人本主心理咨詢(xún)課件

1、 l馬斯洛的需要層次理論l羅杰斯的自我理論l凱利的人格理論l對(duì)人本主義的看法1.自我實(shí)現(xiàn)(self-actualization)的動(dòng)力 人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的天賦本能，反對(duì)把人性與社會(huì)對(duì)立的觀點(diǎn)，認(rèn)為人有實(shí)現(xiàn)自己潛能和滿足自己需要的要求，力圖不斷發(fā)展自己，并非常強(qiáng)調(diào)人格的獨(dú)立性、奇異性和個(gè)體性。這就是馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)理論的基本觀點(diǎn)。 馬斯洛認(rèn)為，人的內(nèi)在價(jià)值，包括類(lèi)似本能的潛能或基本需要，是自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力動(dòng)力。 潛能或基本需要有兩種：一種是生物本能生物本能的需要；一種是信息、美、尊重、名望、創(chuàng)造、自由等人類(lèi)所獨(dú)有的社會(huì)社會(huì)的需要。2.需要層次理論 人格發(fā)展存在不同的需要層次，由低級(jí)向高級(jí)

2、發(fā)展，低一級(jí)的需要滿足就會(huì)產(chǎn)生高一級(jí)的需要，直至最高層次的需要。 馬斯洛把把需要?jiǎng)澐?個(gè)層次： (1)生理的需要生理的需要：食物、性、母性等。 (2)安全的需要安全的需要：環(huán)境、秩序、保護(hù)等。 (3)歸屬和愛(ài)的需要?dú)w屬和愛(ài)的需要：團(tuán)體、交往、親密、熱愛(ài)等。 (4)尊重的需要尊重的需要：名譽(yù)、地位、尊嚴(yán)、信任、關(guān)注、自強(qiáng)、自主、成就等。 (5)自我實(shí)現(xiàn)的需要自我實(shí)現(xiàn)的需要：馬斯洛認(rèn)為，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的要求，就會(huì)具有健康的人格特征。3.自我實(shí)現(xiàn)的人格特征 馬斯洛分析了美國(guó)歷史上的許多重要人物，提出12種典型的自我實(shí)現(xiàn)的人格特征： (1)崇尚實(shí)際崇尚實(shí)際 ( 7 )愛(ài)護(hù)生命愛(ài)護(hù)生命 (2)具有創(chuàng)見(jiàn)具有

3、創(chuàng)見(jiàn) ( 8 )對(duì)人坦誠(chéng)對(duì)人坦誠(chéng) (3)能與人深交能與人深交 ( 9 )重視公益活動(dòng)重視公益活動(dòng) (4)尊重客觀尊重客觀 (10)能包容別人能包容別人 (5)能接受新事物能接受新事物 (11)富于幽默感富于幽默感 (6)善于堅(jiān)持己見(jiàn)善于堅(jiān)持己見(jiàn) (12)悅己信人悅己信人 1.自我(self)概念 人的知覺(jué)、思想、態(tài)度、價(jià)值觀等綜合構(gòu)成的特殊的“我”。 自我是主觀的，未必與實(shí)際相符合。如果評(píng)價(jià)與自我觀念不相符合，會(huì)產(chǎn)生焦慮，過(guò)度的焦慮將引起情緒的困擾。 自我觀念可隨經(jīng)驗(yàn)的增多而高度發(fā)展，形成“社會(huì)的我”(social self)和“理想的我”(ideal self)。 社會(huì)的我是相信別人對(duì)自己的

4、評(píng)價(jià)。 理想的我是自己所希望的我。它相對(duì)于 “ 現(xiàn)實(shí)的我” (real self)。理想的我與現(xiàn)實(shí)的我愈近，適應(yīng)得愈好。2.自我實(shí)現(xiàn) 羅杰斯認(rèn)為，人具有一種維持生存和促進(jìn)自我發(fā)展的內(nèi)在潛力。在這種潛力許可的情況下，人可以做適當(dāng)?shù)倪x擇，即使在自我觀念與形式經(jīng)驗(yàn)不相一致時(shí)，也可以依靠這種潛力加以協(xié)調(diào)，和諧發(fā)展，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。 羅杰斯認(rèn)為，對(duì)自我評(píng)價(jià)和他人評(píng)價(jià)的需要也是促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力。特別是他人無(wú)條件的評(píng)價(jià)，更能使個(gè)體在一種寬松、無(wú)拘無(wú)束、毫無(wú)顧忌的環(huán)境氣氛下發(fā)揮潛力的作用，做出自己的自由選擇，從而達(dá)到 自我實(shí)現(xiàn)。1.建構(gòu)(構(gòu)念，construct)的含義 建構(gòu)就是思想、觀念或看法。人們用建構(gòu)解

5、釋自己的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)建構(gòu)就是一種微型科學(xué)理論。人們利用它來(lái)解釋預(yù)測(cè)現(xiàn)實(shí)。建構(gòu)的預(yù)測(cè)與經(jīng)驗(yàn)符合，是有用的；不符合應(yīng)修改或拋棄。 凱利的觀點(diǎn)表現(xiàn)為三點(diǎn)： 第一第一，“人即科學(xué)家”。所有的人總是力圖減少不確定，使生活明朗化。 第二第二，建構(gòu)形成可使人越過(guò)經(jīng)驗(yàn)了解事件的意義。 第三第三，被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的建構(gòu)才是有用的。2.無(wú)效的建構(gòu)方式 (1)建構(gòu)的過(guò)分滲透和過(guò)分不滲透建構(gòu)的過(guò)分滲透和過(guò)分不滲透 a.過(guò)分滲透過(guò)分滲透：不作區(qū)分地接納任何新的要素。 b.過(guò)分不滲透過(guò)分不滲透：拒絕容納任何新的要素。 (2)建構(gòu)的過(guò)分緊縮和過(guò)分松散建構(gòu)的過(guò)分緊縮和過(guò)分松散 a.過(guò)分緊縮過(guò)分緊縮：歸納過(guò)多，把不同的看成是相同的。

6、b.過(guò)分松散過(guò)分松散：分類(lèi)混亂分散無(wú)系統(tǒng)。 (3) 建構(gòu)的縮小和擴(kuò)大建構(gòu)的縮小和擴(kuò)大 a.縮小縮?。航?gòu)的適用性壓縮得非常狹窄。 b.擴(kuò)大擴(kuò)大：建構(gòu)隨情境變化而飄逸、泛化。 1.人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人性、人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)要尊重人、要發(fā)揮人的潛能，無(wú)疑是有很積極的意義的。 2.人本主義心理學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由意志，并以此來(lái)解釋人的行為，把個(gè)人的需要與社會(huì)的要求對(duì)立起來(lái)，是不適當(dāng)?shù)?，也缺乏科學(xué)的根據(jù)。 3.人本主義心理學(xué)認(rèn)為人的本質(zhì)是好的，這是理論的信念，而非科學(xué)事實(shí)。 4.概念難以界定，什么是“自我實(shí)現(xiàn)”？怎樣算“自我完善”？1.投射法 主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn) 羅夏墨跡圖測(cè)驗(yàn) 第一步：自由聯(lián)想 出示圖片：“請(qǐng)告訴我，你看出了什么？ 或使你想到了什么？”第二步：晤談詢(xún)問(wèn) 詢(xún)問(wèn)內(nèi)容：