八字強(qiáng)弱如何計(jì)算

1、八字強(qiáng)弱如何計(jì)算 八字強(qiáng)弱鑒定法 中國易經(jīng)論壇八字強(qiáng)弱與用神日干代表命造本人，人的身體有強(qiáng)壯瘦弱之別，亦有不強(qiáng)壯也不瘦弱者，也有外強(qiáng)而實(shí)弱者，外弱而實(shí)強(qiáng)者。日干也有強(qiáng)弱之別，也不不強(qiáng)不弱者。八字中其余七個(gè)干支圍繞著日干，于是便發(fā)生一系列的關(guān)系，這此關(guān)系，其直接影響，就是日干是強(qiáng)？是弱？或不強(qiáng)不弱？日干之強(qiáng)弱關(guān)系，概括而言，就是得地與不得地、得勢(shì)與不得勢(shì)、得氣與不得氣。衡量一個(gè)八字日干的強(qiáng)弱，是學(xué)習(xí)八字算命最基本的功夫，“八字日干的強(qiáng)弱”，通常簡(jiǎn)稱為“八字的強(qiáng)弱”，所謂旺八字，弱八字，均是指日干而言，而非針對(duì)八個(gè)字而

2、言。以日干為我，而八字中各干及各支中所藏五行與日干的關(guān)系概括而言就是：生我（正印偏?。?、助我（比肩劫財(cái)）、克我（正官七殺）、我克（正財(cái)、偏財(cái)）、我生（食神、傷官）。使日干變旺的因素為：生我、助我。使日干變?nèi)醯囊蛩貫椋嚎宋?、我生、我克。日干旺，必是生我者多或有力，助我者多或有力。而克我、我生、我克者少或無。日干弱，必是克我者多，我生者多，我克者多，而生我、助我者少或無。宜注意者，旺八字不一定就富貴，弱八字也不一定就貧賤，不旺不弱的八字（中和八字）也不一定就真的是好命。判定日干強(qiáng)弱的最重要依據(jù)，就是日干所處的季節(jié)，即某干生于某月而言之，月支是用來判斷日干強(qiáng)弱的最重要因素，其余干支是次要因素，此點(diǎn)務(wù)

3、必牢記。扶抑：日干旺了，相當(dāng)于一個(gè)人胖了，就需要減肥，就要用克日干的官殺、泄日干的食傷、挫日干的正偏財(cái)，來消耗日干的力量，使日干變得中和，就如同使一個(gè)人變得不胖不瘦，身材勻稱。而克日干的官殺、泄日干的食傷、挫日干的正偏財(cái)，就叫做“用神”。日干弱了，相當(dāng)于一個(gè)人瘦了點(diǎn)，就需要加強(qiáng)營養(yǎng)，就要用生日干的正偏印、助日干的比劫，來增強(qiáng)日干的力量，使日干變得中和，就如同使一個(gè)人變得不胖不瘦，身材勻稱。而生日干的正偏印、助日干的比劫，就叫做“用神”。而一個(gè)日干既不旺也不弱，本身就是一個(gè)趨向于中和的八字，就不需要減肥，也不需要加強(qiáng)

4、營養(yǎng)，就沒有“用神”。而事實(shí)上，每個(gè)八字都有用神，中和八字也不例外，中和八字用神的取法，以后再講述。加強(qiáng)（扶）日干或消耗（抑）日干的五行，稱著“扶抑用神”，又叫“中和用神”。故滴天髓云：“道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜；人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。”這就是說，一個(gè)日干，弱了就要扶之、益之，強(qiáng)了要抑之、損之，使其“得其宜”、“得其中&#82

5、21;。八字中“扶之抑之”、“損之益之”的五行，就是用神。比肩劫財(cái)、正印偏印、正官七殺、正財(cái)偏財(cái)、食神傷官都有可能成為八字的用神，當(dāng)一個(gè)人的大運(yùn)或流年走到用神運(yùn)的時(shí)候，必然屬于好運(yùn)。至于到底如何個(gè)好法，須視具體而定。而克用神的五行，必然是“忌神”，當(dāng)一個(gè)人的大運(yùn)或流年走到忌神運(yùn)的時(shí)候，必然屬于壞運(yùn)，至于到底如何個(gè)壞法，須視具體而定。調(diào)候：滴天髓又云：“天道有寒暖，發(fā)育萬物，人道得之，不可過也；地道有燥濕，生成品匯，人道得之，不可偏也。”

6、春天溫暖，夏天炎勢(shì)，秋天涼爽，冬天寒冷，此季節(jié)之異也。春秋兩季，氣候宜人，姑且不論。而在夏冬兩季，大熱大冷，這時(shí)，就需要用“調(diào)候”，八字生于夏季，要用水作用神，八字生于冬季，要用火作用神，水火是用來調(diào)和氣候的，此稱為“調(diào)候用神”。一個(gè)八字，不能太熱了，也不能太寒了，即“不可過也”、“不可偏也”。夏季的調(diào)候作神用壬癸水，當(dāng)然是壬水為佳，癸水效力大減；冬季的調(diào)候用神以丙火為上，用丁火極為勉強(qiáng)，與丙火不可同日而語，唯不得已方用之，或在某種特殊

7、情況下用之。如： 辛生丑月，得眾多印星比肩之助，日干自不為弱，因處冬末，寒氣自強(qiáng)，宜用丙火除寒，妙在年干丙火高透，當(dāng)作為用神，丙火坐戌為火庫，日時(shí)地支亥中甲木暗生。丙火有根，故本命最佳之用神，必為丙火，其次之用神，必為甲乙木。41歲后大運(yùn)遇火，官職連升，流年遇木，政績(jī)卓著，1997年丁丑，又調(diào)入市內(nèi)某局任局長。 丁生午月建祿，為身旺，年干丙、日支巳助之，故本命日干很強(qiáng)，扶抑用神當(dāng)取壬癸制火，庚辛生水為助，且時(shí)當(dāng)炎夏，調(diào)候用神必在壬癸也。觀八字，用神在庚中之壬、子中之癸。三十六歲后行戊戌運(yùn)，土旺克水，用神受制，燥土奪水，故此戊戌必為極惡劣之運(yùn)。時(shí)元兵東下，南宋江山不保，文天祥堅(jiān)持抗元，屢戰(zhàn)屢敗。

8、戌運(yùn)戊寅年，寅沖申，土克水，兵敗被俘，戌運(yùn)壬午年，丁壬合木，壬失效力，午沖子水用神，慷慨就義。雖云人事，人事有吉兇；實(shí)乃天命，天命有定數(shù)。通關(guān)：滴天髓又云：“關(guān)內(nèi)有織女，關(guān)外有牛郎，此關(guān)若通也，相將入洞房”，此言通關(guān)之妙用。一個(gè)八字，其中有一字為八字整體配合所必需者，而此一字又遭其他干支所克、所沖、所合，這時(shí)，有必要進(jìn)行通關(guān)，使此一字免遭其他干支之克、之沖、之合。進(jìn)行通關(guān)之物，亦必然是一種天干，或是一種地支，或是一個(gè)地支中所藏之物。此通關(guān)之物，稱作“通關(guān)用神”。官殺旺而克日，官殺可用的話，柱中有正偏印，就用正偏印通

9、關(guān)；傷食旺而克官，官可用的話，柱中有財(cái)，就有財(cái)通關(guān)；比劫旺而克財(cái)，財(cái)可用的話，柱有傷食，就以傷食通關(guān)；印星旺而克傷食，若傷食可用的話，柱有比劫，就用比劫或日干來通關(guān)。如此之類，凡通關(guān)之神，最好有力，或在干，或緊貼所用之物或所忌之物，若通關(guān)之神隔得太遠(yuǎn)，或藏于支中無力，等于沒通，比如在墓庫中一點(diǎn)點(diǎn)，力量太小，有等于無。以上所述之扶抑、調(diào)候、通關(guān)之用神，有八字中原有者而大運(yùn)亦有者，有八字中無而大運(yùn)中遇者，有八字既無而大運(yùn)亦無者。在人事的吉兇上，就產(chǎn)生了各種微妙的響應(yīng)。張神峰病藥說類何以為之??？八字中原有所害之神也；何以為之藥？如八字原有所害之字，而得一字以去之之謂也。如朱子所謂各因其病而藥之也。故

10、書云：“有病方為貴，無傷不是奇，格中如去病，財(cái)?shù)搩上嚯S。”命書萬卷，此四句為之括要。蓋人之造化，雖貴中和，若一一中和，則安得探其消息，而論其休咎也？若今之至富至貴之人，必先“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，然后動(dòng)心忍性，增益其所不能。”人命之妙，其猶此乎！余先前未諳病藥之說，屢以中和而究人之造化，十無一二有驗(yàn)，又以財(cái)官為論，亦俱無歸趣。后始悟得病藥之旨，再以財(cái)官中和參看，則會(huì)得八九，而得其造化所以然之妙矣。何以言之？假如八字之中，四柱純土，水日干則為殺重身輕，如金日干則為土厚埋金，火日干則為晦火無光，木日干則為財(cái)多身

11、弱，土日干則為比肩太重。是則土為諸格之病，俱喜木為醫(yī)藥，以去其病也。如用財(cái)見比肩為病，喜見官殺為藥也。如用食神傷官，以印為病，喜財(cái)為藥也。或本身病重而藥少，或本身病輕而藥重，又宜行運(yùn)以取其中和。若病重而得藥，大富大貴之人也；病輕而得藥，略富略貴之人也；無病而無藥，不富不貴之人也。究人之命，將何以探其玄妙？如八字中先看了日干，次看了月令，且如月令支中所屬是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火，又看月時(shí)上或有火，宜將以上各火作一處看，或?yàn)椴?，或非病，又或地支雖又藏有別物，且不必看，再看別物，則混雜不明。故曰：從重者論。此理是看命下手法處。若以火論，又再看水、看金、看土，則不知命理之要也。若財(cái)官

12、印綬有病，就要醫(yī)其財(cái)官印綬也；如身主有病，就要醫(yī)其身主也。如八字純?nèi)徊煌蝗?，原?cái)官印俱無損傷，日干之氣，又得中和，并無起發(fā)可觀，此是平常人也。然病藥之說，此是第一之緊要，得斯術(shù)者，不可不精察也。張神峰蓋頭說何以謂之蓋頭也？如人之一身，獨(dú)有頭為一身之端也。頭與面相連，耳目口鼻系焉，統(tǒng)而言之為頭也。其下若四肢肚腹，稍有不善，可以衣服以飾其不善也。若頭之諸物，發(fā)見于外，則為之動(dòng)物，非若四肢肚腹所藏諸之物，不足為輕重也。大抵人之八字，類如此。八字中，上四個(gè)字是頭也，下地支四字是肚腹四肢也。支中所藏之物，是五臟六腑也。如肚腹秀氣，以出頭面上來，便是英華發(fā)出外來，一生富貴貧賤，只從頭面上見得。如八字畏傷

13、官，這傷官藏在內(nèi)，尚不足畏，如天干透出此傷官，便是頭面上已見了，怎能掩飾？凡有所害之物，露出頭面，便是動(dòng)物，就能作害。凡行運(yùn)，如八字是乙日干，用丙丁火為傷官，乙日干傷官重者，便以庚金官星為病，若八字上見了庚金，便要丙丁為醫(yī)病之神。如早年行壬申癸酉運(yùn)，便是不好運(yùn)，皆因壬癸水蓋在申酉頭上，是壬癸水蓋了頭，便不好也（按：是壬癸水克了丙丁火也）。后行甲戌乙亥運(yùn)，便好了，是甲乙木蓋了頭也（按：是甲乙木生了丙丁火也）。又行丙子丁丑運(yùn)又好，蓋得丙丁火蓋了頭來克庚也。雖下面地支有亥子丑水，其水被丙丁蓋了頭，亦不能為害。又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字為福神，庚辛壬癸四字為病神，行運(yùn)望見甲乙丙丁數(shù)字蓋了頭便好，如望

14、見庚辛壬癸數(shù)字，便是壞命。雖運(yùn)上地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸蓋壞了頭，此地支雖有甲乙丙丁，亦不能作福。蓋為庚辛壬癸，蓋在上面，出頭不得。看八字以此蓋頭字望見了，就識(shí)得人一生好歹，此是真?zhèn)髅卦E也。有根有根是指日干在地支中有幫助的意思，這個(gè)地支，包括年支、月支、日支、時(shí)支，而非單指月支而言。當(dāng)然、年干、月干、時(shí)干亦可以此而論之，以衡量其干之強(qiáng)弱。甲乙日干，地支中有寅、卯、辰中的一字（東方木）；或亥、卯、未中的一字（合木局）；或亥、子、丑中的一字（水生木），為木有根。丙丁日干，地支中有巳、午、未中的一字（南方火）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或寅、卯、辰中的一字（木生火），為火有根。庚辛日干，地

15、支中有申、酉、戌中的一字（西方金）；或巳、酉、丑中的一字（合金局）；或辰、戌、丑、未中的一字（土生金），為金有根。壬癸日干，地支中有亥、子、丑中的一字（北方水）；或申、子、辰中的一字（合水局）；或巳、酉、丑中的一字（金生水），為水有根。戊己日干，地支中有辰、戌、丑、未中的一字（四季土）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或巳、午、未中的一字（火生土），為土有根。得地、得氣、得勢(shì) 木得地：日干為木（甲乙同論），生于寅月、卯月、辰月，為得地。木為春天，寅卯辰三月，為春季，木生春季為旺，為得地。寅為木之建祿，卯為木之帝旺，辰為木之余氣。日干之木，自然有所依托，使日干變得強(qiáng)壯起來，所以為&#82

16、20;旺”，為得地。日干為木（甲乙同論），若不是生于寅卯辰三月，而八字年支、日支、時(shí)支有寅字、卯字、辰字，也會(huì)加強(qiáng)日干的力量，也稱著得地，但這個(gè)“得地”與上述“得地”，程度上有所差異，第一種得地，是大大加強(qiáng)日干的力量，第二種得地，是略略加強(qiáng)日干的力量。但如果寅卯辰三字全有，則又大大加強(qiáng)了日干木的力量。得氣：日干為木（甲乙同論），生于亥月、子月、丑月，亥中有壬水生木，子中有癸水生木，丑中有癸水生木，使木能吸收營養(yǎng)，所以日干就有氣，“為相”，故稱得氣。日干為木

17、（甲乙同論），若不是生于亥子丑三月，而八字年支、日支、時(shí)支有亥字、子字、丑字，也會(huì)加強(qiáng)日干的力量，也稱著得氣，但這個(gè)“得氣”與上述“得氣”，程度上有所差異，第一種得氣，是大大加強(qiáng)日干的力量，第二種得氣，是略略加強(qiáng)日干的力量。但如果亥子丑三字全有，則又大大加強(qiáng)了日干木的力量。得勢(shì)：日干為木（甲乙同論），除日干外，其余三個(gè)天干中又有甲或乙，或其余地支中又各藏有甲或乙，八字中所含甲乙較多，為得勢(shì)。勢(shì)者，勢(shì)力也，日干之木見甲乙多，相當(dāng)于一個(gè)人有眾多兄弟伙團(tuán)結(jié)在一起，遇事互相幫忙，自然有勢(shì)力?；鸬玫兀喝崭蔀榛穑ū⊥摚?/p>

18、于巳月、午月、未月，為得地。火為夏天，巳午未三月，為夏季，火生夏季為旺，為得地。巳為火之建祿，午為火之帝旺，未為火之余氣。日干之火，自然有所依托，使日干變得強(qiáng)壯起來，所以為“旺”，為得地。日干為火（丙丁同論），若不是生于巳午未三月，而八字年支、日支、時(shí)支有巳字、午字、未字，也會(huì)加強(qiáng)日干的力量，也稱著得地，但這個(gè)“得地”與上述“得地”，程度上有所差異，第一種得地，是大大加強(qiáng)日干的力量，第二種得地，是略略加強(qiáng)日干的力量。但如果巳午未三字全有，則又大大加強(qiáng)了日干火的力量。得氣：日干

19、為火（丙丁同論），生于寅月、卯月、辰月，寅中有甲木生火，卯中有乙木生火，辰中有乙水生火，使火能吸收營養(yǎng)，所以日干就有氣，“為相”，故稱得氣。日干為火（丙丁同論），若不是生于寅卯辰三月，而八字年支、日支、時(shí)支有寅字、卯字、辰字，也會(huì)加強(qiáng)日干的力量，也稱著得氣，但這個(gè)“得氣”與上述“得氣”，程度上有所差異，第一種得氣，是大大加強(qiáng)日干的力量，第二種得氣，是略略加強(qiáng)日干的力量。但如果寅卯辰三字全有，則又大大加強(qiáng)了日干火的力量。得勢(shì)：日干為火（丙丁同論），除日干外，其余三個(gè)天干中又有丙

20、或丁，或其余地支中又各藏有丙或丁，八字中所含丙丁較多，為得勢(shì)。勢(shì)者，勢(shì)力也，日干之火見丙丁多，相當(dāng)于一個(gè)人有眾多兄弟伙團(tuán)結(jié)在一起，遇事互相幫忙，自然有勢(shì)力。金得地：日干為金（庚辛同論），生于申月、酉月、戌月，為得地。金為秋天，申酉戌三月，為秋季，金生秋季為旺，為得地。申為金之建祿，酉為金之帝旺，戌為金之余氣。日干之金，自然有所依托，使日干變得強(qiáng)壯起來，所以為“旺”，為得地。日干為金（庚辛同論），若不是生于申酉戌三月，而八字年支、日支、時(shí)支有申字、酉字、戌字，也會(huì)加強(qiáng)日干的力量，也稱著得地，但這個(gè)“得地”與上述&am

21、p;#8220;得地”，程度上有所差異，第一種得地，是大大加強(qiáng)日干的力量，第二種得地，是略略加強(qiáng)日干的力量。但如果申酉戌三字全有，則又大大加強(qiáng)了日干金的力量。得氣：日干為金（庚辛同論），生于辰月、戌月、丑月，未月，這四個(gè)地支中都有土來生金，使金能吸收營養(yǎng)，所以日干就有氣，“為相”，故稱得氣。日干為金（庚辛同論），若不是生于辰戌丑未四月，而八字年支、日支、時(shí)支有辰字、戌字、丑字、未字，也會(huì)加強(qiáng)日干的力量，也稱著得氣，但這個(gè)“得氣”與上述“得氣”，程度上有所差

22、異，第一種得氣，是大大加強(qiáng)日干的力量，第二種得氣，是略略加強(qiáng)日干的力量。但如果辰戌丑未占了三字或四字全有，則又大大加強(qiáng)了日干金的力量。得勢(shì)：日干為金（庚辛同論），除日干外，其余三個(gè)天干中又有庚或辛，或其余地支中又各藏有庚或辛，八字中所含庚辛較多，為得勢(shì)。勢(shì)者，勢(shì)力也，日干之金見庚辛多，相當(dāng)于一個(gè)人有眾多兄弟伙團(tuán)結(jié)在一起，遇事互相幫忙，自然有勢(shì)力。水得地：日干為水（壬癸同論），生于亥月、子月、丑月，為得地。水為冬天，亥子丑三月，為冬季，水生冬季為旺，為得地。亥為水之建祿，子為水之帝旺，丑為水之余氣。日干之水，自然有所依托，使日干變得強(qiáng)壯起來，所以為“旺”，

23、為得地。日干為水（壬癸同論），若不是生于亥子丑三月，而八字年支、日支、時(shí)支有亥字、子字、丑字，也會(huì)加強(qiáng)日干的力量，也稱著得地，但這個(gè)“得地”與上述“得地”，程度上有所差異，第一種得地，是大大加強(qiáng)日干的力量，第二種得地，是略略加強(qiáng)日干的力量。但如果亥子丑三字全有，則又大大加強(qiáng)了日干水的力量。得氣：日干為水（壬癸同論），生于申月、酉月、戌月，申中有庚金生水，酉中有辛金生水，戌中有辛金生水，使水能吸收營養(yǎng)，所以日干就有氣，“為相”，故稱得氣。日干為水（壬癸同論），若不是生于申酉戌三

24、月，而八字年支、日支、時(shí)支有申字、酉字、戌字，也會(huì)加強(qiáng)日干的力量，也稱著得氣，但這個(gè)“得氣”與上述“得氣”，程度上有所差異，第一種得氣，是大大加強(qiáng)日干的力量，第二種得氣，是略略加強(qiáng)日干的力量。但如果申酉戌三字全有，則又大大加強(qiáng)了日干水的力量。得勢(shì)：日干為水（壬癸同論），除日干外，其余三個(gè)天干中又有壬或癸，或其余地支中又各藏有壬或癸，八字中所含壬癸較多，為得勢(shì)。勢(shì)者，勢(shì)力也，日干之水見壬癸多，相當(dāng)于一個(gè)人有眾多兄弟伙團(tuán)結(jié)在一起，遇事互相幫忙，自然有勢(shì)力。土得地：日干為土（戊己同論），生于辰月、戌月、丑月、未月，為得地

25、。辰戌丑未四個(gè)月，為四季月，土生季月為旺，為得地。日干之土，自然有所依托，使日干變得強(qiáng)壯起來，所以為“旺”，為得地。日干為土（戊己同論），若不是生于辰戌丑未四個(gè)月，而八字年支、日支、時(shí)支有辰字、戌字、丑字、未字，也會(huì)加強(qiáng)日干的力量，也稱著得地，但這個(gè)“得地”與上述“得地”，程度上有所差異，第一種得地，是大大加強(qiáng)日干的力量，第二種得地，是略略加強(qiáng)日干的力量。但如果辰戌丑未中占了三字，或四字全有，則又大大加強(qiáng)了日干土的力量。得氣：日干為土（戊己同論），生于寅月、午月、戌月，寅中有

26、丙火生土，午中有丁木生土，戌中有丁火生土，使土能吸收營養(yǎng)，所以日干就有氣，“為相”，故稱得氣。日干為土（戊己同論），若不是生于寅午戌三月，而八字年支、日支、時(shí)支有寅字、午字、戌字，也會(huì)加強(qiáng)日干的力量，也稱著得氣，但這個(gè)“得氣”與上述“得氣”，程度上有所差異，第一種得氣，是大大加強(qiáng)日干的力量，第二種得氣，是略略加強(qiáng)日干的力量。但如果寅午戌三字全有，則又大大加強(qiáng)了日干土的力量。得勢(shì)：日干為土（戊己同論），除日干外，其余三個(gè)天干中又有戊或己，或其余地支中又各藏有戊或己，八字中所含戊

27、己較多，為得勢(shì)。勢(shì)者，勢(shì)力也，日干之土見戊己多，相當(dāng)于一個(gè)人有眾多兄弟伙團(tuán)結(jié)在一起，遇事互相幫忙，自然有勢(shì)力。 茲舉數(shù)例以說明問題： 首先，日干乙木，生于寅月，為得地，乙木在寅又處于“帝旺”，所以乙木日干就已經(jīng)算得上是旺。但如果其它干支有很多火來泄木，或很多金來克木，或很多土來耗木，就有可能使日干乙木由旺轉(zhuǎn)弱。至于到底是強(qiáng)是弱，還要進(jìn)一步分析下去。地支有亥卯未三字，亥卯未合木局，大大加強(qiáng)了木的力量，所以乙木就更旺了。天干的癸水生木，又加強(qiáng)了木的力量，這個(gè)乙木日干，可算是非常之旺。由此可知，八字中有兩重水（壬水、癸水）生木，除日干屬木外，未中有乙木、寅中有

28、甲木，亥中有甲木，卯中有乙木，月干又是甲木，日干之木得到眾多木來幫助。八字中有年支未中的己土，寅中的戊土，時(shí)干的己土，木要克土，當(dāng)然要耗日干的一些力量。八字中有未中的丁火，寅中的丙火，木要生火，當(dāng)然也要消耗日干的一些力量。但是和幫助日干的力量比起來，消耗日干的力量畢竟是太少了。八字中沒有金來克木。所以，這是一個(gè)極旺的八字。 首先，日干辛金生于亥月，不得令，不得地，這時(shí)，辛金就已經(jīng)算弱了，至于到底弱不弱，還要看其它干支對(duì)辛金有無幫助，幫助是大還是小，若幫助很大，辛金就可轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，若幫助小，辛金終究屬弱。年支、時(shí)支寅中有戊土生金，月干有己土生金，時(shí)干有庚金幫助辛金，這時(shí)，日干辛金似乎還有一點(diǎn)輔助的

29、力量，但這些力量實(shí)在不強(qiáng)。年干的丙火克金，年支、時(shí)支有丙火克金，克掉了日干辛金的部份力量。年支、月支、時(shí)支有甲木、日支有卯木，月支有亥月，金要克木，要生水，這樣，就更消耗了辛金的力量，所以，日干辛金算是較弱了。綜合平衡，日干辛金算是偏弱，不得地、不得氣、不得勢(shì)，故這是一個(gè)較弱八字。 首先，日干壬水生于辰月，辰為水之墓庫，使壬水有根，便因是壬水“墓地”，單憑此點(diǎn)，壬水并不能算旺，只是有“根”而已。至于到底是旺是弱，還要分析其它干支才能確定。時(shí)干辛金、時(shí)支有的辛金可生壬水，時(shí)支中的癸水可幫助壬水，使壬水有了一點(diǎn)依托。年

30、干戊土，年支中的戊土，月支中的戊土，日支中的丑土，時(shí)支中的丑土，均可克制壬水。年支有甲木，月支有乙木，均可泄壬水。年支有丙火，月干的丙火，日支有丁火，壬水克火，均會(huì)消耗壬水的力量。綜合平衡，日干壬水屬弱，因有比肩、印星幫助，而且，月令上占了一個(gè)墓庫，故不是很弱、最弱、極弱，不過，壬水已算是弱得夠意思了。 首先，日干甲木生于丑月，木生冬月相，日干有根，算中等，不弱而已。至于倒底是強(qiáng)是弱，還須分析其它干支而定。地支亥子丑三會(huì)水局，來生甲木，時(shí)干又為甲來助木，所以，日干就可論為很強(qiáng)了。但是，年干、月干有辛金直克甲木，月支有辛金、時(shí)支有辛金也克甲木，日干必然大大地消耗了。并且，月支丑中在己大，時(shí)支戌中

31、有戊土丁火，均在消耗日干的力量。這時(shí)，甲木到底是算旺還是算弱，就顯得不明朗起來。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)分析，這其實(shí)是一個(gè)既不旺也不弱的八字，即“中和”八字，但仍然覺得日干在中和之中，還是偏旺了那么一點(diǎn)點(diǎn)。八字強(qiáng)弱的數(shù)學(xué)計(jì)算方法有些八字一看就知道是旺是弱，包括是很旺還是很弱，是較旺還是較弱，是偏旺還是偏弱，是極旺還是極弱，是旺極還是弱極。而有些接近中和八字，看了半天也搞不清楚是偏旺點(diǎn)還是偏弱一點(diǎn)，或是“中和”，當(dāng)然，“中和”只是一種術(shù)語，一種相比較而言的程度概念而已，世上并無絕對(duì)中和的八字。

32、當(dāng)然有些人算了幾十年八字，也沒弄清八字的旺弱，下面介紹一種最簡(jiǎn)單有效的方法，可以在很短的是時(shí)間（一分鐘之內(nèi)）算出八字的強(qiáng)弱。此為臺(tái)灣何建忠所發(fā)明，因有不夠完備之處，我在某些地方作了修改。學(xué)會(huì)了本方法，足以抵得上苦研八字十年功力。首先要熟悉“基本知識(shí)”一章第20節(jié)所述內(nèi)容。（1）先將八字天干字寫下1，然后把地支藏干的旺度比寫出來；（2）將生助日干的天干旺度相加，設(shè)值為A；（3）查日干對(duì)月令的當(dāng)令度是多少，設(shè)為N；（4）求日干的平衡標(biāo)準(zhǔn)值：B=（4.5-0.9×N）；（5）若A大于B，則日干屬強(qiáng)，若A小于B，則日干弱。如果A越接近B，日干就

33、越趨于中和。日干強(qiáng)弱的程度如何，似二者相差多少而定，只要計(jì)算較多的八字就會(huì)有體會(huì)。這種方法，不需要理會(huì)八字中各干支的刑沖化合、六甲空亡等問題，仍能極準(zhǔn)確的定出八字強(qiáng)弱。雖然從學(xué)理上來說，它并不是很嚴(yán)密的，但從判別八字強(qiáng)弱方面講，這個(gè)方法是非常有效的。而下一步，找出八字的“中和用神”是再輕松不過的事了。當(dāng)然，能找出八字的中和用神并不就證明能將八字算準(zhǔn)，但到少是向成功邁進(jìn)了一大少，真正下判斷的內(nèi)容在將第二本講義中再行論述?，F(xiàn)在舉例如下： （1）生助日干乙的天干為甲乙壬癸：A=甲+乙+壬+癸=(1+0.7+0.3)+(0.2+1+1)+0.7+1=5.9（2）

34、查日干的當(dāng)令度：乙木日干生于寅月，寅中有0.7的木當(dāng)令，即日干有0.7當(dāng)令。N=0.7。（3）求日干的平衡標(biāo)準(zhǔn)值：B=（4.5-0.9×N）= B=（4.5-0.9×0.7）=3.87。也就是說，生于寅月的乙木，八字中甲乙壬癸的力量加起來如果是3.87，則日干就是中和。意即A等于3.87的話，則日干就屬中和，而今A等于5.9，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了3.87，可知，這個(gè)八字的日干極旺。本命中和用神取戊己土、丙丁火、庚辛金，生于初春，調(diào)候用神取丙丁火。病藥：木過旺為病，當(dāng)以金為藥，八字無金，又當(dāng)以土醫(yī)其藥也。春初氣寒，又宜丙火泄秀，又水為病也，又當(dāng)以土制其水也。本命用神，當(dāng)在火土金也。李鴻章得意之年代，均在火土金運(yùn)之中，水木則否。日者咸謂此曲直仁壽格，當(dāng)以水木為用，金有水通關(guān)不忌，并不是很有道理。 （1）生助日干辛的天干為庚辛戊己：A=庚+辛+戊+己=1+1+(0.1+0.1)+1=3.2（2）查日干的當(dāng)令度：辛金日干生于亥月，亥中有0的金當(dāng)令，即日干有0當(dāng)令。N=0。（3）求日干的平衡標(biāo)準(zhǔn)值：B=（4.5-0.9×N）=（4.5-0.9×0