“對話教學實踐與研究”結題報告

1、“對話教學實踐與研究”結題報告一、課題研究的背景長期以來，我們對課文作者總懷有敬提z心，對教材中的作品總視為模木或范文，師生基木上是以虔 誠z心、敬仰z意去解讀作品的，這就形成了作品、作者與師生z間的不平等關系。教師常以“傳道、授業(yè)、 解惑”為己任，以“啟蒙者”自居，向學生傳經布道，演繹灌輸，學生常以“苦行僧”的身份恭敬的聆聽“大師” 的教誨，唯“令”是聽，這就形成了教師與學生之間的不平等關系。這種作品、教師、學生的不平等關系壓 抑了學生的個性，抑制了學生的思維，共至扭曲了學生的人格，造成了課堂的死板，學生靈性的喪失。有 鑒于此 我們設想：如果能采用適介現代課堂教學特點的，符介閱讀規(guī)律和當代中

2、學生實際的課堂對話教 學，就能夠確立教師、學生、作品平等的地位，激發(fā)出師生豐富的情感、無限的創(chuàng)造力和積極參與的熱情, 實現語文課堂的教學方式、傳播方式以及學習方式的改變。對話教學是指教師、學生、文本在平等地位上產生的i種以學習語言為本體,以文本言語為中介而展 開的在認知、情感、耕神領域的多向交流，包括師與生、生與生、師與文、生與文之間的互動，最終促使 學生產生個性化的感悟，積淀語感，促進言語和精神的同構共生，提升全面語文素養(yǎng)的動態(tài)過程?！皩υ挕?成為教學必然的選擇,究其原因冇三：一是對話教學改變了傳統(tǒng)教學過程單向灌輸與被灌輸的主客關系。 而対話教學是多向的生活意義和牛命價值的交流，是牛命主體間

3、言語與精神的溝通、感悟和融合。二是対 話教學體現以人為木的教學理念。對話教學改變了兒童作為工具、手段、奴隸的處境，使學習活動成為促 進兒童言語和耕神成長的一部分。三是對話教學順應了開放教學的需要。開放教學實行的是課堂教學與課 外活動、其他學科以及校外生活的溝通。這樣，教師作為知識壟斷者的權威被消解了。其實，學生獲取的 信息，冇時比教師還要廣。因此，只冇通過師生對話，才能實現言語和精神的同構共生。二、對話教學的理論依據1. 大眾傳播學理論。信息社會的人際交往方式是多種多樣的，人們獲得信息的方式也是多種多樣的。 大眾傳播學理論認為毎個人既是信息的接受者，又是信息的傳播者，信息的傳播與接受具有交互性

4、、相容 性、生成性。傳播與受眾通過一定的傳媒將信息聯系在一起組成了互動信息覆蓋血，成為共享信息資源。 語文教學通過師生、生生對話這種傳媒方式，將課文信息傳播給課堂中所冇同汛 經過交互相容，工成新 的信息，再不斷地在課堂中傳播，從而使課堂成為資源共享的愉快場所。2. 教學論依據(1) 美國教育學家布魯納從心理學的角度，將學生的認識過程與人類的認識過程作比較，認為在教學 中應捉倡廣泛運用發(fā)現法，要止學生像數學家那樣思考數學，像歷史學家那樣思考丿力史，親自發(fā)現問題的 結論與規(guī)律，成為一個發(fā)現者，以充分發(fā)揮學生的主動性與創(chuàng)造性。這就需婆教師在教學中，采用恰當的 方法，設置好的學習情景，激起學生學習熱情

5、，使他們采取積極的態(tài)勢，積極而活躍的進行對話，挖掘以 前未曾發(fā)現的各種潛能。從而取得出色的成效。(2) 前蘇聯教育家馬赫穆托夫捉出了以培養(yǎng)學生獨立非定型思維為h的的問題性教學。他認為，在教 學中首先創(chuàng)設問題情呆，讓學生在情景屮激發(fā)思、考與想彖，提出富冇創(chuàng)造性的答案。對話教學的目的不是 引導學生死記碩背知識，而是重視學生圍繞開放性的話題所展開的對話過程，過程重于結果。(3) 現代教學論的思想核心是在確認學生在學習中的主導地位的同時，也確定了教師在教學中的主體 地位，這種“雙主體”支配下的課堂教學使得教師和學生以平等的身份展開對話教學，形成和諧的師生互動, 從而變教師單一傳授為師生對話交流的過程。

6、3. 語文閱讀理論依(1)語文教學大綱要求：語文學科實施素質教育的重要任務是提初學生的語文能力和文化素養(yǎng)，使 學生聽說讀寫兒方面的能力得到發(fā)展。它要求“在培養(yǎng)語文能力的同時，教師要善丁引導學生提初思想認 識、道徳修養(yǎng)、文化品位和審美情趣”。“在語文教學中要垂視學生思維方法的學習、思維品質利思維能 .力的發(fā)展,尤其要匝視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)”?！耙铝τ趯W生語文索養(yǎng)的整體提初，乘視積累、感悟和熏 陶，重視語文運用能力和語感的培養(yǎng)"?！耙匾晫W生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究”。 對話教學規(guī)范了整個教學思路，重視了師生的語言交際和心靈溝通，充分考慮了學生主體作用的發(fā)揮，注重了聽

7、說讀寫能力的培養(yǎng)，能夠實現教學大綱對閱讀教學的要求。（2）文章閱讀理論認為：閱讀文章的過程就是一個不斷地與文木及作者對話的過程。語文學習依據 的材料正是一篇篇充滿形象，充滿情感的文章，而閱讀就是依據于屮材料調動生活積淀，進行創(chuàng)造與評 價，這一過程始終伴隨著讀者與作者冇聲的或無聲的對話。%1. 對話教學實驗的原則1 .民主、平等原則。民主、平等是對話教學的第-原則。沒有民主和乎等，師生之間是無法對話 的，因為對話的現代意義不僅僅是狹隘的語言交流，而h是師生雙方各自向對方敞開精神和彼此接納。 民主和平等包括知和悄兩個方血。從知的角度講，教師和學生只是知識的先知者和后知者，并不存在尊 卑關系。從情的

8、角度講，學生與教師一樣，在人格上是獨立的，每一個學生都冇著自己豐富的內心世界 和獨立的情感表達方式，都需婆教師的理解和尊巫。只有師生地位平等，才有可能發(fā)生對話，也只有在 乎等的主體間發(fā)生的對話，才有可能是真正意義上的對話。2. 主體性原則。教學過程是一個雙主體互動的過程。學生的學離不開教師的導，反之，如杲學生的 思維沒冇開放，學生的學習興趣沒冇激起，那么，教學的目的就不可能達到?，F代心理學認為，多向交 流較z單向交流和雙向交流冇著更加顯著的效果，能最人程度的發(fā)揮相瓦作用的潛能。教師在課堂上的 切行為，兒乎都發(fā)生在同伴群體和互作用的情景z中，也就是說，除了師生互動外，學生與學牛z間 的互動是教學

9、中非常重要的人力資源。而我們長期以來在教學中的對其置之不理，也正是我們目前教學 效果不佳的重要原因之一。3. 創(chuàng)造性原則。對話教學突出強調的是學生學習的能動作用，是把學生看成具冇極大潛能的探究者, 學生的年齡階段正處于思維初度發(fā)展時期，許多創(chuàng)新思維的火花不時閃現，對話教學正是力求變學生的 不自覺思維創(chuàng)造為有意識的思維創(chuàng)新。4. 全體性原則。對話教學要面向全體學生，耍調動每-個學生的積極性，使其主動進行參與。教學 的目的是讓所有的學生在各自基礎上掌握知識，捉初技能，學會學習，涵養(yǎng)蒂神。四“對話教學"的表現形式1. 教師與學生的對話 傳統(tǒng)的語文教學兒乎是教師一個人獨白，包辦普代了學生的思

10、考權和話語權, 學牛沒有主動性和11主性，完全被物化和客體化了。而在対話教學中，教師與學生z間不再是対彖性活動 中的那種認識與被認識、灌輸與被灌輸、征服與被征服的主客體關系，而是i種粘神性對話交往關系，即 “主”_“主,，關系。雙方之間互相傾聽和言說，彼此敞開自己的精神世界，在理解和對話中獲得粘神的交流 和意義的分享。通過對話，學生的教師和教師的學生將不復存在，代z而起的是學生式教師和教師式學生, 教師不再僅僅去教，而且也通過對話被教，學生不再僅僅被教，也通過對話在教，他們共同對整個成長過 程負責。2. 學生與學生的對話傳統(tǒng)語文教學很少涉及學生與學生之間的橫向聯系，使學生在相互對話、相 互彩響

11、過程中所產生的教育因素被完全忽視和浪費掉了，這也是語文教學長期呈現出靜態(tài)局面的一個原因 所在。對話教學則十分重視主體間的互動關系，重新尋回失落已久的生生對話權。它鼓勵學生暢所欲言， 各抒己見，彼此對話、相互交流。通過學生個體z間、學生個體與群體z間思維的碰撞和交融，來共享知 識、共享經驗、共享智慧、共享悄感、共享語文世界的精彩與美妙。這誠如一位大師所言：你有一個蘋果, 我有一個蘋果，相互交換，每個人還是一個蘋果，但如果你有一種思想，我也有一種思想，相互交換后， 毎個人則都有兩種思想。借助對話，學生山傳統(tǒng)意義上的邊緣人地位被拉冋到中心地位，語文課堂山此呈 現出生動活潑的動態(tài)局面。3. 學生與文本

12、的對話廣義的對話，可以不直接發(fā)生在人與人z間，而發(fā)生在人與人的精神產品亦 即人與各種文本z間。這種對話并不以口頭語言的交會為特征，而是通過人對文本的理解和批判展開。在 語文教學中，作為文木的教材是語文學習的憑借，因此學生不可避免地要與之進行交流和對話。在這里， 教材已不是傳統(tǒng)意義上的被理解、被記憶、被復述的對象，而是與學生積極對話的另一個主體、另一種意 識，它作為一種表達，與學生進行著意義的交融。學生面對教材時，不僅僅是解釋與記憶，更重要的是理 解?！霸诮忉尩臅r候，只存在一個意識、一個主體；在理解的時候，則冇兩個意識、兩個主體。對客體不可 能有對話關系，所以解釋不含有對話因素.而理解在某種程度

13、上總是對話性的”。進一步說，“理解不是 雨復說者，不是復制說者，理解要建立自己的想法、自己的內容”，“理解是能動的，帶有創(chuàng)造性質”。把語 文教材當作主體，促成學生與它的直接交流與對話，用學生對課文的整體領悟和感知代替教師對課文的條 分縷析，對于改變當前語文教學復制冇余、創(chuàng)新不足的現狀是大冇裨益的。4. 學生自我的對話自己與自己對話，乃是對話的高級形態(tài)。西方宗教認為，上消不再是智慧的追 求者，因為他已經是智裁的化身，不必再外求。從對話的角度看，這實際道出了自己同自己對話的特異形 態(tài)。哲學家也經常處于自我對話狀態(tài)，有人問安提斯泰尼：“你從哲學屮獲得了什么?"他冋答：“同自己談 話的能力。

14、”當然，自我對話并不神秘，并不是上帝與哲學家的專利，我們每個人都在自覺不自覺地進行著 h我對話。語文教學的任務就是耍使學生的自我對話h覺化、習慣化、理性化。通過與內心深處那個常常 沉睡的另一個自己對話，使其醒轉過來，從而“發(fā)現自己，發(fā)現另一個自己，發(fā)現假而貝后而一個真實的自 己，發(fā)現-個分裂的口己的各個部分，發(fā)現自己的局限、偏見、愚昧、丹陋、冷漠、恐懼，發(fā)現口己的熱 情、靈感、勇氣、創(chuàng)造力、想象力和獨特個性”。事實上，毎個人都多少有些分裂，在分裂的各個自我之間 進行平等、理性的對話，正是一個人的內省過程，是一個人的悟性從晦暗到敞亮的過程，也是一個人內心 深處的仁愛、智慧和正義感浮出水而的過程。

15、語文教學如果耍將這種對話得以外顯（當然不限于此），可以 讓學生進行大量的練笙活動，如寫日記、周記、作文等，讓學生在創(chuàng)作中不斷同自己的作品対話，在加強 寫作能力的同時，也實現了自我潛能的激發(fā)、生命的喚醒與人格的塑造。五對話教學實施的途徑和方法1. 教師要善于設置適當的對話話題對話冇三要素：聽者、講者和話題。話題確立的好與壞，直接 影響學生的積極性能否被調動起來，進而影響話題能否廣泛而深入地開展下去。為此，教師設置的對話話 題應具備以下特征。2. 教師要動員學生全體參與，促進所有學生的共同發(fā)展傳統(tǒng)“灌輸式”語文教學即使偶有提問，也 往往只讓“尖子生”冋答，“普通生”被認為不聰明，沒希望，不會有什么

16、獨特高明的見解，因此，它是一種 ?！凹庾印倍鵂奚硕鄶档慕逃！皩υ捠?#39;'語文教學則認為每一個智力正常的學生都可以通過學習提高自己, 學生只冇個性z分，沒冇優(yōu)劣z別。因此，教師要鼓勵全體學生都積極參與到對話小來，衣達h己獨特的 理解、感悟和體驗。全體參與的另一層含義是全體的合作，對話教學是合作的藝術，通過合作，能夠將個 體的獨立思考轉化為全體的認識成果。所以教師耍善于引導學生在對話中學握合作藝術，培養(yǎng)合作粘神, 利用集體的教療因素實現所有學生的共同發(fā)展。3. 教師要善于在“對話式”教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性對話木身具冇一種自我生成的內在機制。教師與 學生、學生與學生、學生與文本在對

17、話過程中實現著多種視界的溝通、匯聚和融合，在一定程度上使各自 的認識偏見得以克服，并產生新的視界，讓真理的探求不斷增加新的可能性。隨著對話的深入，乂往往會 產生岀更深遂、更新穎、更富有啟發(fā)性和創(chuàng)造性的對話。正如鐘啟泉教授在他的社會建構主義：在對話 與合作中學習一文中所說：“對話性溝通超越了單純意義的傳遞,具有新建構意義、生成意義的功能。 來自他人的信息為自己所吸收，自己的既冇知識被他人的視點喚起了，這樣就町能產生新的思想。在同他 人的對話中，正是出現了同自己完全不同的見解，才會促成新的意義的創(chuàng)造。'語文學科實施“對話式"教學, 更有無限的培養(yǎng)學生創(chuàng)造性的潛力，因為漢字思維內涵

18、的多層次性、漢語文內容的豐'富性和漢語文閱讀的 多解性，最能拓展學生想彖利聯想的空間，最能促使學生創(chuàng)新思維的多向性發(fā)展，最能培養(yǎng)學生回旋噴涌 的思辨力和創(chuàng)造力。因此語文教師要把握對話的創(chuàng)造、生成功能，挖掘語文學科的創(chuàng)造性因素，讓“對話式” 語文教學成為培養(yǎng)學生創(chuàng)造性的廣闊天地。4. 實施“對話式”語文教學必須改革評價機制傳統(tǒng)語文教學的評價機制集中體現為卷定終生”,把 考試分數作為評價教師和學牛的唯一標準。而“對話式''語文教學則認為，教學的終端結果分數是不能 完全復顯密個豐富多彩的教學流程的，教師一方主觀能動性發(fā)揮的程度及其效益不能簡單地根據學生一方 的卷面分數做出最后

19、的裁斷，況且顯性的分數指標也難以完整顯示學生語文綜合素質乃至個體生命質量的 提升情況。因此，實施“對話式”語文教學必須改革傳統(tǒng)的單一刻板的評價標準，實現語文評價標準的多元 化、開放性、動態(tài)性和綜合性,將形成性評價和終結性評價、定性評價和定量評價結合起來，同時更重視 形成性和定性評價。這樣就將教師的教學活動和學生的學習活動及各自的質量、效果置于一種動態(tài)背景下 子以全面完整的科學觀照，有利于教師和學生擺脫應試教育的羈絆，走向更為廣闊的創(chuàng)造性教學和發(fā)展的 道路，這無疑是對語文教學的一種解放。語文教學的獨語狀態(tài)己經延續(xù)得太久，廣大語文教師和學生深受其苦,亦招來了社會各界對語文教學 的批評。要改變這種狀

20、況，就必須實施“對話式”語文教學。它作為教學的乂-新理念，充滿了把學生從被 動壯界中解放出來的人文情懷，它使學生在對話中豐富知識、增長見識、體認自我，成長為具有能動性、 創(chuàng)造性，富有對話理性和合作精神的現代人。七、初步成效1. 重塑了師生關系教師和學生的關系是學校教學中繪基本的人際關系，它的性質自然也制約著教師和學生的思想和行為 方式。對話是對話主體互相交往的過程，這是對話的基本特征。教學過程包括教與學兩類活動，形成了師 生關系、生生關系、師師關系等多種關系。學生的學習不再是被動地接受外在影響而進行，而是積極地互 動，不斷內化互動活動中獲得的東西的一種能動過程。教師與學生、學生與學生，在互動過

21、程中還實現著 多種視界的對話、溝通、匯聚、融合，從而在一定程度上使各自的認識偏見得以糾正，并產生新的視野， 讓真正的探求不斷增加新的可能性。教師主動把自己的地位“降”下來，把學牛的地位“升”上去。2. 重審了學生觀學生觀是教師教冇理念的具體表現，也是教師教學行為的出發(fā)點。在對話教學活動中，一個匝要的前 提就是對學生的態(tài)度，也即是一個學生觀的重構問題。對話教學，遵循新的教學倫理原則，主張新的教學 理念，要把學生從被動的世界拯救出來，通過對話使學生生成個性。首先，對話教學要求把學生看作具冇 牛命意識的人，這種生命意識就是優(yōu)良的品格、聰慧的悟性、豐富的情感和敏銳的感覺。這種牛命意識只 是一種潛在的因

22、素，有待于教師去喚醒。其次，對話教學耍求把學生看作具有發(fā)展?jié)撃艿娜?。提倡川積極 樂觀的眼光和態(tài)度來欣賞和預見學生的夭性。堅信毎個學生都是可以積極成心的，毎一個學生都是一片有 待開發(fā)或進一步開星的土地。通過教學，把學生存在著的多種潛能變成現實。再次，對話教學要求把學生 看作具冇獨立個性的人。在教學實踐活動中，教師從學生的個性出發(fā)，并以“個性充分的自由的發(fā)展”為目 的，承認每個學生的個別差異，高度重視學生的個性，善于發(fā)現個性，研究個性，有效地實施因材施教， 發(fā)掘毎個學生的特點、優(yōu)點和閃光點，為毎個學生的發(fā)展提供有利的條件。在對話教學中，教師的權威被消解了。教師雖然還要實際控制整個教學過程，但他不再

23、是課堂教學的 控制者。對話教學要求教師首先是一個好的引導考，引導學生表達出想表達的東西。教師作為引導者，既 要保持一定的權威，乂以一種伙伴的態(tài)度介入學生z中，做到既外在于學生，乂與學生同在。對話能力獲 得z厲，引導者的身份也變成了對話者。對話教學強調對話情境中教師的“傾聽”。毫無疑問，教師不們承 擔著教育的責任，而且無論專業(yè)知識還是社會閱歷都在學生之上。作為一個真實的活生生的人，作為一個 和學生同樣有著求知欲的成年學習者4. 重新確認了教師角色。在對話教學中，教師的權威被消解了。教師雖然還要實際控制幣個教學過程，但他不再是課堂教學的 控制者。對話教學要求教師首先是一個好的引導考,引導學生表達出想表達的東西。教師作為引導者，既 耍保持一定的權威，乂以一種伙伴的態(tài)度介入學生之中，做到既外在于學生，乂與學生同在。對話能力獲 得之后，引導者的身份也變成了對話者。對話教學強調對話情境屮教師的“傾聽"。老無疑問，教師不但承 擔著教育的責任，而且無論專業(yè)知識還是社會閱歷都在學生z上。作為一個真實的活生生的人，作為一個 和學生同樣冇著求知欲的成年