn)力的決定作用與生產(chǎn)關(guān)系的反作用時要全面看，離開生產(chǎn)力的決定作用片面強調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的反作用，就必然造成社會動蕩、人心不穩(wěn)、生產(chǎn)力難以發(fā)展的局面。離開生產(chǎn)關(guān)系的反作用只強調(diào)生產(chǎn)力的決定作用，社會發(fā)展就變成了直線運動。這是不辯證的，也是不現(xiàn)實的。如在講“戰(zhàn)后資本主義的經(jīng)濟繁榮與經(jīng)濟危機問題”時，一方面要看到戰(zhàn)后在新科技革命的推動下，發(fā)達資本主義國家的經(jīng)濟出現(xiàn)了一個

4、迅速發(fā)展的時期， 1950年1970年的經(jīng)濟增長率由戰(zhàn)前的2.3%增大到5.3%，被稱為戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟的“黃金時代”；另一方面又要看到，戰(zhàn)后資本主義矛盾日益激化、經(jīng)濟危機周期縮短、頻率加快、范圍擴大?！拔C”與“繁榮”是同時存在的。離開“危機”強調(diào)“繁榮”或離開“繁榮”只強調(diào)“危機”都是不對的。所以，我們看問題必須堅持辯證法的全面性原則，其他像資本主義的高工資與資本主義的高物價、高稅收；社會主義的計劃與市場等，在講解的過程中，也都必須統(tǒng)一起來加以把握，不能孤立地強調(diào)其中的一方。二、“在普遍原理指導(dǎo)下具體問題具體分析方法”的運用。任何事物的矛盾，既有與其他矛盾相聯(lián)系的共同本質(zhì)，即共性，又有與其

5、他事物矛盾相區(qū)別的特殊本質(zhì)，即個性。這就要求我們在認識事物時，必須堅持在普遍性指導(dǎo)下，對具體事物進行具體分析。具體分析的方法是馬克思主義活的靈魂。比如在講“如何看待奴隸社會”時，有同學(xué)說奴隸社會是人類歷史上最野蠻、最殘暴的剝削社會，它不如原始社會好；又有同學(xué)說奴隸社會代替原始社會是歷史的一大進步。那么如何看待這個問題呢？首先，必須明確判斷一個社會進步與否的標準，其次，就要具體分析，一方面要看到奴隸社會取代原始社會是歷史的進步。如人類自從進入奴隸社會后，生產(chǎn)各個領(lǐng)域都取得了長足的進步，科學(xué)文化也取得巨大成就；另一方面又要看到奴隸社會也是人類歷史上最野蠻、最殘暴的社會，奴隸主不斷強化軍隊、法庭、監(jiān)

6、獄等國家機器，對奴隸進行政治上統(tǒng)治，又利用宗教迷信思想欺騙、威嚇奴隸，對奴隸進行精神上統(tǒng)治，最慘無人道的是奴隸主還常常把奴隸作為人祭、人殉，用奴隸充當角斗士等對奴隸的人身摧殘和迫害。由此可見，評價奴隸社會不能一概而論，要具體分析。又如講封建社會的“行會”時，也要具體分析，既要看到它在建立初期的積極作用，如行會的建立，有利于保護比較脆弱的城市手工業(yè)，有助于傳授生產(chǎn)技術(shù)，促進手工業(yè)的鞏固和發(fā)展。又要看到在封建社會的晚期，隨著生產(chǎn)力水平的提高，商品經(jīng)濟的發(fā)展，行會的種種規(guī)定限制了自由競爭，限制了從業(yè)人員的數(shù)目，限制了新式工具的應(yīng)用等，從而阻礙了生產(chǎn)的發(fā)展。其它像資本主義的民主、自由、平等，在講解的過

7、程中也都必須具體分析，既看其進步的一面，又要看其局限的一面，不能一概而論。 轉(zhuǎn)貼于 三、“在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一方法”的運用。矛盾的同一性和斗爭性是互相聯(lián)結(jié)，不可分割的，同一中有對立，對立中有同一，因此，在處理矛盾雙方的關(guān)系時，應(yīng)堅持在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一。比如在講“人類社會的發(fā)展”時，就要堅持“同中有異”。人類社會的發(fā)展，從總體上看，要先后經(jīng)歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義和共產(chǎn)主義社會，這是人類社會發(fā)展的一般過程，但是同時又要看到社會歷史發(fā)展的具體情況是復(fù)雜的，各個國家、地區(qū)或民族由于特殊原因，可能超越這個或那個社會階段跳躍地向前發(fā)展，這就形成

8、了各個國家特殊的發(fā)展過程。如日耳曼人在古羅馬帝國的廢墟上實現(xiàn)了歷史的跨越，他們沒有經(jīng)歷奴隸社會的發(fā)展階段直接進入了封建社會。這就是“同中有異”。又如封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變中，英、法、德、日、美等國盡管最終都建立了資本主義制度，然而由于各國經(jīng)濟、政治發(fā)展不平衡，各國建立的方式各異。英、法是通過資產(chǎn)階級革命建立資本主義制度的；德國是通過王朝戰(zhàn)爭完成德意志民族統(tǒng)一，實現(xiàn)向資本主義轉(zhuǎn)變的；日本則是通過明治維新最終建立資本主義制度的。這也是堅持了“同中有異”。又如社會主義和資本主義是兩種根本對立的制度，在堅持社會主義方向的同時，提出實行對外開放的方針，吸收資本主義一切有用的東西，這就堅持了“異中有同

9、”。四、“分析事物發(fā)展的內(nèi)外因方法”的運用。任何事物的發(fā)展都是由事物內(nèi)部矛盾和外部矛盾共同作用的結(jié)果，其中內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù)；外因是第二位的原因，是變化的條件，外因是通過內(nèi)因而起作用的。如在講“為什么中國走資本主義道路行不通”時，就必須從內(nèi)、外因兩方面分析，一方面看到這是由當時中國的國情決定的，即內(nèi)部因素所決定：生產(chǎn)力水平低，商品經(jīng)濟不發(fā)達，封建勢力在帝國主義支持下還相當頑固，民族資產(chǎn)階級不能擔當起領(lǐng)導(dǎo)民主革命取得勝利的重任等。這是中國走資本主義行不通的根本原因。另一方面也要看到當時已經(jīng)強大起來的西方資本主義國家也不允許中國走資本主義道路強大起來，他們不斷發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，掠奪中國的資源，不斷勾結(jié)中國封建勢力鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級民主革命，等等。這